孟雅超，李彥宏

（桂林電子科技大學(xué) 公共事務(wù)學(xué)院 ，廣西 桂林541004）

社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的影響

孟雅超，李彥宏

（桂林電子科技大學(xué) 公共事務(wù)學(xué)院 ，廣西 桂林541004）

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)思潮具有多元并存、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、復(fù)雜多變、相互影響等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)影響人們對(duì)指導(dǎo)思想、價(jià)值觀的正確選擇以及社會(huì)主義道德觀的建設(shè)，要有效維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全，必須客觀、辯證地看待社會(huì)思潮；堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

社會(huì)思潮；意識(shí)形態(tài)；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

當(dāng)前，各國(guó)思想文化通過(guò)多種途徑不斷地影響我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?！傲驾积R的西方社會(huì)思潮以及國(guó)內(nèi)形成的本土社會(huì)思潮并存于特定時(shí)空內(nèi)的現(xiàn)實(shí)給我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)及作為中華名族精神支柱的馬克思主義信仰產(chǎn)生的強(qiáng)大沖擊是不容忽視的?！保?］在此背景下，黨的十六屆六中全會(huì)指出：“必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，胡錦濤同志在中共十七大報(bào)告中又進(jìn)一步提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！秉h的十七屆六中全會(huì)上明確提出“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)，因此，全面審視多樣化社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響及應(yīng)對(duì)之策，對(duì)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)都有著重要的戰(zhàn)略意義。

一、當(dāng)今社會(huì)思潮的表現(xiàn)及特點(diǎn)

“所謂社會(huì)思潮，一般是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某階級(jí)或者階層利益和要求的、得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢(shì)或思想潮流?！保?］可見(jiàn)，社會(huì)思潮本質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)，是對(duì)一定歷史時(shí)期的社會(huì)存在的自覺(jué)反映，代表一定階級(jí)或團(tuán)體的利益訴求，通過(guò)政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教等形式表現(xiàn)出來(lái)。

在全球化的大背景下，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)文化政治的交流日益頻繁，相互之間的聯(lián)系更加密切。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益的分配方式、人們的生活方式和就業(yè)方式乃至人際關(guān)系都發(fā)生了巨大的變化。這就導(dǎo)致人們的思想狀況、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念也日趨復(fù)雜化、多樣化。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)思潮具有社會(huì)思潮的一般特征之外又具有其自身特征。歸納起來(lái)，主要表現(xiàn)以下基本特點(diǎn)。

1.多元并存

當(dāng)下，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，由傳統(tǒng)、半封閉的社會(huì)向現(xiàn)代、開(kāi)放的社會(huì)轉(zhuǎn)化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的變革導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生不同程度的分化，影響了人們?cè)械膬r(jià)值觀念、政治態(tài)度和情感歸屬。利益結(jié)構(gòu)的重新調(diào)整，誕生了新的利益群體，多種社會(huì)主體追尋自己的物質(zhì)需求和精神訴求，進(jìn)而形成多樣化的價(jià)值取向。一方面，改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活、精神生活質(zhì)量不斷提高，社會(huì)主義的優(yōu)越性越來(lái)越被廣泛地認(rèn)同，社會(huì)主義的主流價(jià)值觀也日益被人們所接受，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不斷加強(qiáng)，使得全社會(huì)形成了強(qiáng)大的向心力和凝聚力。另一方面，在正確、積極思潮為主流的同時(shí)，消極、錯(cuò)誤的思潮也不斷產(chǎn)生。形成了相互交織、多元并存的局面。共同構(gòu)成了“新時(shí)期以馬克思主義為指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主體，多種社會(huì)思潮共同存在的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)格局。”［3］

2.關(guān)注現(xiàn)實(shí)

社會(huì)思潮是社會(huì)存在的反映，它的形成有著深刻的社會(huì)根源。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益分配、就業(yè)方式、生活方式的變化，使人們?cè)械膬r(jià)值觀念、利益取向等受到了沖擊，必然引起人們更加關(guān)注與自身利益有關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！爱?dāng)下中國(guó)公眾的自我階層認(rèn)同表現(xiàn)出一種明顯‘向下偏移’傾向，表現(xiàn)為自認(rèn)為處于社會(huì)中層的人偏少，而自認(rèn)為處于社會(huì)底層的人數(shù)相對(duì)較多”［4］社會(huì)思潮越來(lái)越側(cè)重于普通老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，緊扣他們所關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)狀，直接反映社會(huì)熱點(diǎn)，如上學(xué)難、看病難、就業(yè)難、買(mǎi)房難等問(wèn)題。社會(huì)思潮的表達(dá)方式更加貼近生活、通俗易懂，“可以說(shuō)，社會(huì)思潮的傳播進(jìn)入集聲音、文字、圖像于一體的時(shí)代”［5］。

