秦寄崗

（清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京100084）

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計，是一門從造型藝術(shù)角度去研究與探討人體結(jié)構(gòu)與服裝款式關(guān)系的學(xué)科。在服裝設(shè)計這門學(xué)科中，造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計與工藝設(shè)計三者有機聯(lián)系，不可分離。前者是根據(jù)服務(wù)的對象，確立服裝造型的最終結(jié)果；次者是實現(xiàn)設(shè)計意圖的根本，使服裝的造型結(jié)構(gòu)合理化、標準化、工業(yè)化；后者是完成造型結(jié)構(gòu)的加工縫制過程。在這三者有機的組合中，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計是承上啟下的關(guān)鍵，是從主體到平面，從平面到立體轉(zhuǎn)化過程中的重要環(huán)節(jié)，也可說是服裝設(shè)計的再創(chuàng)造與再設(shè)計。

在目前服裝藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，大多將服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本知識與技能蘊含在平面裁剪與立體裁剪兩大結(jié)構(gòu)模塊中，通過階段性教學(xué)內(nèi)容的變更與難度的遞增，完成學(xué)生專業(yè)知識積累與技能的拓展，最后實現(xiàn)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計知識的構(gòu)建。由于在此類課程教學(xué)中大都強調(diào)學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，作業(yè)需要在工藝實驗室內(nèi)完成，因此也往往被服裝專業(yè)的師生統(tǒng)稱為“工藝課”。相比較而言，“服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計”的提法，帶有一定的研究性與拓展性，“平面裁剪”與“立體裁剪”的提法，更具有專業(yè)教學(xué)的普遍性與可操作性。而“工藝課”的的提法，則表明此類課程強調(diào)實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的重要性。

從發(fā)展的角度看，強調(diào)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計實踐性教學(xué)的重要性，應(yīng)該從兩個層面上來理解。其一，在于培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力以適應(yīng)市場化對人才培養(yǎng)的需求；其二，還應(yīng)該包括另一個重要的內(nèi)容，就是在專業(yè)教育中確立服裝設(shè)計實踐性的教學(xué)體系。因為結(jié)構(gòu)設(shè)計不是完成造型設(shè)計的輔助手段，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計本身就是一種設(shè)計實踐，是一種目的性很強的創(chuàng)意思維活動。

一、強調(diào)創(chuàng)意思維訓(xùn)練在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)中的意義

我國現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計教育，按照教學(xué)條件、辦學(xué)層次與培養(yǎng)目標大致可分為三類：其一：以培養(yǎng)高端復(fù)合型設(shè)計人才為目標；其二：以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型設(shè)計人才為目標；其三：以培養(yǎng)一專多能專業(yè)人才為目標。雖然辦學(xué)理念和目標定位各異，各學(xué)校課程設(shè)置也會有所不同，但是由于在學(xué)科發(fā)展過程中對服裝設(shè)計本質(zhì)和規(guī)律認識的逐漸深化，普遍重視服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)是毋庸置疑的。但是，由于歷史的原因與現(xiàn)階段多種因素的制約，我國服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計理論體系至今不甚統(tǒng)一，這種現(xiàn)象給專業(yè)教學(xué)帶來的困難也是顯而易見的。目前一般學(xué)校教學(xué)多使用日本原型系統(tǒng)，比如文化式、大野式等。但也有一些學(xué)校使用歐美式和我國傳統(tǒng)的比例裁剪系統(tǒng)。這種理論體系多元化造成的影響，不僅是對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的含義和意義沒有明確的界定，而且還會導(dǎo)致在專業(yè)教學(xué)中缺乏系統(tǒng)與深入的學(xué)術(shù)研究。長期以來，我們一直探討與爭論采用何種方法更適用于服裝專業(yè)的制版與裁剪教學(xué)。過多注重方法的合理性與技能的優(yōu)劣性，然而卻忽略了在“工藝課”教學(xué)中強調(diào)創(chuàng)意思維訓(xùn)練的重要性。按照以往常規(guī)的教學(xué)方法，先要對學(xué)生進行技能訓(xùn)練，然后再對學(xué)生進行創(chuàng)作訓(xùn)練。這樣教學(xué)往往會出現(xiàn)兩種弊端：一是由于技術(shù)性的因素束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮，造型設(shè)計效果圖畫得出來卻在工藝制作中表現(xiàn)不出來，由此作業(yè)質(zhì)量會受到影響；二是學(xué)生過于注重專業(yè)技巧的運用，導(dǎo)致作業(yè)缺少個性，款式結(jié)構(gòu)大同小異。在我接觸的學(xué)生中，普遍存在兩種情況。一種學(xué)生掌握技法較為熟練，但是作業(yè)缺少創(chuàng)意；另一種學(xué)生思維活躍，但缺少應(yīng)有的工藝技能與表現(xiàn)能力。

根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗與體會，我認為在學(xué)生進入到工藝基礎(chǔ)課的初始階段，就要嘗試運用非常規(guī)性的教學(xué)思路與方法，在專業(yè)技能的訓(xùn)練中注重開發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力，拓展學(xué)生的思維寬度，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的同時注重創(chuàng)意思維訓(xùn)練。這樣可以使學(xué)生在掌握枯燥的數(shù)字化運算與嚴謹成型技巧的同時，找到設(shè)計的感覺與創(chuàng)作的樂趣。

