陳慧琴

摘要： 語(yǔ)言環(huán)境是修辭的基礎(chǔ)。在特殊的君臣語(yǔ)境中，李斯《諫逐客書(shū)》以巧妙的修辭勸說(shuō)秦王嬴政放棄逐客令，具體為：大局為重，舍棄小我；以美為刺，春風(fēng)化雨；剖曉利弊，巧用對(duì)比。

關(guān)鍵詞： 《諫逐客書(shū)》君臣語(yǔ)境勸說(shuō)策略修辭手法

修辭服務(wù)于語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)又受語(yǔ)言環(huán)境的制約。王希杰在《修辭學(xué)通論》中指出：“語(yǔ)言環(huán)境是修辭的生命。”古代君與臣之間的對(duì)話，是一種特殊的政治交際語(yǔ)境。在韓國(guó)水工“間諜門”事件敗露，秦國(guó)客卿面臨驅(qū)逐，尤其是李斯個(gè)人的政治生命危在旦夕之時(shí)，李斯憑借審時(shí)度勢(shì)的眼力、深謀遠(yuǎn)慮的功力、高超的語(yǔ)言能力，對(duì)秦王發(fā)布逐客令的情勢(shì)做出正確的判斷，并順應(yīng)特殊的交際語(yǔ)境，在《諫逐客書(shū)》一文中采取了巧妙的勸說(shuō)策略和修辭手法。

一、大局為重，舍棄小我

《諫逐客書(shū)》寫(xiě)于公元前237年，當(dāng)時(shí)秦王嬴政已經(jīng)聽(tīng)從宗室大臣的建議，頒布了逐客令，事秦多年、位居客卿之首的李斯也赫然在列。此時(shí)如果意氣用事述之以哀怨，從個(gè)人角度哭訴自己勞苦功高，哀求秦王手下留情，繼而批評(píng)秦王心胸狹窄、聽(tīng)信讒言，這樣不但難以說(shuō)服秦王，反而可能激怒他，招來(lái)殺身之禍。因?yàn)橘皇瞧胀ǖ木酰热荒芨沙瞿覔鋬傻?、囚禁母后這樣的事來(lái)，就難以用普通的人情世故動(dòng)之以情。在這個(gè)時(shí)候，李斯必須保持冷靜和克制，站在嬴政的角度考慮問(wèn)題，曉之以理，才能在對(duì)話中獲勝，或者說(shuō)達(dá)到雙贏的目的。因此李斯必須跳出個(gè)人情緒的小格局，跳出客卿們的榮辱得失，給自己正確定位。

《諫逐客書(shū)》通篇圍繞秦國(guó)的強(qiáng)大和“跨海內(nèi)、制諸侯”的統(tǒng)一大業(yè)進(jìn)行論證，正是因?yàn)楦粐?guó)強(qiáng)兵、雄霸天下是秦王的雄心所在，也是秦國(guó)的根本利益。李斯抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，料定秦王不但會(huì)對(duì)文章予以關(guān)注，而且事關(guān)國(guó)家利益和個(gè)人霸業(yè)追求，秦王必定會(huì)重新審視和考慮逐客的問(wèn)題。文章當(dāng)中處處都流露出對(duì)秦王政治理念的認(rèn)同，這種認(rèn)同既是《諫逐客書(shū)》行文的依據(jù)，又是行文的歸宿。李斯舍棄小我，不計(jì)個(gè)人得失，處在被驅(qū)逐的行列依然情系秦王的宏圖偉業(yè)，文章當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的胸襟、忠誠(chéng)和政治智慧也為日后受到秦王重用埋下伏筆。最終的結(jié)果是《諫逐客書(shū)》為秦王嬴政采納，李斯官?gòu)?fù)原職，不久擢升為廷尉，并輔佐嬴政統(tǒng)一六國(guó)而成就“千古一帝”。劉勰在他的《文心雕龍·論說(shuō)》中這樣評(píng)價(jià)：“李斯之止逐客，順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也?！崩钏箘裾f(shuō)秦王嬴政廢除逐客令，使《諫逐客書(shū)》成為影響歷史進(jìn)程的曠世奇文。李斯因此改變了個(gè)人的政治命運(yùn)，也改變了秦國(guó)的命運(yùn)。

二、以美為刺，春風(fēng)化雨

秦王嬴政平定內(nèi)亂、掃蕩六合，僅僅用十多年的時(shí)間就締造了一個(gè)偉大的帝國(guó)。雖然頒布逐客令時(shí)秦國(guó)尚未統(tǒng)一，但他強(qiáng)悍自負(fù)、好大喜功的性格早已注定。在秦王呈單邊強(qiáng)勢(shì)的這場(chǎng)君臣對(duì)話中，從語(yǔ)音到詞匯到句式，怎樣去修飾，李斯絕不能隨心所欲。只有順應(yīng)特殊的君臣語(yǔ)境，投秦王所好，才能達(dá)到勸說(shuō)的目的。《諫逐客書(shū)》在批評(píng)逐客的時(shí)候，又充分考慮嬴政的感受，處處維護(hù)秦王的尊嚴(yán)，對(duì)秦王的政治理念和政績(jī)予以肯定和贊美，在這些的背后隱藏著規(guī)勸和諷喻，委婉地讓秦王認(rèn)識(shí)到逐客的錯(cuò)誤。

