奚 紅，張小冬，趙瑩瑩

(1.遼寧衛(wèi)生職業(yè)技術學院，遼寧 沈陽 110101；2.中國中西醫(yī)結合兒科學，遼寧 沈陽 110101；3.渤海大學，遼寧 錦州 121000)

青年的生命本應是健康的、朝氣蓬勃的，然而悲慘的案件在大學校園接連不斷的發(fā)生，校園自殺[1]、暴力、虐待動物等傷害生命的現(xiàn)象不僅令社會震驚也令教育者痛心。慘案的發(fā)生暴露出部分學生患有心理疾病，也顯示了大學生生命倫理觀淡化的嚴重程度，折射出高校生命倫理觀教育的缺失。生存競爭的激烈、就業(yè)壓力的加大、生命價值的迷失都易引起生命倫理的缺乏。因此，教育者應擔負起生命倫理教育的責任，運用科學的生命倫理理論對青年學生進行教育，是高校教育迫在眉睫的任務。

1 生命倫理教育的意義與范疇

1.1 生命倫理教育的緊迫性與價值體現(xiàn)

近年來，大學生對自我生命或對他人生命的摧殘現(xiàn)象有程度不斷嚴重和范圍不斷擴大之勢。2012年北大新生的自殺與藥家鑫的殺人案件就是這方面的典型事件?？吹角啻簞倓偩`放的生命如流星般隕落，世人在感嘆、惋惜的同時也要反思生命教育問題。大學生正處在獨立面對社會、面對世界的特殊生命期，撲面而來的各種壓力、困惑以及轉型期的各種社會矛盾使得還十分脆弱的年輕生命備感無力與挫折[2]，在他們的思想中缺少對生命的理性把握，造成眾多難以挽回的負面結果，對他們的生命倫理教育確實到了十分緊迫的地步。

生命倫理教育促進大學生對生命進行思考，增加對生命的體驗、感悟,培養(yǎng)珍惜生命、熱愛生命的責任意識；使他們了解生命規(guī)律、提高生存技能，提升生命質量，實現(xiàn)生命價值；在對待生命的問題上建立生命倫理意識、遵守生命倫理規(guī)范，在人與人、人與自然、人與社會的關系上堅持尊重、公正、平等的生命關系理念；生命倫理意識的建立有助于提升大學生社會化程度，促進其人格發(fā)展，建立與自我、他人、自然、社會全方位的和諧關系并促進生命的共同發(fā)展。

1.2 生命倫理教育的核心范疇

1.2.1 生命的本質

人的生命是自然界與人類社會長期共同發(fā)展的產(chǎn)物，它是肉體與精神、自然與社會的統(tǒng)一。自然界賦予人的生命與其它生物體一樣的生命發(fā)展規(guī)律如新陳代謝、生長—消亡等，這是人的自然屬性，是生命存在的前提，同時人類在漫長的發(fā)展中創(chuàng)造了一個龐大、復雜的社會系統(tǒng)，每個生命都在社會系統(tǒng)中經(jīng)歷全部生命過程，社會性成為生命根本特征。馬克思的人本論闡述到人的生命本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和[3]。在實現(xiàn)生命本質的社會活動中，人的生命是自覺、主動的，生命這一過程是十分有限，但也充滿了無限的可能，是無限與有限的統(tǒng)一。生命的存在與發(fā)展過程處于一種不斷超越的狀態(tài)，而它的終級就是人的自由和全面發(fā)展。

1.2.2 生命倫理

“倫理”最早見于《禮記》：“樂者，通倫理者也”?！皞悺苯忉尀檩叿株P系，現(xiàn)引申為多種人際關系。理在古語為治玉，指加工玉石，整理出玉石的紋路，現(xiàn)引申為事物的條理規(guī)范、準則[4]。倫理具有了做事，處理人與人的關系應該遵循一定的道理、規(guī)范的涵義。倫理現(xiàn)在已是關于人性、人倫關系等問題基本原則的概括并為人們的行為概括出合理、可行的規(guī)范體系。

倫理的意義是使人們認識客觀存在的道德關系并遵守處理關系的原則和規(guī)范，同時引導人們以善惡為標準評價自我與他人的行為，使各方利益得以調整、優(yōu)化，并實現(xiàn)平衡狀態(tài)。

生命倫理就是在生命的共同存在和發(fā)展中，為維護生命利益而應遵守的道德原則和行為規(guī)范體系。主要包括如何對待自身生命；個體生命之間的關系如在遇到眾多訴求時個體生命之間應尊從的道德原則；個體生命與群體生命的關系以及群體之間的關系等。

