胡 科

自古以來，地方精英就是各種權(quán)力、各種關(guān)系在基層交織與聯(lián)系的紐帶，也是維系地方關(guān)系，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要力量。在基層群眾體育發(fā)展過程中，社會精英扮演了十分重要的角色，不少社區(qū)的群眾體育活動開展就是通過社會精英動員實(shí)現(xiàn)的；并且，社會精英通常還是基層群眾體育組織的建設(shè)與維護(hù)者；而透過社會精英在基層群眾體育發(fā)展過程中的行為所折射的卻是地方社會的關(guān)系互動以及地方社會建設(shè)的真實(shí)場景。本文通過實(shí)地考察湖南大栗港群眾體育發(fā)展過程中的社會精英行為，試圖以此來闡述地方社會精英與基層群眾體育發(fā)展的互動關(guān)系，通過地方社會精英與基層群眾體育發(fā)展的互動關(guān)系來反映基層的文體生活場景。

1 社會精英

1.1 社會精英的內(nèi)涵

在西方政治社會學(xué)傳統(tǒng)中，精英一詞是分析社會分層、社會結(jié)構(gòu)的核心詞匯。社會學(xué)的創(chuàng)始人之一馬克思·韋伯就曾以經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力為三個觀測角度來考察一個社會的經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域的不平等現(xiàn)象［1］。雖然韋伯未曾明確提出精英概念，但其提出了“三位一體”的社會分層標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)、聲譽(yù)、權(quán)力資源等標(biāo)準(zhǔn)對社會不同群體進(jìn)行了相應(yīng)的階層劃分；事實(shí)上，那些在“名、利、權(quán)”等方面占據(jù)優(yōu)勢資源的人就是文化、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的精英。韋伯還認(rèn)為，三類優(yōu)勢資源占有群體可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化，諸如，經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)勢群體可以憑借其優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)資源獲取文化、政治等領(lǐng)域的資源，從而使自身同時獲得“名、權(quán)、利”等方面的優(yōu)勢；同理，文化、政治資源占有者也可以憑借自身的資源優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。韋伯的社會分層理論為后來的精英分化理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二戰(zhàn)以后，帕雷托等人發(fā)展了政治精英理論。政治精英理論以社會的異質(zhì)性為邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代社會的不平等主要是個人與生俱來的生理性差異決定的，即基于自然差別。社會成員歸屬于哪個社會層次取決于他們天生的能力和才干。帕雷托解釋說，如果在人類的各種活動中，我們像在學(xué)校中對各門課程考核時打分一樣，用指數(shù)表明每個人的能力，那么，我們就可以把那些在各項活動中獲得最高指數(shù)的人劃歸為一個等級，即精英人物。而精英概念正是在天生的能力和才干基礎(chǔ)上提出的，它并不表示由社會地位所確定的特定集團(tuán)，而是指那些具有特殊才能、在某一方面或某一活動領(lǐng)域具有杰出能力的人［1］。帕雷托試圖用其發(fā)展的“精英循環(huán)”理論來說明社會系統(tǒng)——特別是其中的政治系統(tǒng)——維持平衡和穩(wěn)定的機(jī)制。比較馬克思·韋伯與帕雷托的觀點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，韋伯強(qiáng)調(diào)的是精英生成的社會資源基礎(chǔ)；而帕雷托強(qiáng)調(diào)的則是精英形成的先天條件；二者分別是從社會、自然這兩個不同角度來理解精英的本質(zhì)的。如果結(jié)合韋伯與帕雷托二者的觀點(diǎn)，那么，我們就可以得到一個對精英比較完整的解釋：精英既指那些具有特殊才能、在某一方面或某一活動領(lǐng)域具有杰出能力的人；也指那些憑借自身能力在社會實(shí)踐中獲取了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一個方面或多個方面優(yōu)勢資源的人。

精英概念的提出，只是對社會群體做出了“質(zhì)”的區(qū)分，這種“質(zhì)”的劃分并沒有統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)不同的“質(zhì)”的標(biāo)準(zhǔn)可以將精英分成不同類別。依據(jù)精英在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的資源優(yōu)勢，可將精英劃分為政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英等；依據(jù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分類標(biāo)準(zhǔn)將精英劃分為傳統(tǒng)精英與現(xiàn)代精英［2］。傳統(tǒng)精英，是指在那些以名望、地位、特定文化中的位置乃至明確的自我意識為前提而形成的精英。傳統(tǒng)精英多存在于傳統(tǒng)記憶較強(qiáng)，受傳統(tǒng)文化影響較深的農(nóng)村社區(qū)之中；現(xiàn)代精英，大致是指在市場經(jīng)濟(jì)中脫穎而出的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)能人，諸如私營業(yè)主、建筑行業(yè)的包工頭、養(yǎng)殖大戶、工程師等；依據(jù)與現(xiàn)行體制的關(guān)系，可劃分為體制內(nèi)精英與體制外精英。體制內(nèi)精英一般指現(xiàn)行行政體系內(nèi)的精英，他們一般掌握了一定的政治資源，具有一定的行政權(quán)力；體制外精英則是現(xiàn)行行政架構(gòu)以外的社會精英群體；依據(jù)自利與公益等不同屬性，可將精英劃分為自利型精英與公益型精英。自利型精英是指那些以“經(jīng)濟(jì)理性人”價值取向的社會能人；公益型精英則是指那些具有一定的社會影響力，熱衷于公益事業(yè)的社會能人。

雖然，從不同角度，依據(jù)不同“質(zhì)”的標(biāo)準(zhǔn)對精英可以做出不同類別的劃分，但在實(shí)際的社會生活中，不同類別的精英身份可能是重疊的，諸如政治精英可能既是體制內(nèi)精英，同時還是公益型精英；同一精英由于具有多種資源優(yōu)勢，可能既是政治精英也是文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的精英。在基層，人們常說的精英通常并非嚴(yán)格意義的學(xué)術(shù)概念，而是指那些在社會生活中，具有某些獨(dú)特的資源，具有某些方面的特長，能夠?qū)ζ渌水a(chǎn)生較大影響的社會群體；通常將基層社會的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英統(tǒng)稱為社會精英。在本研究中，我們提及的社會精英，實(shí)際指向的是基層社會的草根社會精英。論及的政治精英，并不必然具有很高的行政職位，只是他們尚處于當(dāng)前的行政體系之中，具有一定的行政能力，諸如街道社區(qū)的主任，農(nóng)村基層的村委干部等，都可認(rèn)為是政治精英。經(jīng)濟(jì)精英同樣也沒有嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)評價標(biāo)準(zhǔn)，指的是那些基層社會中，經(jīng)濟(jì)資源占有較多、經(jīng)濟(jì)能力比常人強(qiáng)的精英分子，諸如私營業(yè)主、養(yǎng)殖場老板、包工頭等；文化精英則不必然指向那些接受過高等教育的人，某些沒有接受過高等教育的社會成員，在其生存的社會空間內(nèi)，具有比常人更為豐富的社會經(jīng)驗(yàn)、生活知識，我們也將這部分人視為基層的文化精英，諸如，老藝人、技術(shù)人員等。

1.2 體育中的精英、體育精英、體育骨干、體育積極分子

在基層群眾體育的發(fā)展中，必然會有一部分精英分子參與其中。其中有一部分能人，他們可能直接參與體育運(yùn)動，也可能從來都未曾參與過體育運(yùn)動，但一直都在為基層體育事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這部分精英，我們將其稱為體育中的精英，這種類型精英的劃分所依據(jù)的是他們與體育活動之間的互動關(guān)系的強(qiáng)弱。

體育精英是以體育知識、技術(shù)資源為分類依據(jù)的，是指具有某方面體育知識、技能特長的人。按照韋伯的分類標(biāo)準(zhǔn)，體育精英當(dāng)從屬于文化精英的范疇，基于本研究是相關(guān)體育問題的研究，為了區(qū)分體育特長的文化精英與其他文化精英，特意從文化精英范疇內(nèi)抽象出體育精英這一概念；體育骨干是以功能作為區(qū)分依據(jù)的，是指在民間體育組織的骨干成員以及其他一些在體育發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用的社會成員，依據(jù)2002年頒布的《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》［3］所做的界定，體育骨干包括社會體育指導(dǎo)員和組織、指導(dǎo)群眾開展體育活動的體育教師、教練員、裁判員及其他志愿者等?！掇r(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》明確了體育骨干的基本職責(zé)：動員、組織群眾參與和開展體育活動；宣傳體育科學(xué)知識，傳授體育技能；指導(dǎo)群眾進(jìn)行科學(xué)鍛煉；引導(dǎo)群眾進(jìn)行合理的體育消費(fèi)。