在文章的第一句話“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”的表述中，李斯只是對(duì)大臣們的議論發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，并沒(méi)有對(duì)秦王的“逐客令”說(shuō)三道四。既提出了反對(duì)逐客的主張，又把逐客說(shuō)成是吏議，是吏之過(guò)，而非秦王之過(guò)。李斯用了一個(gè)表謙恭的詞“竊”字，顯示了自己的謙卑和真誠(chéng)，迎合了嬴政自負(fù)、強(qiáng)勢(shì)的心理。更重要的是李斯的這種提法弱化了逐客令已經(jīng)下達(dá)的事實(shí)，對(duì)一個(gè)既成事實(shí)進(jìn)行了模糊處理。如果秦王認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這句話給秦王收回成命鋪好臺(tái)階。

《諫逐客書(shū)》第三個(gè)自然段辭采華麗，極盡鋪張之能事，朗朗上口。其間大部分筆墨用來(lái)鋪陳秦王的寶物，“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓”，還有“宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾”等，而這些珍奇異寶，均取自諸侯六國(guó)，是秦王雄霸天下的戰(zhàn)利品和標(biāo)志物。越是贊美寶物之多，就是贊美秦王功業(yè)之大。贊美一番之后筆鋒巧妙一轉(zhuǎn)，回到勸說(shuō)的正題上來(lái)：“今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也?！崩钏共扇∠葥P(yáng)后抑的手法，委婉地指出秦王驅(qū)逐客卿實(shí)際上是重物輕人，與稱雄天下的目標(biāo)背道而馳，使秦王在享受美文、美譽(yù)的愉悅中覺(jué)察到自己的錯(cuò)誤。

第四個(gè)自然段中也采用了相同的寫(xiě)法：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德；是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三皇之所以無(wú)敵也?！崩钏寡哉Z(yǔ)當(dāng)中把秦王比做巍峨博大的泰山，寬廣深邃的河海，以及無(wú)敵天下的三皇五帝，同時(shí)委婉地暗示秦王也只有留住把六國(guó)的人才，把這些卿客們的個(gè)體力量聚集起來(lái)，才能成就霸業(yè)，反之，“求國(guó)無(wú)危，不可得也”。

歷史上忠臣賢士勸諫君主的行為和文章不勝枚數(shù)，其中勸者因此遭貶或入獄的不在少數(shù)，究其不能成功地達(dá)到說(shuō)服目的的原因，除卻君主方面的因素，往往是規(guī)勸者披肝瀝膽，急于表達(dá)自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和忠心，大堂之上言辭鋒芒畢露、咄咄逼人，置君主尊嚴(yán)威儀于不顧。屈原被放逐、韓非被棄用就是很好的例子。和他們先比，李斯的規(guī)勸如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

三、剖曉利弊，巧用對(duì)比

《諫逐客書(shū)》的最終目的是化解危機(jī)，勸說(shuō)秦王廢除逐客令。因此當(dāng)務(wù)之急是闡明“用客”、“逐客”的利弊、對(duì)錯(cuò)和成敗，讓秦王認(rèn)清逐客的危害。李斯巧妙地運(yùn)用對(duì)比，層層推理，在強(qiáng)烈的對(duì)比中使逐客的危害昭然若揭?！吨G逐客書(shū)》開(kāi)篇提出自己的觀點(diǎn)：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。”論證部分首先列舉穆公、孝公、惠王、昭王四君重用客卿成就霸業(yè)，又以“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！弊黾僭O(shè)進(jìn)行比較，論證了人才強(qiáng)國(guó)的重要性。接著就重異國(guó)之物與逐異國(guó)之客進(jìn)行對(duì)比，陳述秦王愛(ài)好的色樂(lè)珠玉都不產(chǎn)于秦，秦王卻怡然享受，“今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”，闡明逐客的實(shí)質(zhì)是不重視人才。并指出“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”，這又和前朝的四位明君重用人才形成縱向?qū)Ρ?，通過(guò)古今對(duì)比再次論證人才的重要作用。在此基礎(chǔ)上李斯從“王者不卻眾庶，故能明其德”的立場(chǎng)，先正面闡述五帝三王以海納百川的胸懷網(wǎng)羅天下人才因而無(wú)敵于天下，然后指出逐客將會(huì)導(dǎo)致“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”，這無(wú)異于“借寇兵而資盜糧者也”。通過(guò)“用客”與“逐客”的對(duì)比，把兩者的利弊成敗剖析得明明白白。希冀像三皇五帝一樣稱霸天下的秦王，面對(duì)強(qiáng)烈的對(duì)比，層層的推理，怎能不震驚和反思。

參考文獻(xiàn)：

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