2 生命倫理觀教育的內涵及其相互關系

2.1 完善生命認知 —— 生命倫理教育的基礎

大學生對生命的認知主要來自于自身生命經(jīng)驗以及學校、家庭對其進行的基礎生命常識教育，在他們開始獨立面對社會，開始新的人生階段時，過去的生命經(jīng)驗與常識往往顯得不足，完善他們對生命的全面認知是十分必要的。首先了解生命發(fā)展規(guī)律。青年處在人生非常重要的發(fā)展階段，了解青年心理發(fā)展特點與規(guī)律是必要的。青年時期的挫折心理在成年人中相對較強，當他們在學習與生活中碰到各種困難、障礙時易產(chǎn)生消極情緒體驗和強烈失敗感，嚴重的挫折感受會促發(fā)沖動性行為，傷害自己或他人的生命。其次增強對人生基本矛盾的理解。每個生命都要面對人生基本矛盾，個人與社會的矛盾需要每個生命用一生的時間來深入理解與解決，因此，正確認識人生共性問題有助于對生命的全面理解與理性把握。

2.2 堅守生命倫理 —— 生命倫理教育的核心

對生命倫理關系的認識是一個人生命觀的核心內涵。在生命的存續(xù)與發(fā)展中個體生命之間、個體與群體之間、群體與群體之間就生命基本訴求與利益紛爭應遵循的道德原則與行為準則構成了生命倫理的涵義。生命倫理包括生命倫理原則、生命倫理核心、生命倫理主要范疇。平等、尊重、互助等生命相處之道應是生命倫理基本原則。生命之間應是平等的、相互尊重、互相幫助的，在這種倫理原則指導下人們的行為是有助于所有生命的存在與發(fā)展的。人權問題應是生命倫理的核心。獲得生命存在與發(fā)展所應具有的基本權益是生命倫理的關鍵問題。尊重與維護基本人權就是對生命倫理的堅守，蔑視人權必然傷害到生命。建立人權理念是生命倫理教育亟待解決的問題。生命倫理范疇應包含責任、獨立、人道、自由等表達生命之間關系的概念。生命之間相互依存并發(fā)展，每個生命既要保持獨立又要意識到自身行為對其它生命的必然存在的影響與作用，并自覺承擔這種責任；同時既要保持自我生命的自由又要以人道的精神對待其它生命。

2.3 追求生命價值 —— 生命倫理教育的目標

生命價值的實現(xiàn)是每個生命存在的意義與目標。生命倫理創(chuàng)造的和諧與發(fā)展的環(huán)境有助于每個個體生命實現(xiàn)其生命價值，我們追求的生命倫理的目的也是為更好地實現(xiàn)每個人的生命價值[5]。生命經(jīng)歷的過程實現(xiàn)了個體生命的意愿和目標，體現(xiàn)了生命存在的意義，也促進了生命的發(fā)展與完善，同時社會的進步、人類的文明都依賴于人類自身生命的發(fā)展與完善。生命倫理的和諧是生命價值實現(xiàn)的基礎和前提，如果沒有和諧的生命倫理關系，生命價值難以實現(xiàn)。

3 三種生命觀的內涵與關系

生命是神圣的，它不僅具有寶貴的質量，更能創(chuàng)造無盡的社會價值。生命倫理道德作為一種道德觀念和道德規(guī)范是社會經(jīng)濟關系發(fā)展的產(chǎn)物，人們的生命道德觀念隨著時代的變遷而發(fā)展變化，如生命神圣論主張生命的唯一與可貴；生命質量論注重生命健康、環(huán)境的優(yōu)劣；生命價值論要求生命對自身、他人和社會有效用。人們的生命觀在社會的發(fā)展變化中越來越開闊、合理、辯證。

3.1 生命神圣論

生命對于人來說只有一次，沒有了生命，萬事萬物都失去了意義。人們感受到生命的可貴，產(chǎn)生了生命神圣的觀點。生命神圣論強調人的生命是至高無上的，神圣不可侵犯；歐洲文藝復興運動的倡導者們對封建社會壓抑人性、摧殘生命等行為、制度給予了批判，喚起了人們對生命的重視，其主張的自由、平等、尊重人權的觀念已經(jīng)深入人心[6]。在今天人類走向工業(yè)化社會和全球一體化的經(jīng)濟發(fā)展中，尊重每個個體生命的權利是非常必要的。生命神圣論重視個體生命的生物學意義，對生命的感情較為質樸，主張生命無論處于何種狀態(tài)，都應當絕對尊重。當個體生命利益與整體利益沖突時，如個體的生育權與社會的人口問題，生命神圣論忽視人類整體生存利益的缺陷就顯現(xiàn)出來，由此促成了生命質量論的發(fā)展。運用是生命神圣論觀點教育學生珍愛生命、接納自我、保護生命、尊重他人，培養(yǎng)他們對生命豐富、積極的情感。

