鄧慧萍，黃 瑾

(福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福建福州350108)

1958年，在條件尚不具備的情況下，我國(guó)提出了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，建立了人民公社，發(fā)起了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)?！白蟆眱A錯(cuò)誤的嚴(yán)重泛濫使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)蒙受了巨大損失，人民的生活也遭受了巨大困難。面對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形勢(shì)，毛澤東逐漸認(rèn)識(shí)到讓各級(jí)干部學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的重要性，而這離不開對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。為此，他發(fā)起了讀書建議，號(hào)召認(rèn)真閱讀《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》兩本書，并建議有時(shí)間可以讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。毛澤東親自帶頭認(rèn)真讀書，1958年11月至1960年2月期間，與胡繩、田家英和鄧力群一起讀了斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)，并進(jìn)行談話，提出了一系列具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，為探索和創(chuàng)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了重要的理論貢獻(xiàn)。這些觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》中。本文試圖從社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)、研究對(duì)象、研究方法和研究?jī)?nèi)容等方面對(duì)毛澤東的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，并作幾點(diǎn)簡(jiǎn)單評(píng)析。

一、關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)

毛澤東在談到斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書時(shí)指出:“過去看這本書，不感興趣，現(xiàn)在不同了。為了我們的事業(yè)，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際問題，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論著作，比脫離實(shí)際專門讀書，要好得多，容易懂。目前研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，有很大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。”［1］7在他看來，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是摸索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并以蘇為鑒加快我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。他說:“社會(huì)主義是客觀的必然性，要研究它?！保?］9他從客觀性、可知性和歷史性等方面對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了論述。

(一)關(guān)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性

毛澤東承認(rèn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的，是與人們的主觀認(rèn)識(shí)相對(duì)立的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，“凡是主觀、客觀條件許可能辦到的事，就要鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地去辦;主觀、客觀條件不許可的事，就不要勉強(qiáng)去辦”［1］9。

他同意斯大林“不能把各個(gè)年度計(jì)劃，五年計(jì)劃和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)法則混為一談，不能把可能同現(xiàn)實(shí)混為一談”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“要把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就必須認(rèn)真研究客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，力求制定出能夠正確反應(yīng)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的計(jì)劃”［1］13。他批判了斯大林消滅、創(chuàng)造規(guī)律的提法，認(rèn)為不能把客觀規(guī)律和法律混為一談，不能把客觀規(guī)律和計(jì)劃混為一談。

(二)關(guān)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的可知性

毛澤東認(rèn)為，人們的主觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和外界的客觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是同一的，他指出:“說思維和存在沒有同一性，勢(shì)必走到反對(duì)恩格斯的論點(diǎn)……思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化為事物?！保?］103他認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀的必然性，但人們可以通過實(shí)踐，認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用客觀規(guī)律并駕馭這些規(guī)律，從而達(dá)到改造客觀世界的目的。“認(rèn)識(shí)規(guī)律，必須經(jīng)過實(shí)踐，取得成績(jī)，發(fā)生問題，遇到失敗，在這樣的過程中，才能使認(rèn)識(shí)逐步推進(jìn)。要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過勝利和失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識(shí)合乎規(guī)律?！保?］104-105。

(三)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是歷史性的規(guī)律

毛澤東在評(píng)論教科書關(guān)于在過渡時(shí)期的多成分經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)時(shí)說:“社會(huì)主義社會(huì)里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，總有一天要被生產(chǎn)力的發(fā)展所突破，總有一天他們要完結(jié)自己的命運(yùn)?！保?］304他認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)范疇像其他范疇一樣都是歷史范疇。他批判了斯大林“徹底鞏固”社會(huì)主義制度的提法，認(rèn)為“社會(huì)主義的社會(huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系，要鞏固，但是不能強(qiáng)調(diào)過分”［1］291，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有發(fā)生發(fā)展的變化過程，兩種所有制不能“徹底鞏固”下去，任何東西都不能看成是永恒的。

二、關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

(一)關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

毛澤東認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系，他同意斯大林關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的三分法，即所有制，勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，產(chǎn)品分配。他認(rèn)為研究生產(chǎn)關(guān)系既要聯(lián)系生產(chǎn)力，又要聯(lián)系上層建筑對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。以資本主義的歷史發(fā)展為例，毛澤東強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須研究生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力和上層建筑三者之間的關(guān)系。他說:“從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級(jí)建立自己的國(guó)家以前，而是在這以后;資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。”［2］131-132“當(dāng)然，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了。生產(chǎn)力的研究太發(fā)展了，就成為自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)了;上層建筑的研究太發(fā)展了，就成為階級(jí)斗爭(zhēng)論、國(guó)家論了?！保?］131