體育積極分子是以態(tài)度作為區(qū)分依據(jù)的，是指在體育運(yùn)動參與過程中，主觀態(tài)度表現(xiàn)較為突出的那些社會成員，體育積極分子或許不是體育精英，也不是體育骨干，卻是積極主動從事體育運(yùn)動的那部分社會成員，或主觀上有較強(qiáng)意愿推動群眾體育發(fā)展的人。

2 個案情況介紹

本研究采取個案研究法。個案的材料為2010年1月、2010年5月、2010年11月三次對湖南大栗港鎮(zhèn)門球協(xié)會的調(diào)查、訪談所得。

大栗港鎮(zhèn)位于桃江縣城西部，“桃馬公路”30公里處，由原來的大栗港鄉(xiāng)、筑金壩鄉(xiāng)、栗山河鄉(xiāng)三個鄉(xiāng)合并而成。現(xiàn)有行政村23個，總面積172.5平方公里，總?cè)丝?8 308人，是一個農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，2009年人均收入4 937元，全鎮(zhèn)雖有企業(yè)200余家，但規(guī)模均較小，外出打工人口較多，留守現(xiàn)象普遍。

自1991年鎮(zhèn)聯(lián)校退休肖姓教師首次將門球帶到大栗港，至今門球運(yùn)動已在大栗港走過了近20年的發(fā)展歷程。20世紀(jì)90年代，在沒有場地、沒有經(jīng)費(fèi)、沒有器材的艱苦條件下，幾位退休教師自制門球器具，利用農(nóng)民的曬谷場地練習(xí)門球。幾位教師幾乎走遍了大栗港的各個村落，也在各個村留下了門球的火種。后來一次偶然的參賽機(jī)會，改變了大栗港門球運(yùn)動的發(fā)展軌跡，在桃江縣第三屆“重陽杯”門球比賽中，大栗港組隊參賽，獲得了比賽的金牌，一舉轟動了全鎮(zhèn)，門球獲獎帶來了良好的宣傳示范效應(yīng)，群眾逐漸在接觸、認(rèn)識門球運(yùn)動的過程中體會到了門球運(yùn)動的樂趣與魅力，門球運(yùn)動也逐漸為當(dāng)?shù)厝罕娝邮芘c喜愛。進(jìn)入21世紀(jì)，在二位教育系統(tǒng)退休干部，一位聯(lián)校校長及門球協(xié)會其他負(fù)責(zé)人的積極領(lǐng)導(dǎo)與推動下，大栗港門球運(yùn)動發(fā)展迅速，門球事業(yè)不但蓬勃發(fā)展，也逐漸融入了當(dāng)?shù)匕傩盏纳?。全?zhèn)現(xiàn)有門球隊19支，門球場12個，注冊會員224人，全年舉辦比賽近500場，全鎮(zhèn)門球覆蓋率74％。

大栗港鎮(zhèn)門球運(yùn)動的飛速發(fā)展，是多種有利因素復(fù)合作用的結(jié)果，但精英分子的積極推動卻是最為重要的致因之一。

文化精英甲：他是桃江縣大栗港鎮(zhèn)教育系統(tǒng)的一名退休干部，男性，中共黨員，74歲，一生經(jīng)歷豐富，先后擔(dān)任過桃江縣二中校長、伍家洲區(qū)黨委書記、大栗港鎮(zhèn)聯(lián)校校長。20世紀(jì)70年代末一次意外中導(dǎo)致腰部受傷，在縣城醫(yī)院治療一個多月以后回到了大栗港，此后一直在大栗港聯(lián)校工作。他身材魁梧，笑聲爽朗，具有較強(qiáng)的社會交往能力，人緣關(guān)系好，在當(dāng)?shù)鼐哂休^高的聲望，屬于德高望重之人。當(dāng)?shù)卣?、教育部門的不少領(lǐng)導(dǎo)均為他的門生故吏。由于早年腰部受傷落下的病根，他雖然被選為鎮(zhèn)門球協(xié)會副主席，但卻從未真正上場打過門球比賽。他加入門球組織一方面，是出于對鎮(zhèn)公益事業(yè)的熱愛；另一方面，則是因?yàn)槠渚哂休^強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力、社會影響力，加入門球協(xié)會能夠較好地為門球發(fā)展做貢獻(xiàn)。在協(xié)會，他主要負(fù)責(zé)門球各項賽事的具體事宜、門球知識與技能的培訓(xùn)以及經(jīng)費(fèi)的籌集與使用。

文化精英乙：他是為桃江縣大栗港鎮(zhèn)教育系統(tǒng)的一名退休干部，男性，中共黨員，66歲，為大栗港本地人，在大栗港教育系統(tǒng)工作了大半輩子，退休前曾擔(dān)任大栗港鎮(zhèn)聯(lián)校人事管理科長、鎮(zhèn)聯(lián)校副校長等職務(wù)；比較熱愛體育，其三個兒女有兩個在當(dāng)?shù)亟逃到y(tǒng)從事體育教育的工作。他生活簡樸、樂觀積極，具有較強(qiáng)的集體主義精神，熱衷于公益事業(yè)。多年從事人事管理工作的經(jīng)歷使他養(yǎng)成了收集材料，整理材料的生活愛好，文字能力比較強(qiáng)，生活中偶爾“做詩抒情”；從事鎮(zhèn)聯(lián)校副校長的工作經(jīng)歷使他積累了較為廣泛的人脈，當(dāng)?shù)夭簧俳虒W(xué)系統(tǒng)教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部均為他的學(xué)生。2004年，在當(dāng)?shù)赝诵萁處煹挠绊懴录尤肓随?zhèn)聯(lián)校的門球隊，從此愛上了門球。2006年被鎮(zhèn)門球協(xié)會選為協(xié)會秘書長以來，一直擔(dān)任協(xié)會秘書長的工作，在協(xié)會主要負(fù)責(zé)起草擬定年初工作計劃、年終工作總結(jié)；負(fù)責(zé)鎮(zhèn)門協(xié)年賽的場次、場地、人員安排；此外還負(fù)責(zé)對外聯(lián)絡(luò)、接待、收集整理檔案、主編門球文化走廊刊物等工作。除了擔(dān)任協(xié)會的秘書長工作，HYP還是聯(lián)校門球隊的主力隊員，同時也是門球比賽的裁判員。

政治＼文化精英丙：丙為現(xiàn)任的大栗港鎮(zhèn)聯(lián)校校長，41歲，中共黨員，男性。他系新時代成長起來的年輕干部，年富力強(qiáng)，組織協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，在當(dāng)?shù)亟逃到y(tǒng)具有較高的威望，2007年加入門協(xié)，現(xiàn)為大栗港鎮(zhèn)中心學(xué)校隊的一名主力球員。出于對門球事業(yè)的熱愛，他雖不在門球協(xié)會任職，但卻利用自身在教育系統(tǒng)的影響力，積極籌措體育資源，推廣門球運(yùn)動，對于大栗港門球的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

政治精英?。核荡罄醺壑旒掖逍庐?dāng)選的村支書，52歲，中共黨員，男性。作為新任村支書，他干勁十足，為了本村各項事業(yè)的發(fā)展，鞠躬盡瘁、任勞任怨、毫不計較個人得失，關(guān)心老年人工作。上任伊始便將空閑的學(xué)校改造成漂亮的村委辦公樓，在辦公樓內(nèi)設(shè)立村文化室，組建青年籃球隊、中年婦女腰鼓隊、秧歌隊、跳舞隊，動員全村勞力修建了朱家村門球場。他上任以來，朱家村的面貌煥然一新，全然一副社會主義新農(nóng)村的景象。

從上述幾位精英的個體情況，可以歸納出他們的幾個共同特征：

第一，黨員的身份。黨員身份，一直都是社會學(xué)者研究精英的重要變量。作為一個黨員，既要忠誠于祖國、忠誠于社會主義事業(yè)，也要始終嚴(yán)守黨的紀(jì)律，以國家、人民的利益為重，在工作中還必須發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，積極率領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、建設(shè)社區(qū)。事實(shí)上，基層的許多社會公益事業(yè)均是由黨員模范帶頭實(shí)現(xiàn)的。

第二，較強(qiáng)的工作能力。精英往往就是基層社會的能人，他們往往在某方面具有超于常人的能力，因而，精英在目標(biāo)達(dá)成方面具有非常高的效率。

第三，較高的社會威望。能力是決定一個人能否高效達(dá)成目標(biāo)的要素條件，威望則是一個人能否有效影響、動員其他人的要素條件。精英能否在群眾體育發(fā)展中發(fā)揮好的帶頭作用，與其自身威望具有較強(qiáng)的聯(lián)系，較高威望的人，往往受到群眾的尊敬與信賴，群眾對其認(rèn)同感強(qiáng)，在群眾體育動員中往往能夠一呼百應(yīng)、事半功倍。