3.復(fù)雜多變

伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境更加寬松，社會(huì)成員的價(jià)值取向更加自由化、多元化，為增強(qiáng)自身的社會(huì)影響力，搶占輿論的主導(dǎo)權(quán)，各會(huì)階層或群體積極介入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，表達(dá)政治見(jiàn)解，力圖說(shuō)服廣大群眾支持接受自己的觀點(diǎn)。各種思潮廣泛的爭(zhēng)論與交鋒，在媒體的放大下，對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了很強(qiáng)的影響力。同時(shí)，社會(huì)思潮之間的爭(zhēng)論與交鋒也使得彼此相互影響，撞擊融合，使得政治立場(chǎng)和價(jià)值取向復(fù)雜多變，難以把握。此外，隨著全球化的擴(kuò)大，西方各種社會(huì)思潮不斷地涌入我國(guó)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想滲透，使得國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮更加復(fù)雜化和多樣化。在這一背景下，由于社會(huì)傳播方式日益多樣化，特別是借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短息等技術(shù)手段的傳播，信息傳播的內(nèi)容、速度不斷豐富與加快，形成了國(guó)內(nèi)寬松、自由的文化環(huán)境，同時(shí)也方便了國(guó)外良莠不齊的社會(huì)思潮的制造和傳播，國(guó)內(nèi)思潮與國(guó)外思潮相互影響，相互碰撞，我國(guó)社會(huì)思潮日益復(fù)雜多變。

4.相互影響

隨著社會(huì)思潮的日益多樣化，社會(huì)思潮與我國(guó)意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系愈加微妙，呈現(xiàn)出既相互排斥又相互促進(jìn)的狀態(tài)。一方面，由于各種社會(huì)思潮代表不同的社會(huì)利益群體，加上全球化背景下西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)的影響，各種社會(huì)思潮在具體社會(huì)問(wèn)題上的價(jià)值取向、政治主張與主流意識(shí)形態(tài)之間存在很大的分歧，它們之間在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)論和思想的交鋒。有些激進(jìn)的社會(huì)思潮甚至更表現(xiàn)出分庭抗禮的強(qiáng)硬姿態(tài)。另一方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主體，多種社會(huì)思潮并存的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與其他社會(huì)思潮之間相互影響，相互促進(jìn)。

二、當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的負(fù)面影響

1.影響人們對(duì)指導(dǎo)思想的正確選擇

馬克思主義是一種科學(xué)的理論體系，是我國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，是增強(qiáng)我黨和人民的凝聚力，使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的根本保證。然而，在全球化背景下，民主主義、新自由主義和西方自由化等社會(huì)思潮不斷涌入我國(guó)，影響著普通民眾對(duì)指導(dǎo)思想的正確選擇，甚至出現(xiàn)馬克思主義“無(wú)用論”和“過(guò)時(shí)論”社會(huì)主義“倒退論”等思想傾向?！耙恍┥鐣?huì)思潮從自身立場(chǎng)出發(fā)，提出了各自的價(jià)值觀念和思想理論體系，如民主社會(huì)主義以所謂‘自由、公正、團(tuán)結(jié)’的基本價(jià)值觀念兜售其改良主義思想，否認(rèn)科學(xué)社會(huì)主義的歷史必然性；歷史虛無(wú)主義以‘重新評(píng)價(jià)’為名，否定中華文明，否定革命，否定黨的歷史，主張‘告別革命’、‘全盤(pán)西化’等等，都在不同程度上對(duì)馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的理論成果提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)?！保?］這些社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、以及民眾對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的追求產(chǎn)生極其消極的影響。

2.影響人們對(duì)價(jià)值觀的正確選擇

社會(huì)主義主流價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及為人民服務(wù)的人生觀和社會(huì)主義榮辱觀等。然而，在多元化社會(huì)思潮的影響下，由于原有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)受到多元文化和社會(huì)改革的沖突，有些人在價(jià)值的判斷和選擇中喪失了正確的方向，忽視了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，把集體主義和社會(huì)責(zé)任拋在一旁，接受自由主義、享樂(lè)主義、拜金主義和消費(fèi)主義等西方消極社會(huì)思潮。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，出現(xiàn)了極端物質(zhì)利益至上、個(gè)人主義等市場(chǎng)化價(jià)值觀，在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)主義價(jià)值觀出現(xiàn)沖突時(shí)，他們往往只關(guān)心個(gè)人的利益和自我發(fā)展，以個(gè)人的利益為重，徹底忽視社會(huì)和他人的利益，急功近利，甚至不惜采取非法手段實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值目標(biāo)。在本土社會(huì)思潮的多元化和西方社會(huì)思潮的影響下，造成人們?cè)趦r(jià)值觀念和行為選擇上的困惑與迷茫，將對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如得不到解決，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣，危害我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。