(二)關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系

毛澤東在讀完蘇聯(lián)教科書時(shí)，從生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面提出了我國(guó)編寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張。他認(rèn)為，隨著生產(chǎn)資料公有制的建立，勞動(dòng)力已經(jīng)不是商品，社會(huì)主義商品的兩重性已經(jīng)不同于資本主義商品的兩重性，人與人的關(guān)系不再被商品這個(gè)物與物的關(guān)系所掩蓋，我國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)不應(yīng)是商品的兩重性，而應(yīng)該是所有制的變革。［3］他還就所有制變革部分的寫法提出了具體的意見，他說:“如果我們寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以從所有制出發(fā)。先寫生產(chǎn)資料私有制變革為生產(chǎn)資料公有制，把官僚資本主義私有制和民族資本主義私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制……”［2］137-138

關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系問題，他說:“蘇聯(lián)教科書只有一句空洞的話，即社會(huì)主義制度下人與人的關(guān)系是‘同志式的互助合作關(guān)系’。這句話是對(duì)的，但是沒有展開……教科書沒有寫這方面的文章。所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題，即全民所有和集體所有的企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關(guān)系問題?！保?］134他認(rèn)為，所有制的變革在一定時(shí)期內(nèi)是有限度的，而在所有制性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系卻是不斷變革的。他提出了勞動(dòng)者管理的思想，他認(rèn)為勞動(dòng)者管理是社會(huì)主義民主的首要問題，是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者各種權(quán)利中最大和最根本的權(quán)利，是其他一切權(quán)利的保證。他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要以平等態(tài)度待人，企業(yè)內(nèi)部管理要采取“兩參一改三結(jié)合”(即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改進(jìn)規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合)。

關(guān)于產(chǎn)品分配，他認(rèn)為蘇聯(lián)教科書寫得最不好，需要換一種寫法。他指出了蘇聯(lián)教科書只講消費(fèi)品的分配不講生產(chǎn)資料的分配、把消費(fèi)品分配當(dāng)作決定性動(dòng)力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他批評(píng)了蘇聯(lián)大肆宣傳個(gè)人物質(zhì)刺激的做法，提倡以下原則:公與私是對(duì)立的統(tǒng)一，必須公私兼顧;物質(zhì)利益不是唯一的原則，精神鼓勵(lì)原則也非常重要;既要反對(duì)平均主義，又要反對(duì)過分懸殊。

三、關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，毛澤東是在批評(píng)蘇聯(lián)教科書作者的世界觀和方法論時(shí)展開論述的。他說:“不能說這本書完全沒有馬克思主義，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是馬克思主義的;也不能說完全是馬克思主義的，因?yàn)闀杏性S多觀點(diǎn)是離開馬克思主義的?！保?］91他認(rèn)為蘇聯(lián)教科書之所以存在嚴(yán)重缺點(diǎn)和原則錯(cuò)誤，有客觀原因——社會(huì)主義生產(chǎn)方式本身還沒有成熟，也有主觀原因——蘇聯(lián)教科書作者缺乏一貫的完整的馬克思主義世界觀和方法論。［4］

1938年8月，國(guó)民政府行政院舉行第373次院會(huì)，會(huì)上通過了《淪陷區(qū)教育實(shí)施方案》，提出淪陷區(qū)的各級(jí)教育，應(yīng)利用各種方法，繼續(xù)維持教育，“以適應(yīng)抗戰(zhàn)需要，而延續(xù)文化生命”［22］291。在敵人已直接控制的淪陷區(qū)，督導(dǎo)員要“采用以抗戰(zhàn)為中心之教材，秘密教導(dǎo)學(xué)生”，倘若這種教材難以獲得，則由“學(xué)生輾轉(zhuǎn)抄寫或竟用口授”［22］292。對(duì)于尚未被敵人控制的區(qū)域，督導(dǎo)員要指導(dǎo)小學(xué)校長(zhǎng)，在“盡可能范圍內(nèi)設(shè)法繼續(xù)維持各該校正常教育”；對(duì)于已停閉的小學(xué)，“應(yīng)盡量設(shè)法恢復(fù)”；各學(xué)校除授予正常課之外，還“應(yīng)特別加授與抗戰(zhàn)有關(guān)之教材”［22］293。

