鄒炳文
新課標(biāo)最大的變化是增加了《文化生活》模塊,就高中思想政治而言,筆者認(rèn)為這是本輪課改最成功的地方。
《文化生活》每個(gè)框題的每一目知識(shí)點(diǎn),一般遵循著以下結(jié)構(gòu)的編排順序:情景題圖—引出探究活動(dòng);正文—表述原理知識(shí);情景圖說(shuō)—引出探究活動(dòng);正文—表述原理知識(shí);羅列現(xiàn)象—引出探究;正文—表述原理知識(shí)。其中還常穿插專家點(diǎn)評(píng)、相關(guān)鏈接、文化名人和名人名言等欄目,可謂豐富多彩,讓人有目不暇接的感覺。那么,學(xué)生手捧這樣一本可讀性較強(qiáng)的教科書,應(yīng)該如何進(jìn)行閱讀,以抓住教材中的重點(diǎn)難點(diǎn)、把握教材的精神實(shí)質(zhì)?下面說(shuō)說(shuō)筆者關(guān)于如何指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀《文化生活》的看法。
一、 泛讀和精讀并舉
和其他教材一樣,不管《文化生活》的欄目多少,編排原則只有一個(gè)——所有欄目都為觀點(diǎn)服務(wù);不管是插圖、引文還是名言名句,目的只有一個(gè)——求證觀點(diǎn)。所以,要讓學(xué)生把握教材上的知識(shí)點(diǎn),應(yīng)該先讓學(xué)生泛讀教材;通過(guò)泛讀,弄清楚每一框題的大致結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系,對(duì)每一目知識(shí)點(diǎn)有哪些重點(diǎn)難點(diǎn),心中基本有數(shù)。一句話,讓學(xué)生在好奇中泛讀,完成對(duì)知識(shí)的大致了解,為精讀做準(zhǔn)備。沒有泛讀為基礎(chǔ)的閱讀,只會(huì)斷章取義。
學(xué)生泛讀教材的時(shí)間不宜太長(zhǎng),一般應(yīng)該控制在5分鐘以內(nèi),且多安排在教師授課之前完成。而精讀則必須安排在教師完成教學(xué)任務(wù)之后進(jìn)行,才會(huì)更加有效。
學(xué)生精讀教材的內(nèi)容,教師應(yīng)事先精心指點(diǎn),知識(shí)的重點(diǎn)確定,以便有的放矢。例如,在講完“博大精深的中華文化”后,筆者作了以下的提示:“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深是中華文化的兩個(gè)基本特征,就博大精深而言,主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:一是獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷……說(shuō)明中華文化內(nèi)容十分豐富,且具有獨(dú)特性;二是一方水土,一方文化……說(shuō)明中華文化有明顯的區(qū)域性特點(diǎn);三是中華之瑰寶,民族之驕傲……說(shuō)明中華文化的民族性特點(diǎn);四是中華文化還具有包容性特點(diǎn)……正是有了包容性特點(diǎn),才使得中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深?!蓖ㄟ^(guò)這樣的提示,筆者再次將本課的重點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要地呈現(xiàn)在學(xué)生面前,為學(xué)生對(duì)精讀內(nèi)容的取舍,做了很好的鋪墊,筆者所教的學(xué)生稱之為“點(diǎn)睛之筆”。
精讀是學(xué)生將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化成為自己的知識(shí)的過(guò)程。所謂“熟能生巧”,學(xué)生只有經(jīng)過(guò)精讀的洗禮,才會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力,做到以不變應(yīng)萬(wàn)變。
二、 不放過(guò)小欄目
《文化生活》教材中穿插的小欄目特別多,不少小欄目都設(shè)有問題探究。作為教師,應(yīng)該讓學(xué)生如何處理這些小欄目呢?