第四，豐富的社會資源。在社會網(wǎng)絡(luò)中處于核心的位置，人緣好，交際廣，具有較為豐厚的社會資本。

第五，具有較強(qiáng)的公益精神。樂于奉獻(xiàn)，不計個人得失，積極參與各項公益事業(yè)。

3 精英動員的邏輯

群眾體育是一種社會性的文化活動，它的發(fā)展是建立在一定的社會群體參與規(guī)模之上的。在社會生活實(shí)踐中，除了小部分具有較強(qiáng)體育意識的社會群體，他們是依靠自我價值提供驅(qū)動力參與體育活動，其他大部分的群眾則是依靠不同類型的動員技術(shù)，被動的整合到群眾體育活動中來。群眾體育的動員既是群眾體育發(fā)展的重要技術(shù)手段，也是群體活動參與者由被動參與轉(zhuǎn)向主動參與的重要轉(zhuǎn)化途徑。在我國長期的群眾體育發(fā)展實(shí)踐中，形成了不同類型的群眾體育動員模式。既有以國家行政力量主導(dǎo)的國家動員模式，也有在計劃經(jīng)濟(jì)時期形成的以單位為單元的單位動員模式，單位動員模式同樣也是建立在行政主導(dǎo)、資源控制等機(jī)制之上的；還有依靠市場力量驅(qū)動的俱樂部動員模式；更有基層社區(qū)中依靠精英分子個人的資源動員所形成的精英動員模式。

當(dāng)前，精英動員越來越成為基層社區(qū)群體發(fā)展的重要動員方式。這種類型的動員方式更多的憑藉了精英分子自身的資源優(yōu)勢、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、個人能力等因素，由于精英動員更多的憑藉了精英自身的社會資源，因而，這種動員較之于動用行政權(quán)力動員的國家動員、組織動員表現(xiàn)出更高的整合度，其動員的效率與效益均要高于國家動員、組織動員等動員模式。當(dāng)然，由于精英動員所憑借的是社會個體的動員力量，使得這種動員很難形成大規(guī)模的動員態(tài)勢，因而精英動員往往只發(fā)生在基層社會的小規(guī)?；顒又?。

而在不同的基層社區(qū)中，由于社區(qū)的性質(zhì)、社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)、關(guān)系結(jié)構(gòu)、資源構(gòu)成以及精英分子自身的資源占有量的差異使得不同的社區(qū)中，精英動員具有動員過程、動員手段等方面的顯著差異。對于精英分子而言，精英動員邏輯的選擇既取決于社區(qū)的性質(zhì)，也取決于精英分子自己的特征。在大栗港的個案研究中，精英分子的精英動員策略是具有顯著特色的，這一特色是與大栗港的基層社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系緊密相連的。

3.1 “業(yè)緣擴(kuò)散”

業(yè)緣關(guān)系是以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系。與血緣關(guān)系、地緣關(guān)系不同，業(yè)緣關(guān)系不是人類社會與生俱來的，而是在血緣和地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它雖是一種工具性的社會互動關(guān)系，但在社會互動中，依然是一種較為重要的社會關(guān)系形式，具有較高的社會動員能力。

從大栗港鎮(zhèn)門球運(yùn)動的發(fā)展來看，其發(fā)展較為巧妙的利用與發(fā)揮了業(yè)緣關(guān)系的社會動員作用，使得門球運(yùn)動沿著業(yè)緣這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)快速延伸、發(fā)展。

大栗港門球運(yùn)動的發(fā)展是從教育系統(tǒng)起步的，從20世紀(jì)90年代初幾位退休老教師的自娛自樂，到門球在大栗港教育系統(tǒng)的普及開展，再從教育系統(tǒng)向其他系統(tǒng)以及基層農(nóng)村的擴(kuò)散，整個門球運(yùn)動的發(fā)展過程都離不開教育系統(tǒng)以及教育系統(tǒng)文化精英分子的積極推動。

門球協(xié)會秘書長認(rèn)為：大栗港門球的蓬勃發(fā)展，得益于教育系統(tǒng)這大半壁江山；教育系統(tǒng)門球的繁榮，則得利于政治文化精英丙擔(dān)任鎮(zhèn)聯(lián)校校長以來的錦上添花。近年來，他校長多方籌集資金投入門球運(yùn)動場地的建設(shè)與開發(fā)，只要是在門球運(yùn)動上需要花錢，他均是有求必應(yīng)、鼎力相助，在他的榜樣示范下，連他下面學(xué)區(qū)的校長也同樣不吝惜門球的活動開支。

在與大栗港門球協(xié)會秘書長的深度訪談中，我們了解到了校長利用聯(lián)校的業(yè)緣關(guān)系大力發(fā)展門球運(yùn)動的若干故事：

2006年，鎮(zhèn)聯(lián)校門球場進(jìn)行改建，校長親自出面擇地選址，在他的積極活動下，只用了2千元便租下了月亮灣屋組一塊價值2萬元的黃金寶地，租期為25年，場地面積超過標(biāo)準(zhǔn)球場幾百個平方米，場地建成后，校長又籌集經(jīng)費(fèi)對場地進(jìn)行植樹、栽花、種草等美化工作，新修成的鎮(zhèn)聯(lián)校門球場成了一個有水、有電、有洗手間等設(shè)備相對齊全、冬暖夏涼，且有濃厚門球文化氣息的花園式門球場，在這里，每年承接了幾百場次的門球比賽，現(xiàn)在這塊新建的鎮(zhèn)聯(lián)校門球場已經(jīng)成為全鎮(zhèn)門球活動的中心。作為中心校的一名門球隊員，他更是身體力行，積極上場比賽。每年，他均會單獨(dú)舉辦教育系統(tǒng)門球巡回邀請賽，由下屬各學(xué)區(qū)輪流承辦舉行比賽，通過輪回比賽的形式，將門球文化帶到了各個學(xué)區(qū)的村落，吸引了一大批年輕教師和青少年學(xué)生參加門球運(yùn)動。

校長依靠擔(dān)任鎮(zhèn)聯(lián)校校長的工作優(yōu)勢，以業(yè)緣為關(guān)系紐帶，首先將門球運(yùn)動在大栗港鎮(zhèn)的教育系統(tǒng)普及，通過下屬各學(xué)區(qū)教育單位輪流承辦門球賽事，又將門球運(yùn)動帶到了大栗港鎮(zhèn)的各個村落，通過業(yè)緣擴(kuò)散，門球運(yùn)動由教育系統(tǒng)逐漸擴(kuò)散到其他行業(yè)系統(tǒng)，走進(jìn)農(nóng)民的生活。

3.2 “地緣互動”

地緣關(guān)系，是指人類社會的區(qū)位關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。人類要生存就必須占有一定的空間或位置，由此形成了人們之間的地緣關(guān)系［5］。在基層，地緣關(guān)系主要表現(xiàn)為鄰里關(guān)系、村（社區(qū)）與村（社區(qū)）的關(guān)系、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）與鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的關(guān)系等；地緣關(guān)系按照親疏遠(yuǎn)近也有“差序格局”的表現(xiàn)，地緣影響也是由近及遠(yuǎn)的；一般而言，地緣較近的區(qū)域之間，互動關(guān)系較強(qiáng)，相互影響的程度較大。在中國的鄉(xiāng)土社會，地緣與血緣關(guān)系通常是交織在一起的，有時候，地緣與血緣關(guān)系是重合的。

大栗港門球協(xié)會的精英們十分重視通過鄰里、村與村等地緣互動來進(jìn)一步發(fā)展門球運(yùn)動。

從門球隊在各村的發(fā)展來看，門球也是通過鄰村傳鄰村的方式發(fā)展的。大栗港門球運(yùn)動的發(fā)展首先集中在大栗港集鎮(zhèn)這一狹小區(qū)域，后借助于教育系統(tǒng)的擴(kuò)散，帶到了大栗港下屬的各片。在同片的具有地緣關(guān)系的各個村落之間，門球運(yùn)動是借助地緣關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)散的。

2002年10月，德茂園組建了德茂園門球一隊，2003年1月，在德茂園門球的影響下，鄰近的黃龍咀、大栗港相繼組建門球隊，隨著區(qū)域的進(jìn)一步擴(kuò)大，鄰近的周家灣也于2004年6月組建了門球隊。

不少村民在調(diào)查中反映，我們村就是受到隔壁村的影響才建門球場、組織門球隊的。

正是這種鄰里的影響，使得門球在大栗港像滾雪球一樣，越滾越大，逐漸擴(kuò)展到全鎮(zhèn)的17個行政村。當(dāng)前，蓬勃發(fā)展的大栗港門球已經(jīng)將影響輻射到鄰近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，相鄰的鄉(xiāng)鎮(zhèn)紛紛派代表前來大栗港參觀學(xué)習(xí)，按照大栗港門球運(yùn)動的發(fā)展模式發(fā)展門球。

3.3 “血緣延伸”