(一)矛盾分析法

毛澤東認(rèn)為矛盾具有普遍性，說明問題應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)。他批評(píng)蘇聯(lián)教科書不研究社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)的矛盾仍然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。他指出:“這本書雖然有些地方也承認(rèn)矛盾，但不過是附帶地提起。說明問題不從分析矛盾出發(fā)，是這本書的一個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)最大的缺點(diǎn)。當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能稱其為科學(xué)?！保?］82他提出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。他說:“教科書在這里承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾的存在，也講要克服這個(gè)矛盾，但是不承認(rèn)矛盾是動(dòng)力……說批評(píng)和自我批評(píng)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，這個(gè)說法不妥當(dāng)。矛盾才是動(dòng)力，批評(píng)和自我批評(píng)是解決矛盾的方法?！保?］133

毛澤東還認(rèn)為研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡為綱。他批評(píng)教科書沒有提出平衡和不平衡的矛盾，否認(rèn)了資本主義制度下的某種平衡，否認(rèn)了社會(huì)主義制度下的某種不平衡。他指出:“社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能夠有計(jì)劃按比例地發(fā)展，使不平衡得到調(diào)節(jié)，但不平衡并不消失……因?yàn)橄麥缌怂接兄?，可以有?jì)劃地組織經(jīng)濟(jì)，所以就有可能自覺地掌握和利用不平衡是絕對(duì)的、平衡是相對(duì)的這個(gè)客觀規(guī)律，以造成許多相對(duì)的平衡?！保?］119

(二)從現(xiàn)象到本質(zhì)的研究方法

毛澤東認(rèn)為蘇聯(lián)教科書存在一個(gè)很大缺點(diǎn)——總是從規(guī)律出發(fā)，借助演繹法，用規(guī)律來說明規(guī)律。他指出:“研究問題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾?！保?］67他認(rèn)為認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律要有一個(gè)過程，必須經(jīng)過實(shí)踐、經(jīng)過勝利和失敗的比較，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來進(jìn)行研究。

(三)量變和質(zhì)變的對(duì)立統(tǒng)一

毛澤東不同意蘇聯(lián)教科書“徹底鞏固”的提法，他認(rèn)為任何東西的鞏固都是相對(duì)的，不可能永遠(yuǎn)鞏固下去。關(guān)于量變和質(zhì)變的關(guān)系，他說:“量變和質(zhì)變是對(duì)立的統(tǒng)一。量變中有部分質(zhì)變，不能說量變的時(shí)候沒有質(zhì)變;質(zhì)變是通過量變完成的，不能說質(zhì)變中沒有量變。質(zhì)變是飛躍，在這個(gè)時(shí)候，舊的量變中斷了，讓位于新的量變。在新的量變中，又有新的部分質(zhì)變?！保?］107他認(rèn)為社會(huì)主義階段存在量變和質(zhì)變，并預(yù)言共產(chǎn)主義階段也同樣會(huì)存在量變和質(zhì)變。與此相聯(lián)系，他還提出了所有事物皆有“邊”的思想，認(rèn)為事物的發(fā)展是一個(gè)階段接著一個(gè)階段不斷進(jìn)行的，每一個(gè)階段也是有“邊”的。

四、關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

在讀書過程中，毛澤東在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重大問題上提出了一系列見解。他有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力、社會(huì)主義商品生產(chǎn)和社會(huì)主義工業(yè)化等問題的論述，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的豐富和發(fā)展，不僅為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐提供了理論指導(dǎo)，還為探索和構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了重要的理論貢獻(xiàn)。

(一)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

關(guān)于刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性動(dòng)力，毛澤東批評(píng)了蘇聯(lián)教科書反復(fù)突出宣傳個(gè)人物質(zhì)利益的做法。他說:“他們所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人物質(zhì)利益，實(shí)際上是最近視的個(gè)人主義。”［1］275他認(rèn)為:蘇聯(lián)教科書把物質(zhì)利益原則說成是“刺激生產(chǎn)發(fā)展的決定因素之一”的提法盡管可以贊成，但不能把它當(dāng)作是決定性動(dòng)力;物質(zhì)利益是一個(gè)重要原則，但不是唯一原則，社會(huì)主義社會(huì)還要有精神鼓勵(lì);同時(shí)，物質(zhì)利益不能只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、暫時(shí)利益、局部利益，而且應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益、暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益服從全局利益。他還闡述了利益問題上公與私的辯證關(guān)系，他說:“公是對(duì)私來說的，私是對(duì)公來說的。公和私是對(duì)立的統(tǒng)一，不能有公無(wú)私，也不能有私無(wú)公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無(wú)私，又說過先公后私。個(gè)人是集體的一份子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了?！保?］134