3.2 生命質量論

生命質量論是一種注重生命存在質量狀態(tài)的生命觀。現(xiàn)代社會許多因素如人口問題、環(huán)境污染等給生命的存在帶來越來越明顯的威脅，這促使人們的生命觀走向理性。生命質量包含諸多要素。其一，生命基本質量是人的自然屬性所體現(xiàn)出的身體素質等要素如體能，還包括人的精神活動能力即智能，預期壽命、健康程度等。這正成為現(xiàn)代人越來越關注的生命問題。其二，生命的根本質量[7]是其在社會屬性中表現(xiàn)出的質量要素，即人在與他人、社會的相互作用中的生命質量，即生命存在的物質條件和精神狀態(tài)。它是生命存在和發(fā)展所需的各種物質條件總和其精神滿足的程度，這也是人本論中的“人的自由與全面發(fā)展”程度的體現(xiàn)。生命質量論是生命觀成熟的標志，它要求人類改善自身狀態(tài)，以求更大的發(fā)展。在對大學生進行的生命倫理教育中，教育學生熱愛生活、理解痛苦、品味歡愉、快樂生活體現(xiàn)了生命質量論觀點。

3.3 生命價值論

人的生命非常寶貴，是有價值的。人們對生命存在及其價值的觀點和態(tài)度構成生命價值論，包括生死價值觀和人生價值觀[8]。衡量生命價值大小的因素通常有兩方面：其一是生命本身的質量。生命質量是生命價值的基礎和前提，生命的價值與生命質量成正比，好的生命質量體現(xiàn)出更大的生命價值，這是生命在生物學意義上的價值。其二是生命在社會活動中的意義。生命個體在社會活動中總是具有一定的角色與任務，具有某些動機并渴望滿足自己的需求。每個人在與他人的關系中滿足自己需求的同時承擔著一定的責任即滿足他人與社會的需要，履行角色的責任，為他人做出貢獻，現(xiàn)實的人生目標構成了一個生命在社會學意義上的價值。運用生命價值論觀點教育學生愛人愛己、助人助己、堅守責任、奉獻社會、追求人生目的，實現(xiàn)生命價值。

生命神圣論、生命質量論、生命價值論三者在大學生的生命觀教育中相輔相成，融為一體，構筑了大學生重要的生命觀。

4 生命倫理中的基本問題

生命倫理理論由生命倫理意識、生命倫理規(guī)范、生命倫理活動三部分組成。生命活動的復雜性決定了生命倫理的基本問題體現(xiàn)在生命倫理活動中。在人的生命活動中，人的責任、權利、利益如何實現(xiàn)的問題就成為生命倫理基本問題。

在人類整體系統(tǒng)中，每個生命占據(jù)其中一點的位置，并與別人存在千絲萬縷的聯(lián)系，一個人的生命活動對他人有諸多影響，因此責任是必然的，是客觀存在的，這就是“應當”的問題，我們應當做什么是生命倫理的首要基本問題，行為責任是生命倫理基本要求[9]。其次，我們的權利在哪里？每個生命都有生存、發(fā)展的權利，人權的平等即是生存權的平等，這是實現(xiàn)生命本質即人的自由與全面發(fā)展的基礎，也是個體生命之間倫理關系的核心，維護與尊重應是其主要規(guī)范。個體生命的利益如何平衡？利益是每個生命存在與發(fā)展的保障，如何實現(xiàn)利益的均衡是生命平等性的要求與體現(xiàn)。在生命關系中，對生命之間責、權、利的認識與規(guī)范以及在生命活動中實現(xiàn)責、權、利的平衡就是對生命倫理的基本問題的顯示體現(xiàn)，對其深刻的認識與尊重是大學生迫切需要建立的生命倫理意識。

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[3]馬克思.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995:18.

[4]孫慕義.醫(yī)學倫理學[M].北京:高等教育出版社,2004:4.

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[7]奚 紅.美容醫(yī)學倫理學[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2010:12-13.

[8]芮 雪.姚本先大學生生命價值觀的研究:現(xiàn)狀、問題及趨勢[J].中國德育,2008,(3):93.

[9]董世鋒.論倫理學的兩個基本問題--從人在倫理學中的地位談起[J].西南師范大學學報(人文社會科學版)，2002,289(4):56.