血緣關(guān)系，是以血統(tǒng)或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。血緣關(guān)系是人與人之間先天的聯(lián)系。比較重要的血緣關(guān)系有種族、氏族、宗族、家族、家庭［6］。由于傳統(tǒng)和文化的作用，我國一直比較重視血緣關(guān)系，目前而言，家庭是最為主要的血緣關(guān)系單元。由于血緣關(guān)系是建立在先天血統(tǒng)基礎(chǔ)之上的關(guān)系，因而，它比其他任何一種社會關(guān)系都要緊密，其互動的程度最大。在基層的體育發(fā)展中，家庭成員的體育態(tài)度往往對其家庭的其他成員的影響比較大，尤其是父母的體育態(tài)度，對兒女的影響尤為深重。

在大栗港門球的發(fā)展中，精英分子比較敏銳的捕捉到了血緣關(guān)系在門球動員中的作用，通過血緣關(guān)系，不斷擴(kuò)大門球組織的成員。

3.4 “官逼民促”

群眾體育的發(fā)展必須建立在一定的群眾體育意識之上，沒有體育意識，就不會有體育參與的主動性。為了動員群眾參與體育運(yùn)動，我國政府曾經(jīng)通過運(yùn)動式動員、媒體宣傳、樹立典型等多種動員方式，試圖擴(kuò)大群眾參與體育的熱情。在大栗港朱家村，除了運(yùn)用常規(guī)的動員方式外，村上的精英分子創(chuàng)造性的實(shí)踐了一種叫做“官逼民”的群眾體育動員方式。球會秘書長向我們訴說了朱家村“官逼民”參加門球運(yùn)動的故事：

近幾年的社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，極大程度地改善了朱家村的基礎(chǔ)設(shè)施。逐漸富裕的農(nóng)民，紛紛蓋起了寬敞明亮的小樓，直通大栗港鎮(zhèn)的水泥路也拉通通車了。隨著物質(zhì)生活的逐漸豐裕，新上任的村支書以及村委幾個干部開始謀劃朱家村的精神文明建設(shè)問題。在他的主導(dǎo)下，村文化中心、老年科協(xié)、青年籃球隊、中年婦女腰鼓隊、秧歌隊、健身舞隊相繼成立。2008年11月的一天，他召集全村的老年人開會，在會上，他指著村委大院一塊可以留下的空地說：“這里要修建一個門球場，希望球場修好以后，各位老年朋友都來打球……”，會上，還向在座的老年人介紹了其他村門球發(fā)展的情況以及門球運(yùn)動的益處等。最后，他加重語氣說道：“明年開春我要舉行邀請賽，到時會邀請其他各村的門球隊到我們村來比賽，你們要做好充分的準(zhǔn)備啊……”。村支書的苦口婆心漸漸變成了一道“政令”，毫無準(zhǔn)備的且與門球素不相識的老人們張口直笑，卻也被村支書的一番話“逼”得盛情難違。第二天一早，村里的老人紛紛帶著工具來到了村委大院，在幾輛工程車的配合下開始了修建門球場的工作。不到半個月，在村委指揮、全村老人的義務(wù)參與下，一塊嶄新的標(biāo)準(zhǔn)門球場地修建成功。隨即，村支書又劃撥專門經(jīng)費(fèi)，委派專人前往縣城購入各種門球器具。門球器具購置回來，全村老人都躍躍欲試、爭先恐后接近門球，球場充滿了歡聲笑語，好不熱鬧！看著老人們這么快進(jìn)入角色，村支書倍感欣慰。為了讓老人徹底迷上門球這一運(yùn)動，村支書決定乘熱打鐵，專門請到門球協(xié)會幾位門球水平較高的老人來為朱家村的老人傳授門球知識、技能。他深信，只有讓這些老人感受到門球的趣味，他們才會真真的愛上這項運(yùn)動。而感受門球的趣味，必然需要掌握基本的門球知識、技能。就這樣，在村支書的一番逼迫下，朱家村的門球隊于2009年正式組建起來，成為大栗港門球協(xié)會下屬的第19支球隊。雖然大栗港最晚組建門球隊，但朱家村后來者居上，發(fā)展迅速，不到兩年，就闖進(jìn)了縣門球比賽的決賽，最后榮獲季軍。

“官逼”是大栗港通過精英主動動員發(fā)展門球的一種形式，還有另外一種精英被動動員發(fā)展門球的形式，那就是“民促”。大栗港鎮(zhèn)好幾個村的門球都是通過“民促官”才發(fā)展起來的。

隨著門球運(yùn)動在大栗港的蓬勃發(fā)展，各個有門球隊的村競相舉辦邀請賽，將其他隊伍邀請到本村來進(jìn)行門球比賽，邀請賽、巡回賽的舉辦使得門球一時間在大栗港的各個村落熱鬧了起來，門球也成為了大栗港老人們茶余飯后的公共話題?？粗虚T球隊、門球場村的老年人生活如此多姿多彩，幾個尚未組建門球隊的村落的老人坐不住了，紛紛抱怨，老人們的抱怨就傳到了村委干部的耳朵里了，村民的不滿使得村委干部也坐不住了，給村委造成了無形的壓力，在這種壓力下，村委幾次開會，商討門球場地、門球隊的建設(shè)事宜。就這樣，通過老人們的閑聊，將門球話題提升到了關(guān)愛老年人的高度，輿論的力量給村里的干部施加了壓力，通過“民促官”的形式，村落精英被動的卷入了門球的發(fā)展中來。

3.5 “同齡影響”

在基層的社區(qū)之中，同齡關(guān)系是一項比較重要的人際關(guān)系。一般而言，同齡群體由于出生在共同的時代，經(jīng)歷了相同的社會時間與歷史時間，其生命歷程受到過相同歷史事件的影響，其人生軌跡可能比較相似，因而，往往在同齡群體中，他們的價值取向更為接近，更容易找到共同的話題，彼此更容易相互影響對方。

對于退休以后的老年人而言，由于與兒女之間存在比較嚴(yán)重的代溝，因而，往往在精神上處于比較孤獨(dú)的弱勢地位。他們的這種孤獨(dú)往往通過同齡群體之間相互的慰藉而減弱或化解。因而，老年人更愿意把時間打發(fā)在與同齡群體的閑聊過程。

從項目特點(diǎn)與年齡結(jié)構(gòu)看，門球運(yùn)動的從事者以60歲以上的老年人居多，門協(xié)的224名會員中，60歲以上的占了142名。在這142名會員的發(fā)展過程中，較大部分是通過同齡群體的相互影響而加入門球協(xié)會的。不少村在發(fā)展門球會員時，較多的依靠了老年協(xié)會的作用，甚至一些村直接將門球協(xié)會與老年協(xié)會二者合為一體。門球協(xié)會秘書長坦言：作為一項適應(yīng)老年人身體特征的體育運(yùn)動——門球，我們主要是在老年人中發(fā)動開展的，只有老年人，才會有相同的愛好，才會有共同語言。在以后的會員發(fā)展中，雖然也要發(fā)展青年、少年群體，但老年人作為主要群體，不能放松對他們的動員和發(fā)展。

3.6 “由老及幼”

作為一項運(yùn)動強(qiáng)度較小的體育運(yùn)動——門球，先天性的契合了老年人的身體特征，也成為了老年人健身的主要運(yùn)動形式之一?；陂T球運(yùn)動參與群體較強(qiáng)的年齡特征，甚至容易使人產(chǎn)生一種誤解：門球就是老年人的專利。在生活中，確實(shí)很少看到年輕人參與如此休閑的運(yùn)動。在與一些青年人的交談中，他們均表示沒有過打門球的想法與沖動。并笑稱：現(xiàn)在還不到打門球的年齡。

在大栗港，盡管門球運(yùn)動的參與者以老年人為主，但球場也不乏青年身影的出現(xiàn)。在門球協(xié)會注冊的224名會員中，有82名會員的年齡是在60歲以下的，其中縣六中隊、筑金壩教師隊、中心校隊、鎮(zhèn)中心小學(xué)隊這4支隊伍的平均年齡在40歲左右，縣六中最年輕的隊員32歲；中心校隊最年輕的隊員35歲；鎮(zhèn)中心小學(xué)隊，10個隊員中，有7個隊員的年齡在40歲以下。對大栗港門球運(yùn)動的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)的鎮(zhèn)聯(lián)校校長系中心校隊的球員，年齡只有41歲。在大栗港的門球球場，還有一支給人留下深刻印象的球隊，那就是平均年齡只有13歲的少年隊。大栗港門協(xié)的秘書長為了充分調(diào)動少年學(xué)生參加門球運(yùn)動，竟然別出心裁地設(shè)計了一種叫做“童叟賽”的比賽形式，將老年隊與少年隊安排在一起比賽。這種以老帶幼的比賽形式使賽場充滿了天倫之樂。組織者表示：就是要通過這種以老帶幼的形式，進(jìn)一步地把門球普及到青年群體、少年群體之中去。