我們知道,教師手中除了有一本教材,還有一本“教師用書”即通常所說(shuō)的“教參”,教材中絕大多數(shù)小欄目涉及的問題,都能在“教參”中找到答案。學(xué)生手中沒有這個(gè)“教參”,教師又不可能一一講解教材上的小欄目,于是,教學(xué)就留下了知識(shí)盲點(diǎn)。例如,在講到“潛移默化的影響”時(shí),教材中插入了一幅“登泰山的感慨”圖片并配有文字:“幾位同學(xué)相約游覽泰山,看到沿途的崖刻和寺廟建筑等文物、古跡,有人不禁吟誦起杜甫‘會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小的詩(shī)句。同學(xué)們深深感受到祖國(guó)山河的壯美和歷史的悠久,一股自豪感油然而生。”在這段文字下面設(shè)有一個(gè)探究:“你認(rèn)為游泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由?!睂?duì)這樣的小欄目,如果教師在課堂上沒講,就應(yīng)組織學(xué)生自己思考,因?yàn)檫@些小欄目,在很多練習(xí)題中都被引用為材料問答題的“材料”,具有很強(qiáng)的促進(jìn)學(xué)生思考的功能,不能放過(guò)。
再如,在講到“世界文化的多樣性”時(shí),教材引用了民族學(xué)家費(fèi)孝通的一句名言:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?!辟M(fèi)老的這句名言,對(duì)“世界文化的多樣性”做了極為形象貼切的注釋。但對(duì)高二學(xué)生來(lái)說(shuō),要準(zhǔn)確地理解這句話并非易事。如果我們教師設(shè)置這樣一個(gè)命題:“請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析‘各美其美,美人之美,美美與共,天下大同的文化生活道理”,并督促學(xué)生課后認(rèn)真思考,自己得出如下結(jié)論:“各美其美”,即各個(gè)民族應(yīng)弘揚(yáng)自己優(yōu)美的文化傳統(tǒng);“美人之美”,即要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀文化;“美美與共,天下大同”,即各個(gè)民族文化要互相包容、學(xué)習(xí),那么各民族共同展現(xiàn)一個(gè)多彩的世界。這樣持之以恒,必能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
三、 允許學(xué)生質(zhì)疑
學(xué)生在閱讀教材時(shí),必然會(huì)遇到各種各樣的問題。因此,我們要鼓勵(lì)學(xué)生就教材中的一切問題進(jìn)行質(zhì)疑,既可以針對(duì)自己的理解,也可以針對(duì)教師的講解。即使質(zhì)疑的問題“莫名其妙”,也應(yīng)將其作為動(dòng)態(tài)生成的好時(shí)機(jī)。例如,講“文化塑造人生”時(shí),教材上配有不少激蕩人心、催人奮進(jìn)的作品,其中就有《馬賽曲》雕塑。《馬賽曲》是一件反映法國(guó)革命時(shí),馬賽人民英勇地開赴巴黎去戰(zhàn)斗的作品,這一點(diǎn)我們都知道,至于里面的每一個(gè)人物的每一個(gè)動(dòng)作所表達(dá)的意思,許多人就不得而知了。筆者就碰到一位“調(diào)皮”男生,他在閱讀這幅雕塑時(shí)問:“老師,那個(gè)‘露小雞雞不穿衣服的男孩在這里有什么特別的意思嗎?”筆者當(dāng)時(shí)立刻被問暈了!因?yàn)樽约簭膩?lái)沒想過(guò)這個(gè)問題。但筆者沒有回避這一問題,當(dāng)著全班所有學(xué)生的面對(duì)那位學(xué)生說(shuō):“你提的問題很細(xì),說(shuō)明你很善于觀察。不過(guò),老師對(duì)這件作品沒有太深的研究,今天無(wú)法回答你的問題。如果可以,請(qǐng)?jiān)试S老師回去查查資料后再回答你,好嗎?同學(xué)們也可以在課后討論討論:那位男孩表達(dá)了一種怎樣的思想?”第二天上課,筆者先問學(xué)生對(duì)上節(jié)課的問題討論出了什么結(jié)果,然后再把自己查到的結(jié)果告訴學(xué)生:“《馬賽曲》雕塑分上下兩部分,上半部以一個(gè)象征自由、正義、勝利的帶翼女神為中心,她右手執(zhí)劍,左手高舉,在號(hào)召人民向著她指引的方向沖去。下半部是一群志愿軍戰(zhàn)士,中間那個(gè)長(zhǎng)著絡(luò)腮胡子的壯年戰(zhàn)士,表情強(qiáng)悍激昂,右手高舉著從頭上摘下來(lái)的鋼盔,正轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)向左側(cè)的人群喊話;左邊緊挨著他的小男孩是他的兒子,小男孩是否裸體并不重要,重要的是他依傍著父親,步伐堅(jiān)定有力,表現(xiàn)出緊跟父親、躍躍欲試去戰(zhàn)斗的無(wú)畏的革命英雄主義氣概。其余人物有持盾牌和寶劍的年邁戰(zhàn)士,有吹進(jìn)軍號(hào)的青年,有彎腰系結(jié)兵器的弓箭手。所有這些人物被組成一個(gè)整體,顯出一種箭拔弩張的聲勢(shì),一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗即將開始了。這些細(xì)節(jié)與前面的人物融匯成千軍萬(wàn)馬的氣勢(shì)。藝術(shù)家在這里廣泛運(yùn)用了浪漫主義的象征手法,顯示了人民氣勢(shì)磅礴的反抗力量?!苯?jīng)過(guò)筆者這樣的闡述,學(xué)生就從細(xì)節(jié)的糾纏中擺脫了出來(lái),切實(shí)品味了名家大作的無(wú)窮魅力。