3.影響社會(huì)主義道德觀的建設(shè)

“道德觀是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中的道德認(rèn)知水平和道德境界以及社會(huì)道德行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度，它集中反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、人們的精神狀態(tài)和社會(huì)的文明程度?！保?］社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，形成了多種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)公平民主、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)以及開(kāi)拓進(jìn)取精神等。但是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，也出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極落后思想。特別是在商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上有一些人認(rèn)為金錢(qián)至上，用金錢(qián)來(lái)衡量人生價(jià)值，對(duì)金錢(qián)的無(wú)限貪欲，使得世風(fēng)日下。這些不良的社會(huì)思潮嚴(yán)重影響了人們對(duì)是非、榮辱、善惡、美丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，給人們?cè)斐伤枷牒偷赖逻x擇上的迷失與困惑，引發(fā)了一些人行為上的道德滑坡，使社會(huì)主義道德體系受到侵蝕。

三、多元化社會(huì)思潮背景下，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的對(duì)策

1.客觀、辯證地看待社會(huì)思潮

面對(duì)當(dāng)今各種社會(huì)思潮的沖擊和影響，我們既不能因?yàn)橐恍┥鐣?huì)思潮存在著對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的威脅而無(wú)視其局部某一方面的合理性，也不能因?yàn)橐恍┥鐣?huì)思潮對(duì)社會(huì)發(fā)展的某一階段存在著一定合理性而全盤(pán)肯定，應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行分析和鑒別，透過(guò)社會(huì)思潮的表象，發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的內(nèi)在原因，對(duì)其合理的、積極的、有價(jià)值的因素肯定并進(jìn)行吸收，不斷推動(dòng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和完善；同時(shí)，分析落后的、消極的、腐朽的社會(huì)思潮產(chǎn)生的原因，揭露錯(cuò)誤思潮給國(guó)家政治穩(wěn)定和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)的嚴(yán)重危害，對(duì)其中不合理、落后、錯(cuò)誤的成分堅(jiān)決批判、抵制。在揚(yáng)棄各種社會(huì)思潮的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)思想政治教育的判斷能力。

2.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖

馬克思主義是社會(huì)主義國(guó)家立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的重要保證。雖然目前在全球化的大背景下，國(guó)際上各種思潮相互交流、碰撞、融合日益頻繁，西方反華勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)的滲透也從未停止。國(guó)內(nèi)，隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異性、多樣性日益增強(qiáng)。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)θ藗兊挠绊懥τ兴鶞p弱，但是“馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和人類發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”。江澤民同志明確指出：“必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化”［8］86。為此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，用馬克思理論的最新成果武裝全黨、教育人民，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要指導(dǎo)思想并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

3.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮

維護(hù)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，其根本途徑是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。黨的十七大提出：“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作?！保?］在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們長(zhǎng)期面對(duì)西方資本主義思想文化對(duì)我國(guó)的影響，再加上，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，意識(shí)形態(tài)的多元化導(dǎo)致各種新矛盾、新問(wèn)題不斷產(chǎn)生，使人們產(chǎn)生種種懷疑、困惑甚至無(wú)所適從。在這樣復(fù)雜的背景和形勢(shì)下，必須不斷完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)”。充分借鑒和吸收國(guó)外社會(huì)思潮積極因素，從中提取出符合國(guó)情并為群眾所樂(lè)于接受的的內(nèi)容；容忍和接納各種不同的社會(huì)思潮，分析其對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的影響，最大限度地消除錯(cuò)誤思潮的負(fù)面效應(yīng)，盡可能地促其健康發(fā)展。

［1］ 時(shí)統(tǒng)君.多樣化社會(huì)思潮與馬克思主義信仰教育問(wèn)題的思考［J］.社會(huì)縱橫.2011（4）.

［2］ 趙曜.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮透視［J］.中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2002（1）：36－ 38.

［3］ 單剛.當(dāng)前社會(huì)思潮的新特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響［J］.洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（9）.

［4］ 李培林.研究中國(guó)當(dāng)前社會(huì)沖突意識(shí)的七個(gè)發(fā)現(xiàn)［J］.理論參考，2005（6）.

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A

1671－511 X（2012）0S－0037－03

2012－04－08

孟雅超（1986－），女，山西大同人，桂林電子科技大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院研究生，研究方向：農(nóng)村思想政治教育方法與機(jī)制。