3.7 “先城后鄉(xiāng)”

由于長期的城鄉(xiāng)二元分治體制，導(dǎo)致了廣大農(nóng)村地區(qū)的公共服務(wù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于城市區(qū)域。就群眾體育而言，城市區(qū)域在場地、器材、組織、管理等方面都要優(yōu)于農(nóng)村。由于基礎(chǔ)的差異，發(fā)展群眾體育，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，必然不能以絕對平均的模式去推進(jìn)，而是要通過部分區(qū)域優(yōu)先發(fā)展，通過先發(fā)展帶動后發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

大栗港門球協(xié)會幾位負(fù)責(zé)人也充分認(rèn)識到門球運(yùn)動的發(fā)展必須走“先城后鄉(xiāng)”的發(fā)展路徑。在門球的發(fā)展推廣中，首先考慮的區(qū)域是大栗港鎮(zhèn)這一基礎(chǔ)較好的區(qū)域，重點(diǎn)動員的對象則是鎮(zhèn)上的一些退休居民。青山是大栗港政府所在地，也是全鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這里優(yōu)越的地理條件，使得這塊區(qū)域成為了大栗港門球的重地，在這片土地上，建有4塊標(biāo)準(zhǔn)門球場，活躍著7支門球隊，球員81人，2006年以來，在縣一級的門球比賽中，共獲得了4個第1名、3個第2名、3個第3名、1個第4名、2個第5名。在大栗港鎮(zhèn)門球發(fā)展初具規(guī)模之后，再積極地將其推廣到農(nóng)村村落中去。大栗港門球?qū)嵭械摹跋瘸呛筻l(xiāng)”方略取得了顯著成效，農(nóng)民會員逐年增加，截止到2009年，農(nóng)民會員已達(dá)到92名。

4 精英行動的策略

在基層的群眾體育發(fā)展過程中，起到骨干作用的精英分子不僅要發(fā)揮自身的資源、能力優(yōu)勢積極地動員群眾參與到體育運(yùn)動中來，他們還必須為了群體活動的規(guī)模發(fā)展、持續(xù)發(fā)展?fàn)幦∪后w活動開展所必須的其他一些資源條件。在這種為了群體活動可持續(xù)開展所獲取其他資源條件的過程中，精英分子通常又會選擇性的采取一些行動策略。精英分子行動的策略無非是為了進(jìn)一步地降低群體活動的運(yùn)行成本、擴(kuò)大群體活動運(yùn)行的資源來源。

4.1 “與精英結(jié)盟”

不同類型的精英，能力各異、資源優(yōu)勢各異。在當(dāng)今社會分工不斷精細(xì)化的背景下，僅僅依靠某一領(lǐng)域精英的個人能力是難以實(shí)現(xiàn)復(fù)雜環(huán)境下的組織目標(biāo)的。有效實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)，必須走精英聯(lián)合的道路。通過與不同類型的精英分子結(jié)盟，能夠?qū)⒉煌Y源優(yōu)勢的個體聯(lián)合起來，形成一個具有多領(lǐng)域資源優(yōu)勢的強(qiáng)大整體。通常而言，一個具有較強(qiáng)工作效率的體育組織當(dāng)具有一個數(shù)量合理、比例恰當(dāng)?shù)木⒔Y(jié)構(gòu)。在一個理想化的體育組織中，當(dāng)同時擁有體育、文化、政治、經(jīng)濟(jì)這四類精英。體育精英的存在能夠?yàn)轶w育組織解決專業(yè)化的知識、技術(shù)問題；政治精英的存在能夠?yàn)榻M織解決組織合法性問題，并且能夠使組織與政府形成良好的互動關(guān)系，還能為組織從行政體系中爭取發(fā)展所需的政治資源；經(jīng)濟(jì)精英的存在能夠?yàn)榻M織解決存在、發(fā)展所需的資源問題；文化精英的存在能夠使得組織的生存、發(fā)展環(huán)境得到進(jìn)一步的優(yōu)化，既可為組織提供生存、發(fā)展策略，又可為組織提升文化品位。

圖1 本研究理想的體育組織精英結(jié)構(gòu)示意圖

考察大栗港門球協(xié)會內(nèi)的精英構(gòu)成情況，筆者發(fā)現(xiàn)其精英構(gòu)成尚未達(dá)到理想化的結(jié)構(gòu)。

圖2 大栗港門球協(xié)會的精英結(jié)構(gòu)示意圖

從精英構(gòu)成來看，大栗港門球協(xié)會的精英群體由文化精英、政治精英、體育精英所組成，協(xié)會基本沒有經(jīng)濟(jì)精英。從精英數(shù)量來看，文化精英的數(shù)量最多，政治精英、體育精英較少。

由于大栗港門球是以教育系統(tǒng)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。教育系統(tǒng)的文化精英幾乎全部被動員加入了鎮(zhèn)門球協(xié)會。這些人包括大栗港鎮(zhèn)退休、在職的聯(lián)校校長，縣六中的校長，鎮(zhèn)中心小學(xué)的校長等，除了教育系統(tǒng)的行政領(lǐng)導(dǎo)，不少骨干教師也被發(fā)展成為協(xié)會的會員。正是因?yàn)榇罄醺坻?zhèn)門球協(xié)會吸納了如此之多的文化精英，他們?yōu)殚T球運(yùn)動的發(fā)展出謀劃策，不但推動了鎮(zhèn)門球運(yùn)動的發(fā)展，還有效地提升了門球運(yùn)動的文化品位。

盡管大栗港門球協(xié)會擁有數(shù)量眾多的文化精英，但協(xié)會的精英結(jié)構(gòu)中缺少經(jīng)濟(jì)精英這一群體，沒有經(jīng)濟(jì)精英作為后盾，協(xié)會的發(fā)展也就沒有堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)資源基礎(chǔ)。

協(xié)會缺少經(jīng)濟(jì)能人，協(xié)會發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)資源就只能依靠文化精英甲和乙動用自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)去籌集。

甲和乙文化精英等門球協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)事實(shí)上也意識到了缺少經(jīng)濟(jì)能人對門球運(yùn)動發(fā)展所帶來的負(fù)面影響。當(dāng)筆者問及，是否考慮過將鎮(zhèn)上的經(jīng)濟(jì)能人發(fā)展成協(xié)會會員時，文化精英乙答道：

“有過這樣的考慮。但鎮(zhèn)上經(jīng)濟(jì)能力一般都是處于發(fā)展事業(yè)的黃金階段，往往沒有時間來從事門球運(yùn)動。盡管如此，協(xié)會還是在留意這些經(jīng)濟(jì)能人，一旦有恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，一定會想辦法把他們吸納到協(xié)會來。除了努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)能人會員，協(xié)會也打算進(jìn)一步的提高協(xié)會政治能人、體育能人的數(shù)量，我們計劃將更多的政府現(xiàn)職、退休人員動員到門球運(yùn)動中來。”

可見，一個體育組織的精英結(jié)構(gòu)對于體育組織的運(yùn)行態(tài)勢具有極為重要的決定作用，為了獲得最佳的體育組織運(yùn)行效率與效益，體育組織必須盡可能地改善自身的精英結(jié)構(gòu)，只有較為優(yōu)良的精英結(jié)構(gòu)，才能有效地應(yīng)對組織運(yùn)行與發(fā)展過程中所遇到的各種資源問題。

4.2 “向政府報喜”

作為在基層開展的以老年人群體為主的門球運(yùn)動，一般不會遭遇合法性危機(jī)；但與政府發(fā)生良性的互動關(guān)系，既可進(jìn)一步的為草根體育組織披上“合法”的外衣，也可以通過與政府的良性互動，從政府那里爭取一定的體育組織運(yùn)行所必需的政府資源；另外，與政府的互動，還可以進(jìn)一步的增強(qiáng)門球發(fā)展的歸屬感與認(rèn)同感，進(jìn)一步的擴(kuò)大門球運(yùn)動的影響力，這對門球運(yùn)動的發(fā)展有著積極的意義；對于門球協(xié)會的精英分子而言，政府的重視與表彰被他們視為最高的榮譽(yù)，也成為他們從事公益的動力源泉。

從大栗港門球發(fā)展的歷程來看，門球由個人行為上升到組織行為，繼而受到政府重視，與門球協(xié)會精英所開創(chuàng)的一種獨(dú)特的與政府打交道的行為模式“報喜”不無關(guān)系。