二、興趣教學(xué)先于技能教學(xué)，思維訓(xùn)練比表現(xiàn)訓(xùn)練更重要

怎樣才能設(shè)計與制作出有吸引力的服裝版型結(jié)構(gòu)？這是初學(xué)工藝課的學(xué)生迫切要解決的問題。按照一般性的思維模式與邏輯處事，教師就應(yīng)該首先教授一些技能與方法，然后糾正學(xué)生作業(yè)中的不足。但是習(xí)慣性工藝教學(xué)的最大弊端，往往會導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)“求同”心理。因為服裝版型結(jié)構(gòu)的變化，是需要技術(shù)支撐的，如果教師不能有針對性地解決每個具體問題，勢必會使學(xué)生在工藝表現(xiàn)上出現(xiàn)“趨眾化”的現(xiàn)象。在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生在一些設(shè)計細節(jié)處理上缺少應(yīng)有的判斷力，所以我經(jīng)常建議遇到困難的學(xué)生把想到的每一個方法以小圖的形式畫在紙上，或用膠帶粘成縮比例的立體造型，然后再加以輔導(dǎo)講評，從中學(xué)生的判斷力與成型技能就會得到訓(xùn)練。但是我從不鼓勵學(xué)生多交方案，也反對在學(xué)生無法判斷的時候由老師代勞。因為學(xué)生只有在缺乏自信的時候，才不能對自己的結(jié)構(gòu)設(shè)計作出應(yīng)有的選擇與判斷。而眾人皆知對于一個服裝設(shè)計師心理素質(zhì)培養(yǎng)遠比工藝技能的掌握重要得多。

在對待重視繪畫造型而輕視工藝結(jié)構(gòu)的學(xué)生，我認為興趣教學(xué)先于技能教學(xué)，要用一些教學(xué)方法吸引學(xué)生對工藝學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。特別是在初學(xué)階段，興趣的培養(yǎng)尤其重要。我想衡量工藝教學(xué)是否成功的標準，應(yīng)該是學(xué)生在工藝實驗室的有效時間里，享受親手制作自己喜歡東西的過程，并能從中愉悅地體會到“設(shè)計與技術(shù)”、“造型與結(jié)構(gòu)”的關(guān)系［1］。

三、工藝技術(shù)承載創(chuàng)意思維，沒有適當?shù)陌嫘徒Y(jié)構(gòu)就等于沒有設(shè)計思想

我認為，藝術(shù)設(shè)計中對于構(gòu)圖、線條、分割以及空間設(shè)計的表現(xiàn)方法都是共通的。在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中，一般所強調(diào)的教學(xué)理念，諸如平面制版到立體思維的轉(zhuǎn)換，以及在檢驗結(jié)構(gòu)成型技巧時，所運用造型設(shè)計的感覺與想象力都與創(chuàng)意思維活動有著重要的關(guān)系［2］。

在統(tǒng)一中求變化，在零亂中求整體；在規(guī)矩中求變異，在轉(zhuǎn)換中求樂趣；在過程中找感覺，在制作中找驚喜。我想在這種專業(yè)訓(xùn)練中，服裝工藝技術(shù)是承載著創(chuàng)意設(shè)計的。對此，也可以絕對點說，一個優(yōu)秀的服裝造型設(shè)計沒有適當?shù)陌嫘徒Y(jié)構(gòu)相稱托，就等于沒有表達出設(shè)計思想。

一個服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計師的心路歷程，也是可以通過感覺、技術(shù)、創(chuàng)造來教育和培養(yǎng)的。其方法可以歸納如下：

（1）常規(guī)思維。以形象思維入手，借用一定的技術(shù)手段，在規(guī)則下尋找存在變化的可能。但要注意循序漸進地解決問題。

（2）逆向思維。注重設(shè)計與結(jié)構(gòu)因果關(guān)系的倒置，從相反的方向看待事物，可以出現(xiàn)多種解決問題的方法。反而能夠克服片面性，減少制作過程中的急躁情緒。

（3）反常思維。在結(jié)構(gòu)成型的過程中，如果思維陷入停滯不前的狀態(tài)，又沒有行之有效的方法來解決，那么就嘗試著擺脫專業(yè)技術(shù)的束縛，直接從圖形設(shè)計的角度表達創(chuàng)意，也是一種極具開拓性的思維方法。

（4）發(fā)散思維。逐個解決問題，以點帶面。由一個容易的切入點著手輻射到整體，求得牽一發(fā)而動全身的效果。

我國自古以來就將教師的職責(zé)定為“傳道、授業(yè)、解惑”。從培養(yǎng)人才的角度出發(fā)，通過造型與結(jié)構(gòu)、技巧與手法、思維與創(chuàng)意等多種知識間的相互關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而使服裝專業(yè)的學(xué)生具備一種綜合的能力。對此，從事結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)的老師們應(yīng)該也是責(zé)無旁貸的。

［1］李硯祖.造物之美［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：343.

［2］（日）三吉滿智子.服裝造型學(xué)［M］.北京：中國紡織出版社，2006：11.