關(guān)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，毛澤東主張實(shí)行中央與地方分權(quán)，在保證中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，給地方一定的自主權(quán)，發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性。他說:“同是全民所有制的企業(yè)，但是有的由中央部門直接管，有的由省、市、自治區(qū)管，有的由地區(qū)管，有的由縣管。都是全民所有制，歸誰(shuí)管，歸哪級(jí)管，只要一個(gè)積極性還是要兩個(gè)積極性，這是個(gè)很大的問題，……中央部門管和地方各級(jí)管的企業(yè)，都是在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計(jì)劃下，具有一定的自治權(quán)。有沒有這種自治權(quán)，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，還是阻礙生產(chǎn)的發(fā)展，關(guān)系很大?！保?］138

(二)社會(huì)主義商品生產(chǎn)

首先，毛澤東區(qū)分了社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)。他同意斯大林“決不能把商品生產(chǎn)看作是某種不依賴周圍經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立存在的東西”的觀點(diǎn)，他說:“不能孤立地看商品生產(chǎn)，要看它與什么經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。商品生產(chǎn)和資本主義相聯(lián)系，是資本主義商品生產(chǎn);商品生產(chǎn)和社會(huì)主義相聯(lián)系，是社會(huì)主義商品生產(chǎn)?！保?］26他指出，我國(guó)的商品生產(chǎn)和商品流通領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位的是國(guó)家和集體，因此，與資本主義商品生產(chǎn)有本質(zhì)差別，應(yīng)當(dāng)肯定社會(huì)主義商品生產(chǎn)和交換的積極作用。

其次，他闡述了社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在的條件。他同意斯大林關(guān)于兩種所有制的存在是商品生產(chǎn)存在的條件這一觀點(diǎn)，但他認(rèn)為斯大林關(guān)于商品存在條件的闡述不完整，只提到主要條件，沒有提到最終條件。他說:“兩種所有制存在，是商品生產(chǎn)的主要前提。但商品生產(chǎn)的命運(yùn)，最終和社會(huì)生產(chǎn)力的水平有密切關(guān)系。因此，即使是過渡到了單一的社會(huì)主義全民所有制，如果產(chǎn)品還不很豐富，某些范圍內(nèi)的商品生產(chǎn)和商品交換仍然有可能存在。”［1］33

再次，他闡述了社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在的范圍。斯大林認(rèn)為，蘇聯(lián)的商品生產(chǎn)是“特殊的商品生產(chǎn)”，商品生產(chǎn)的活動(dòng)范圍只限于個(gè)人消費(fèi)品。毛澤東認(rèn)為斯大林的這種提法很不妥當(dāng)，他說:“它的活動(dòng)范圍不限于個(gè)人消費(fèi)品，在我國(guó)，有些生產(chǎn)資料，例如拖拉機(jī)等生產(chǎn)資料是屬于商品的?！保?］34按照他的看法，除了個(gè)人消費(fèi)品是商品，在生產(chǎn)資料中，全民所有制企業(yè)賣給集體所有制企業(yè)的生產(chǎn)資料，以及集體所有制企業(yè)之間轉(zhuǎn)讓的生產(chǎn)資料，都是商品。

(三)社會(huì)主義工業(yè)化

毛澤東結(jié)合蘇聯(lián)和我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，從農(nóng)、輕、重的相互關(guān)系出發(fā)，論述了社會(huì)主義工業(yè)化道路。他認(rèn)為，生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)規(guī)律是一切社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律，并把這個(gè)規(guī)律具體化為:在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。他指出，斯大林的缺點(diǎn)是過分強(qiáng)調(diào)重工業(yè)的優(yōu)先增長(zhǎng)，在計(jì)劃中忽略了農(nóng)業(yè)，工業(yè)的發(fā)展要快于農(nóng)業(yè)，但不能強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)牡匚?，?yīng)該多發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，為重工業(yè)創(chuàng)造一些積累。他主張實(shí)行幾個(gè)同時(shí)并舉，即工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉、輕重工業(yè)同時(shí)并舉、中央和地方同時(shí)并舉、大中小型企業(yè)同時(shí)并舉、洋法土法生產(chǎn)并舉，其中以工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉最為重要。他還強(qiáng)調(diào):“所謂并舉，并不否認(rèn)重工業(yè)優(yōu)先增長(zhǎng)，不否認(rèn)工業(yè)發(fā)展快于農(nóng)業(yè);同時(shí)，并舉也并不是要平均使用力量?！保?］221