20世紀(jì)90年代末，縣里舉辦第三屆“重陽杯”門球賽，大栗港組隊參加，竟然意外地獲得了第1名，從縣里回來后，受到了鎮(zhèn)政府領(lǐng)導(dǎo)的親切接見，這給予了球隊精英巨大的精神激勵，從這以后，他們決定成立門球組織，大力開展門球運(yùn)動，以爭得更多的榮譽(yù)。鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)一次最平常不過的接見，從此改變了大栗港門球運(yùn)動的發(fā)展軌跡。此后的大栗港門球在縣比賽中屢創(chuàng)佳績，而每次獲獎回來，他們均會以“報喜”的形式向政府領(lǐng)導(dǎo)傳遞獲獎信息，政府領(lǐng)導(dǎo)也借此機(jī)會給予門球隊員表彰，表達(dá)對老年人關(guān)懷與重視。

2010年10月，大栗港門球隊再一次在縣門球比賽中獲得優(yōu)異成績。10月20日中午，門球隊員在文化精英甲、乙等球協(xié)領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，從縣城凱旋報喜。秘書長回顧了當(dāng)時的情景（圖3、圖4）：“一下車，早已在公路上迎候的隊伍在鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，在雷鳴般的鞭炮聲中把我們接到政府大院。我們手捧七塊耀眼奪目的獎牌，先做了一個簡要匯報后，鎮(zhèn)黨委莫書記及在家的領(lǐng)導(dǎo)和我們合影留念。莫書記激動地說‘可喜可賀！2006年、2008年我鎮(zhèn)兩次奪得了比賽的半數(shù)獎牌，在我們縣占了半壁江山，這次又包攬了教育杯比賽的1、2名和農(nóng)村杯賽的前5名，在全縣可謂是一統(tǒng)江山啊，你們?nèi)〉昧巳绱蓑溔说某煽?，我代表全?zhèn)7萬多人民感謝你們，代表政府、黨委感謝你們’，言罷，從口袋拿出7個紅包獎勵門協(xié)及其獲獎隊員。緊接著，安排酒席，宴請門球隊員?！?/p>

回憶起那一幕，門球協(xié)會副主席深情的說道：“面對那感人肺腑的一幕，更使我們深深的感受到了以莫書記為首的黨政領(lǐng)導(dǎo)對門球、對我們老年人的重視與關(guān)愛?！?/p>

“向政府報喜”的行動策略，無形之間提升了大栗港鎮(zhèn)門球協(xié)會的知名度，也使門球協(xié)會精英獲得了更高的自我認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)一步的激勵他們的工作熱情。還為大栗港門球協(xié)會爭取到了每年5 000元的活動經(jīng)費(fèi)?？梢?，“向政府報喜”具有著解決草根體育組織合法性、激勵不足、資源困境等問題的良好功效。

圖3 鞭炮聲中，獲獎隊員向政府報喜

圖4 報喜后與鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)合影

4.3 “向企業(yè)化緣”

在大栗港門球發(fā)展過程中，盡管門球協(xié)會幾位精英竭盡所能籌集資金，卻仍然遭遇了十分嚴(yán)重的資源困境問題。門球協(xié)會秘書長向我們述說了門球協(xié)會收支的大體情況：

“門球協(xié)會沒有太多的來源，主要來源分為每個會員每年10元的會員費(fèi)（3 000元左右）；會員資源捐助的款項（沒有固定數(shù)目，視具體捐贈情況而定）；鎮(zhèn)政府每年補(bǔ)貼一部分經(jīng)費(fèi)（每年大概5 000元）；縣老年協(xié)會給予一部分活動資金；企業(yè)贊助。協(xié)會每年的開支大約在8 000元左右，主要為頒獎、活動費(fèi)用。在球協(xié)，幾位領(lǐng)導(dǎo)不但是不拿工資的義務(wù)勞動者，每次捐款還是捐款數(shù)目最多的會員人，他們甚至將一些政府給予個人的獎勵也捐獻(xiàn)給了球協(xié)。由于經(jīng)費(fèi)緊張，球協(xié)領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中均十分節(jié)約，每次辦公、出差都是自掏路費(fèi)，餐宿都是自己解決；每次球員比賽后的宴請，都是自購材料，借用聯(lián)校的食堂自辦伙食。

他坦言：協(xié)會沒有經(jīng)濟(jì)條件特別好的經(jīng)濟(jì)能人。反倒是門協(xié)的退休教師，因?yàn)槊吭掠蟹€(wěn)定的退休工資，比之其他農(nóng)民會員，經(jīng)濟(jì)上還略有優(yōu)勢。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的制約，一定程度對門球運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展造成了阻滯。

為了解決球協(xié)的資金緊張問題，文化精英甲、乙等幾位精英骨干，幾度利用自己的個人關(guān)系，去鎮(zhèn)上幾個企業(yè)“化緣”，2006年，兩位老人通過個人關(guān)系找到了當(dāng)?shù)氐膬杉移髽I(yè)，游說下來，為協(xié)會籌集了8 000元的資金。2008年，文化精英甲找到縣老年協(xié)會，通過多次溝通，也曾弄到一筆2萬元的經(jīng)費(fèi)。這兩筆資金維持了協(xié)會好幾年的運(yùn)轉(zhuǎn)。2010年，文化精英甲、乙兩位老人再次找到了大栗港鎮(zhèn)的自來水廠、冶煉廠、鎮(zhèn)建筑公司、鄉(xiāng)鎮(zhèn)泵業(yè)等幾家企業(yè)籌集協(xié)會發(fā)展資金，幾次上門，商談下來，幾家企業(yè)主均表示愿意每家資助門球協(xié)會1～2萬元。得到了幾家企業(yè)主的承諾，兩位老人均激動無比。兩位老人計劃用這筆資金搞一次大規(guī)模的門球比賽，以進(jìn)一步地宣傳大栗港鎮(zhèn)門球協(xié)會這幾年的門球工作成績。當(dāng)前，舉辦大規(guī)模賽事的相關(guān)事宜仍然在商談中。

精英“化緣型”供給體育產(chǎn)品的模式是周秀平等人在研究河北太行山區(qū)村莊公共產(chǎn)品的供給案例中提出的［7］。對于公共產(chǎn)品供給不足的社區(qū)而言，精英分子動用個人關(guān)系、社會資源向社會、企業(yè)化緣，籌集公共服務(wù)資源，以此來滿足基層群眾的公共服務(wù)需求。精英分子在這一過程充當(dāng)了公益性的“化緣人”。通過“向企業(yè)化緣”進(jìn)一步地拓寬了草根體育組織的經(jīng)費(fèi)來源渠道，為體育組織的生存與發(fā)展籌集到了更多的經(jīng)費(fèi)。

4.4 “設(shè)立潛規(guī)則”

當(dāng)我們向門球協(xié)會秘書長問及：“你們隊伍發(fā)展這么快，是否有什么針對性的動員策略”？秘書長笑答：

“我們沒有刻意的去發(fā)動群眾。我們的比賽很多、形式多樣，比賽時，經(jīng)常會吸引大量的群眾圍觀，群眾看多了，有興趣了，自然而然的就會加入我們的門球協(xié)會。大栗港門球協(xié)會每年有近500場在各村落社區(qū)循環(huán)舉辦的門球賽事，每次比賽都像一次門球文化宣傳大會。通過比賽，門球文化被帶到了大栗港基層的各個村落，隊員們身體力行的比賽，無形中吸引、感染了當(dāng)?shù)貒^的觀眾，不少觀眾就是在這種長期的觀賽中不知不覺地了解了門球、愛上了門球，最終成為了場上角逐的隊員?！?/p>

為了充分調(diào)動球員的積極性，提高門球比賽的趣味性，文化精英甲、乙二位老先生絞盡了腦汁。按照他們的觀點(diǎn)：既要能把群眾引進(jìn)來，還得把群眾留得住。

為了吸引群眾、留住球員，他們既照章辦事，也靈活地依據(jù)本地特征設(shè)計鄉(xiāng)土賽制，開發(fā)出了團(tuán)體賽、邀請賽、升降賽、夫妻雙打賽、單打賽、童叟賽、淘汰賽、分區(qū)賽、分行業(yè)賽、分地域賽、分小組賽、交叉賽等名目繁多的比賽形式。此外，他們還根據(jù)農(nóng)村與農(nóng)民的特征，制定了一些帶有濃郁鄉(xiāng)土特色的“潛規(guī)則”，諸如：其一，參賽隊在少人參賽的情況下，不能做棄權(quán)處理，可以由對方選擇在“外隊”請外援或由其中1人打兩個球，甚至兩人打4個球，但外援在同一次比賽中不能有雙層資格；其二，教練可兼任多個隊；其三，對新隊員的違例，可以原諒1～2次；其四，對行走有困難的病老隊員，“10”秒放寬；其五，年終名次獎金壓低，但獎牌力求“客氣”，紀(jì)念品發(fā)放面寬到康樂球員、長期臥病在床停賽的早年隊員等；其六，在特殊情況下，門球協(xié)會能調(diào)動隊員、調(diào)劑隊員之間的余缺，保證建制隊的“生存”，等等。正是通過這些富含人情味的“潛規(guī)則”既照顧了初練者的情況，又提高了門球運(yùn)動的趣味性，使得老年人每日流連于球場。