四、 課外閱讀很重要
按照教材對(duì)“文化”的解釋,文化“是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”。文化的博大,決定了學(xué)習(xí)者理解文化內(nèi)涵不能僅限于教材,而應(yīng)跳出教材去學(xué)文化,才能體味文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在此,筆者的做法是指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)閱讀一些教材以外的讀物,以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、提升學(xué)生的文化品位。
《文化生活》包含豐富的哲學(xué)思想,例如,在講到“文化對(duì)人的影響”時(shí),就有文化環(huán)境(外因)對(duì)人的影響;在講到“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”時(shí),就有“相對(duì)獨(dú)立性”,等等。鑒于此時(shí)學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)必修四《生活與哲學(xué)》,為了讓學(xué)生接觸一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí),提高文化品位,筆者要求學(xué)生回家找出《毛澤東選集》,閱讀其中的《矛盾論》《實(shí)踐論》。接著,筆者又向?qū)W生推薦了《通俗哲學(xué)》,這本書通過(guò)大量的趣味性強(qiáng)的事例,深入淺出地把深?yuàn)W哲學(xué)知識(shí)用通俗的方法呈現(xiàn)出來(lái),能使學(xué)生在不知不覺中獲得哲學(xué)思維的熏陶。當(dāng)然,如果要讓學(xué)生懂一些倫理知識(shí),就可組織學(xué)生讀《論語(yǔ)》……筆者認(rèn)為,要想在有限的時(shí)間中提升學(xué)生的文化品位,讀代表作、名家名著應(yīng)該是最好的選擇。
當(dāng)然,就算是名家大作和名著,我們也不可能面面俱到、一一讀來(lái),還是要精中取精,精中見精。還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),一定要先挑選學(xué)生感興趣的作品去讀,畢竟興趣才是最好的老師。
五、 總攬全局
一般來(lái)說(shuō),化整為零是學(xué)生普遍采用的閱讀方式。因?yàn)榻處熓谡n多是按課分框,按部就班地向后推進(jìn)的,相應(yīng)地,學(xué)生對(duì)教材的閱讀也多是被動(dòng)地跟著教師進(jìn)行。于是,不少學(xué)生只知道分散閱讀,不會(huì)跳出教材章節(jié),從整體上去把握教材的知識(shí)體系,學(xué)習(xí)產(chǎn)生了缺陷。高明的教師不僅重視學(xué)生按部就班分段閱讀的學(xué)習(xí)方法,也重視從整體結(jié)構(gòu)上去指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,通過(guò)總攬全局,讓學(xué)生更全面地了解知識(shí),更牢固地把握知識(shí)。
例如,筆者在講授《文化生活》第一節(jié)課時(shí),就教材結(jié)構(gòu)向?qū)W生做了交代:本書共有四個(gè)單元,就文化知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),第一單元主要回答的是“是什么”;第二單元主要回答的是“為什么”;第三單元主要回答的是“怎么看”;第四單元主要回答的是“怎么辦”。從而讓學(xué)生在總體結(jié)構(gòu)上對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)有一個(gè)大概的了解,并能在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中印證這一結(jié)構(gòu)。在整本教材講完以后,筆者再次引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材目錄,進(jìn)一步體會(huì)四個(gè)單元是如何將“文化”內(nèi)涵融為一體的,從而加深了對(duì)全書知識(shí)的理解。
當(dāng)然,知識(shí)的整體也是相對(duì)的,就教材而言,全書有全書的整體,每一單元有每一單元的整體,每一課每一框甚至每一目,都有自己的整體,教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該靈活把握,呈現(xiàn)給學(xué)生完整的系統(tǒng)性的知識(shí)。
總之,《文化生活》對(duì)學(xué)生提出了更高的文化要求,學(xué)生會(huì)不會(huì)閱讀教材,怎么閱讀教材,以及如何閱讀課外讀物,都事關(guān)學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)的理解,必須予以精心的安排與指導(dǎo)。