關(guān)于工業(yè)化的速度，他說:“現(xiàn)在我國(guó)工業(yè)化速度也是一個(gè)很尖銳的問題。原來的工業(yè)越落后，速度問題也越尖銳，不但國(guó)與國(guó)之間比較起來是這樣，就是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，這個(gè)地區(qū)和那個(gè)地區(qū)比較起來也是這樣。”［1］223他認(rèn)為，社會(huì)主義制度本身許可高速度，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中總會(huì)出現(xiàn)不平衡的情況，“要經(jīng)常保持比例，就是由于經(jīng)常出現(xiàn)不平衡。因?yàn)椴怀杀壤耍盘岢霭幢壤娜蝿?wù)。平衡了又不平衡，按比例了又不按比例，這種矛盾是經(jīng)常的、永遠(yuǎn)存在的?！保?］240他還強(qiáng)調(diào):“技術(shù)的發(fā)展是這樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是這樣。教科書沒有接觸到社會(huì)主義生產(chǎn)發(fā)展的波浪式前進(jìn)。說社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一點(diǎn)波浪也沒有，這是不可能設(shè)想的。任何事物的發(fā)展都不是直線的，而是螺旋式地上升，也就是波浪式發(fā)展。”［2］120

五、評(píng)析

毛澤東在讀書過程中提出了一系列具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象方面，他從生產(chǎn)力和上層建筑兩個(gè)方面拓展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，這對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界重新思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和當(dāng)前研究馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象具有重要的理論意義。［5］他還從生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面(即所有制、勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配)提出了我國(guó)編寫社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體意見和主張。在商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律問題上，他的重要理論貢獻(xiàn)就在于他在科學(xué)社會(huì)主義史上第一次對(duì)社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的根本區(qū)別作了科學(xué)說明。［6］他關(guān)于社會(huì)主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別、社會(huì)主義商品生產(chǎn)存在條件、存在范圍的論述，是對(duì)斯大林的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律理論的發(fā)展，對(duì)我們今天研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律、研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義。在社會(huì)主義工業(yè)化問題上，他對(duì)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)三者關(guān)系的論述，歷史證明是符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，對(duì)我們當(dāng)前的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然具有一定的指導(dǎo)作用。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的一系列見解，不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，還對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐起了重要的指導(dǎo)作用。但毛澤東在他的晚年，卻背離了這些正確的理論，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)和黨內(nèi)矛盾作了不切實(shí)際的估計(jì)，發(fā)動(dòng)了“文化大革命”。“文革”期間，由于“左”的經(jīng)濟(jì)政策，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受了巨大損失。究其原因，有主觀方面的，也有客觀方面的。主觀方面，由于毛澤東對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵的理解是基于中國(guó)長(zhǎng)期以來的平均主義思想，在建設(shè)社會(huì)主義的基本途徑上，他更強(qiáng)調(diào)發(fā)揮上層建筑的作用、依靠政治掛帥和搞階級(jí)斗爭(zhēng)，一旦有人提出不同意見，便視為是反社會(huì)主義的，是兩條路線的斗爭(zhēng)，政治運(yùn)動(dòng)不斷。［7］客觀方面，當(dāng)時(shí)我國(guó)實(shí)行以重工業(yè)為重點(diǎn)、以廣泛發(fā)動(dòng)群眾為主要?jiǎng)恿Φ内s超型發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略脫離了我國(guó)國(guó)情，在實(shí)施過程中采取了不恰當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩?，?jīng)濟(jì)實(shí)踐中出現(xiàn)了一系列違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律、背離實(shí)事求是原則的現(xiàn)象，致使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受了巨大損失［8］。

毛澤東晚年在階級(jí)斗爭(zhēng)問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給我們后人留下了深刻的啟示:不能夸大生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑對(duì)生產(chǎn)力的反作用，不能用政治斗爭(zhēng)去代替經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及其他一切工作;社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀必然性，我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，要從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，不能違背社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

［1］鄧力群.毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話［EB/OL］.北京:中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1998.http://10.131.0.104:81/bookRead.aspx?id=335438＆file=f0/f002/f1755/index.pdf＆mode=image＆bookname=毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(簡(jiǎn)本)＆author=＆isbn=＆issueDate=.

［2］毛澤東.毛澤東文集(第8卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［3］吳易風(fēng).毛澤東論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2003，(6):4-8.

［4］吳易風(fēng).毛澤東論經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世界觀和方法論［J］.哲學(xué)研究，2003，(10):3-8.

［5］吳易風(fēng).毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索(上)［J］.成人高教學(xué)刊，2003，(6):4-8.

［6］吳易風(fēng).毛澤東論社會(huì)主義商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律［J］.馬克思主義研究，2003，(6):41-49.

［7］蔣學(xué)模.評(píng)《讀蘇聯(lián)＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書＞談話記錄》——毛澤東經(jīng)濟(jì)思想探微［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1999，(6):10-17.

［8］宋一.毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化思想的重大貢獻(xiàn)［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，(4).