任何一項體育運(yùn)動，要真切的融入到基層社會中去，必然需要切合基層社區(qū)的社會生活實(shí)際?，F(xiàn)代競技運(yùn)動是以理性為核心價值所發(fā)展起來的具有較強(qiáng)制度剛性的規(guī)則性運(yùn)動。由于運(yùn)動的制度剛性，使得大量起源于西方社會的體育運(yùn)動在走入中國社會的過程中，遭遇到了種種阻力。要化解這種“本土化”過程中的阻力，必然需要對嚴(yán)格的競技規(guī)則實(shí)現(xiàn)一定的本土化改造，使得既不丟失原有運(yùn)動特質(zhì)的基礎(chǔ)上，又能較好地適應(yīng)中國基層社會的需求。只有這樣，現(xiàn)代化的競技運(yùn)動才有可能進(jìn)入到群眾的日常生活之中，而只有在真實(shí)的根植到群眾的日常生活之中后，現(xiàn)代的競技運(yùn)動才有可能獲得更為強(qiáng)健的發(fā)展動力。對于在基層開展的群眾體育活動而言，必然需要有一定的規(guī)則意識，這是保證活動順利開展的重要前提之一。但任何規(guī)則性的運(yùn)動形式，必須真正融入本土后，才會煥發(fā)出勃勃生機(jī)。大栗港的門球“潛規(guī)則”的設(shè)立，使得門球這項源自西方的體育項目實(shí)現(xiàn)了真正意義的本土化，遂為當(dāng)?shù)厝罕娝邮芎拖矏邸?/p>

5 精英的功能分析

5.1 籌集體育發(fā)展資源

資源是人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，在社會經(jīng)濟(jì)活動中經(jīng)由人類勞動而創(chuàng)造出財富或資產(chǎn)的各種因素均可稱之為資源。從寬泛的角度理解，資源可以指向人類存在與發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)資源、文化資源、組織資源，資源的狹義概念一般指向經(jīng)濟(jì)資源。經(jīng)濟(jì)資源短缺，可能是我國大部分基層社區(qū)在發(fā)展群眾體育過程中都曾遭遇過的難題?；饣鶎芋w育發(fā)展的資源難題，籌集體育發(fā)展資源過程凸顯了精英分子的重要作用。

除了少數(shù)基層社區(qū)，具有數(shù)量眾多的經(jīng)濟(jì)能人，他們有實(shí)力，也愿意提供基層群眾體育發(fā)展所需的全部經(jīng)濟(jì)資源；其他大部分的社區(qū)，都將由其他類型的精英分子來承擔(dān)籌集體育發(fā)展資源的重任。基層社會的精英分子，通常通過個人的社會資本、社會關(guān)系，為體育組織向社會、企業(yè)等廣泛籌集體育發(fā)展資源。在大栗港，文化精英甲和乙不但承擔(dān)了門球協(xié)會發(fā)展的日常工作，一直都在積極努力籌集體育發(fā)展資源。

5.2 提供公共體育服務(wù)

在我國，人民群眾日益增長的多元化的體育需求與政府有限的公共體育服務(wù)矛盾仍然突出。自從我國實(shí)行地方財稅改革以來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級政府的財政收入銳減，財政收入的減少，必然會使得地方政府在公共體育服務(wù)方面的投入受影響，如此一來，使得基層發(fā)展群眾體育的形勢更加嚴(yán)峻。像大栗港這樣擁有6萬余人口的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)政府雖然重視老年人工作和群體工作，但每年實(shí)際的投入經(jīng)費(fèi)只有5 000元，人均不到0.08元。近幾年，雖然中央一級政府正在積極實(shí)施“全面健身工程”、“農(nóng)民健身路徑”，一定程度改善了部分基層社區(qū)的體育硬件條件，但從整體來看，政府體育服務(wù)供給不足的問題仍然沒有解決。

在政府提供的公共產(chǎn)品遠(yuǎn)不能滿足群眾體育需求的環(huán)境下，極有可能孕育一大批草根精英分子，他們依靠自己的能力去整合資源，替代政府向民眾提供服務(wù)。草根精英一定程度上彌補(bǔ)了政府公共服務(wù)職能的缺陷。在大栗港，包括門球協(xié)會主席在內(nèi)的所有7個協(xié)會委員，全部都是積極投身于公共體育服務(wù)供給的義務(wù)工作者，他們?yōu)榱舜罄醺廴罕婓w育事業(yè)的發(fā)展傾注了大量的時間與精力，不但不拿一分錢工資，反而還是協(xié)會每次捐款最多的會員。正是他們這種積極投身公益、無私奉獻(xiàn)的精神，為民眾提供了大量公共體育服務(wù)。

5.3 促進(jìn)基層社會整合

傳統(tǒng)的中國社會是鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會的社會整合是依靠先賦性的整合要素，諸如血緣、地緣等實(shí)現(xiàn)社區(qū)整合的。正如費(fèi)孝通所描述的：鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。依靠傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不大流動的農(nóng)民在一個沒有陌生人的環(huán)境中走過了從搖籃到墳?zāi)沟纳鼩v程，而且世代如此。水利、生產(chǎn)、安全等方面的需要，使人們聚居成大小不一的村落，在村落里，民眾守望相助，形成了高度整合的社會有機(jī)體。但這種在中國延續(xù)了上千年、高度整合的社會生活方式，在經(jīng)歷了近代以來一系列頻繁的政治、經(jīng)濟(jì)、文化沖擊后，早已分崩離析、搖搖欲墜了。政治斗爭的沖擊，重塑了地方的權(quán)力結(jié)構(gòu)，使得延續(xù)數(shù)千年的“長老統(tǒng)治”為深入基層的國家統(tǒng)治所替代；外來經(jīng)濟(jì)的沖擊，打破了自給自足的地方經(jīng)濟(jì)形態(tài)，人們不但愈加經(jīng)濟(jì)理性，也不得不掙脫傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)束縛，外出尋求更好的經(jīng)濟(jì)生活；西方文化的沖擊，徹底擊碎了幾千年以來維系人們生活、生產(chǎn)的價值體系，傳統(tǒng)已經(jīng)在基層失落。高度整合的基層社會為原子化的社會形態(tài)所替代。雖然依舊是熟悉的社會，卻不再像以前那樣含情脈脈、守望相助。個體與個體、家庭與家庭之間已經(jīng)有了十分清晰的界限。

如何修復(fù)失落的傳統(tǒng)，將原子化的個體再度凝成一個有機(jī)的整合體？近年來，不斷有學(xué)者開出“社區(qū)建設(shè)”這一方子，方家建議從修復(fù)社會關(guān)系、重塑基層治理結(jié)構(gòu)、再造地方文化等方面著手來重新打造一個高度整合的基層社會。在這一重新整合基層社區(qū)的過程中，基層社會的精英分子無疑是最為重要的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者。精英分子依靠自身的動員能力，能夠有效的將原子化的群眾組織起來。精英動員的體育運(yùn)動，雖然不能獨(dú)自擔(dān)負(fù)起修復(fù)社區(qū)、整合社區(qū)的重任，但卻是社區(qū)建設(shè)的一個重要途徑。體育運(yùn)動以及由體育運(yùn)動所結(jié)成的無利益糾葛的社會關(guān)系，從某種程度上說，其實(shí)就是在將原子化的個體凝結(jié)成一個有機(jī)的整體。通過精英分子的積極運(yùn)作，各區(qū)、各村的老年人被吸納到門球協(xié)會這個體育組織之中，依靠組織的維系、活動的凝聚，原子化的個體再度凝聚成有機(jī)聯(lián)系的整體，彼此交流情感、相互增進(jìn)認(rèn)同；有效地促進(jìn)了基層社會的整合。

5.4 增進(jìn)公共空間生成

在人類的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，有兩類關(guān)系場域，一類是私域，另一類是公域。家庭是最為典型的私域形式。在家庭這個狹小的空間里，人們在匱乏和需要的驅(qū)使下共同生活在一起，共同維持著個體的生存和種的延續(xù)。公域是對私域的超越，公域既可以表現(xiàn)為地理的空間形式，也可以表現(xiàn)為關(guān)系性的空間形式；在這個由自由驅(qū)動形成的公共領(lǐng)域內(nèi)，人們可以隨意地表達(dá)自我，形成公共意見，獲得共同利益；公共空間是原子化個體凝結(jié)成有機(jī)體的主要場域，是人們交流情感、形成社會關(guān)系的重要場所。一個有機(jī)整合的社區(qū)必然具備發(fā)達(dá)的公共空間，從某種程度說，公共空間即是社區(qū)整合的具體形式。

在基層社區(qū)，存在形式多樣的公共空間形式，諸如公園、茶館、體育場、宗廟等等。體育鍛煉場所則是最為主要的公共空間形式之一。在體育鍛煉場所，人們聚集在一起，進(jìn)行鍛煉。鍛煉主要是為了健身，但健身的過程常常有閑聊相伴。實(shí)際上，在基層社會，閑聊是一種非常重要的社會互動方式。通過閑聊，人們既交換了信息，也交流了感情，還結(jié)成了良好的社會關(guān)系。公共空間即是在人們的聚集鍛煉、閑聊過程中生成、壯大。大栗港的文化精英通過動員群眾參加門球運(yùn)動，無形中增進(jìn)了公共空間的形成：其一，生成新的公共空間。隨著基層門球運(yùn)動的發(fā)展，門球運(yùn)動逐漸被精英分子推廣到大栗港鎮(zhèn)的各個村落，新增的門球場地逐漸成為人們新的聚集場所；其二，優(yōu)化公共空間。在大栗港，麻將、買碼是農(nóng)民打發(fā)農(nóng)閑時光主要的集體性娛樂方式，農(nóng)閑的農(nóng)民經(jīng)常聚集在一起玩麻將、買碼，使得基層社區(qū)渲染了濃厚的賭博氣氛，滋生了諸多不利于社會和諧的因子。門球運(yùn)動的推廣，雖然沒能完全消除麻將、買碼等不良的公共娛樂行為，卻也使得部分民眾從此遠(yuǎn)離了麻將、買碼，迷上門球的民眾茶余飯后思考、討論的都是門球，公共話題里不再有麻將、買碼的成分，這無疑起到了優(yōu)化社區(qū)公共空間的作用。

5.5 盤活增值社會資本

社會資本是由嵌入在社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)中的資源組成的，當(dāng)行動者希望提高目的性行動成功的可能性時，他們會動用社會資本。具體來說，社會資本是指，一個共同體之內(nèi)的個人、組織通過與內(nèi)部、外部的對象的長期交往互利合作形成的一系列認(rèn)同關(guān)系，以及這些關(guān)系背后積淀下來的歷史傳統(tǒng)、價值觀念、信仰和行為模式?；鶎由鐣母鞣N社會網(wǎng)絡(luò)、親情網(wǎng)絡(luò)、村民小組、鄰里組織、村落組織中布滿了社會資本。精英分子，在具體的社會實(shí)踐中，為了實(shí)現(xiàn)某一特定的目的，必然會將散布在各個群體，各種社會網(wǎng)絡(luò)、親情網(wǎng)絡(luò)、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系中的社會資本動員起來。這將導(dǎo)致原本分散且沒有發(fā)揮效力的社會資本在精英的整合下，得到了聚集，并發(fā)揮了最大化的效力。

6 結(jié)論與進(jìn)一步的思考

通過大栗港這一個案的考察，我們呈現(xiàn)了精英分子在基層群眾體育發(fā)展過程中的動員邏輯與行動策略。作為一個中部地區(qū)的普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)——大栗港，實(shí)際存在諸多不利于群眾體育發(fā)展的因素，諸如：地方政府財政收入少，用于基層群眾體育發(fā)展的資金短缺；群眾體育基礎(chǔ)設(shè)施薄弱；民眾雖已溫飽，但尚未小康，為了致富仍然在疲乏的勞作；外出打工人口多，留守現(xiàn)象普遍。然而，正是在這樣一個群眾體育發(fā)展受到多重約束的普通鄉(xiāng)鎮(zhèn)，依靠地方教育系統(tǒng)的支持，依靠文化精英的積極動員，群眾體育的發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)?？梢姡胤骄⒎肿訉τ谌罕婓w育的積極介入，可以較大程度地超越既有體育發(fā)展條件的制約，使基層群眾體育在資源相對匱乏的條件下實(shí)現(xiàn)超越發(fā)展。

在大栗港，教育系統(tǒng)的精英分子較為巧妙地利用了當(dāng)?shù)厣鐣年P(guān)系特質(zhì)、行政系統(tǒng)的科層制度，通過發(fā)揮業(yè)緣、血緣、地緣等社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的作用，最大限度地實(shí)現(xiàn)了群眾體育的地方性動員；為了獲取政府的認(rèn)同與支持，也為了獲取自身行動的激勵，大栗港門球協(xié)會的精英分子創(chuàng)造性的開創(chuàng)了一種獨(dú)特的與政府互動的方式“向政府報喜”。為了更多的獲取市場資源，他們又充分利用自身的威望、社會關(guān)系向當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)化緣，為門球協(xié)會的發(fā)展?fàn)幦〉搅烁嗟馁Y源；為了更好地維系門球協(xié)會的運(yùn)行，精英分子極力地完善自身的精英結(jié)構(gòu)，通過與精英分子結(jié)盟，較好的化解了門球協(xié)會運(yùn)行的各類資源問題；改造門球運(yùn)動規(guī)則，使得門球運(yùn)動更好地適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣膶?shí)際，則是有效的實(shí)現(xiàn)了西方競技運(yùn)動的中國本土化、地方化，使得一項強(qiáng)調(diào)競爭的競技運(yùn)動由于參與的擴(kuò)大，獲得了更大的群眾基礎(chǔ)。在大栗港門球運(yùn)動的發(fā)展過程中，精英分子發(fā)揮了極為重要的作用，他們的積極行動不僅拓展了基層群眾體育運(yùn)動的發(fā)展空間，同時也起到了促進(jìn)基層社區(qū)發(fā)展的積極作用。

大栗港門球協(xié)會的精英考察雖然是一個個案，但從這一個案卻可以引發(fā)基層群眾體育發(fā)展的諸多思考。對于在基層社區(qū)群眾身邊開展的體育活動而言，政府、體育組織是重要的推動力量，但更應(yīng)發(fā)揮基層社區(qū)精英分子的重要作用來推動基層社區(qū)群眾體育活動的開展。對于根植于基層社區(qū)的精英分子而言，由于他們自身的能力、自身的資源、自身的社會關(guān)系等方面的優(yōu)勢，他們能夠更好地在基層社區(qū)中構(gòu)建一個群眾體育的網(wǎng)絡(luò)，這種高度整合、富含感情要素的網(wǎng)絡(luò)是政府的行政權(quán)力所無法編制的。

對于基層社區(qū)的群眾體育發(fā)展而言，當(dāng)重視培育、發(fā)現(xiàn)、利用精英分子的作用。而要有效發(fā)揮精英分子的效力，有兩點(diǎn)則是必須予以重視的：

第一，轉(zhuǎn)化精英：讓各類精英成為基層體育骨干。基層的精英分子是地方社會的能人，他們超強(qiáng)的能力以及占有的優(yōu)勢資源對于基層群眾體育的開展具有積極的作用。大力發(fā)展基層社區(qū)的群眾體育，必須重視基層社會的各類能人，只有將他們發(fā)展到群眾性體育活動中來，將他們轉(zhuǎn)化為體育精英，成為群體運(yùn)動的骨干分子，他們所蘊(yùn)含的精英效能才能有效地在群體運(yùn)動發(fā)展中發(fā)揮作用。這種轉(zhuǎn)化精英的行為，既可以依靠政府的積極介入而發(fā)生，也可以依靠基層社區(qū)群體活動中已有的精英分子動員產(chǎn)生。相對于行政力量的轉(zhuǎn)化，精英分子對精英分子的動員、轉(zhuǎn)化的功效要更為顯著。

第二，聯(lián)合精英：讓各類精英結(jié)盟基層體育組織。一個組織是否能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)，較大程度受制于其是否具有穩(wěn)定的資源獲取途徑。對于資源來源途徑相對單一的草根體育組織而言，在難以獲得政府重視、獲取政府資助，也不具備整合市場資源能力的困境中，依靠精英分子來化解資源獲取的難題無疑是一條有效的途徑。建立穩(wěn)定的資源獲取機(jī)制，必須仰賴于精英分子的組織化建制，只有將各種資源優(yōu)勢的精英分子聚合到體育組織中來，形成優(yōu)良的精英組織結(jié)構(gòu)，才可能為組織穩(wěn)定的提供組織運(yùn)轉(zhuǎn)所需的各類資源。因而，聯(lián)合精英，使精英結(jié)成聯(lián)盟，是將原子化的精英組合成精英團(tuán)體的必然之徑，也是群眾性體育組織良性運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展壯大的重要結(jié)構(gòu)性要素。

［1］鄭杭生.社會學(xué)概論新修［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

［2］賀雪峰.村莊精英與社區(qū)記憶：理解村莊性質(zhì)的二維框架［J］.社會科學(xué)輯刊，2000，（4）：34-40.

［3］農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定［EB/OL］.www.sport.gov.cn.

［4］周秀平，劉林，孫慶忠.精英化緣型供給［J］.調(diào)研世界，2006，（5）：26-31.