王春光

(北京理工大學(xué)珠海學(xué)院體育部，廣東珠海519085)

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。在全球化語(yǔ)境中，人們呼吁回歸傳統(tǒng)武術(shù)，期望傳統(tǒng)武術(shù)在文化教育領(lǐng)域扮演重要角色，幾千年來(lái)在不同地域文化和平相處中形成的中華傳統(tǒng)武術(shù)，有著各具特色的拳種流派，這構(gòu)成了中華武術(shù)“和而不同”的靚麗風(fēng)景線。而這其中嶺南傳統(tǒng)武術(shù)又以其強(qiáng)大的兼容性融合各家武術(shù)精華，又因當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境、地理?xiàng)l件、人們的生活習(xí)俗以及思想意識(shí)等因素共同影響，構(gòu)成了中華武術(shù)系統(tǒng)下的南派武術(shù)。南派武術(shù)是嶺南文化的一朵奇葩和活化石，因此發(fā)展嶺南傳統(tǒng)武術(shù)是弘揚(yáng)嶺南文化的重要舉措。

1 影響嶺南傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要因素

1.1 嶺南傳統(tǒng)武術(shù)自身?xiàng)l件對(duì)其的影響

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展滯后的內(nèi)因表現(xiàn)在自身觀念的守舊上，傳統(tǒng)武術(shù)在舊社會(huì)講究“一脈相承”、“傳男不傳女”、“不傳外姓”、“不磕頭拜師不予真?zhèn)鳌钡汝愐?guī)陋習(xí)。傳統(tǒng)拳師在傳授拳術(shù)時(shí)，思想上仍然沒(méi)有抹掉守舊的陰影。表現(xiàn)在傳拳時(shí)故意夸大傳統(tǒng)武術(shù)的神秘性，過(guò)分夸大傳統(tǒng)拳術(shù)功力增長(zhǎng)，特別是基本功的練習(xí)，如站樁需耗時(shí)幾月甚至幾年，讓學(xué)生望而生畏;其次許多拳師只教技術(shù)，不講用法，不給學(xué)生“拆招”“喂手”，即使傳授理論也含糊其詞，這些都嚴(yán)重挫傷了傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)人群的積極性?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)的陳舊觀念和落后的教學(xué)形式，是影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在因素。

嶺南傳統(tǒng)武術(shù)從總體上看并沒(méi)有從傳統(tǒng)武術(shù)的舊有模式中走出來(lái)，這與嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡有密切關(guān)系。主要表現(xiàn)在過(guò)于自尊、自以為是的習(xí)練與傳承方式上，對(duì)非本派武術(shù)或其他武技采取敵對(duì)或有意貶低的態(tài)度，并把祖宗遺留下來(lái)的拳術(shù)視為古董，不允許有任何改變與挑戰(zhàn)，對(duì)其選擇傳承對(duì)象和訓(xùn)練方法等方面還是以過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)衡量。在這種情勢(shì)下，廣東五大南拳已經(jīng)失去原有的光環(huán)，如劉家拳、李家拳已經(jīng)陷入青黃不接的危險(xiǎn)境地，洪拳、蔡家拳和莫家拳的發(fā)展也不盡如人意。它們都由于習(xí)練群體不穩(wěn)定造成了年齡上的斷層，而經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展非但沒(méi)有對(duì)其產(chǎn)生積極作用，反而摧毀了傳統(tǒng)武術(shù)生存的土壤，致使嶺南傳統(tǒng)武術(shù)已被太極拳運(yùn)動(dòng)所替代，這種趨勢(shì)值得深思。深究這其中的原因，無(wú)外下面幾點(diǎn):老拳師過(guò)分地強(qiáng)調(diào)技擊，而不順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求;青少年習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)由一時(shí)興趣，而不能持久;青壯年人群為了維持家庭生活而忙碌，無(wú)暇顧及傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)與傳承。

1.2 嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的增強(qiáng)有利于社會(huì)事業(yè)的全面和快速發(fā)展，當(dāng)前，“花錢(qián)買(mǎi)健康”的意識(shí)已經(jīng)深入嶺南人民的心中，城鎮(zhèn)中帶有贏利性質(zhì)的網(wǎng)球場(chǎng)、乒乓球館、羽毛球館、足球場(chǎng)隨處可見(jiàn)，大部分高校的體育場(chǎng)館分時(shí)間段對(duì)外開(kāi)放，“請(qǐng)人吃飯不如請(qǐng)人出汗”已成為廣州以及經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的口頭禪。從嶺南傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀分析，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)確實(shí)帶來(lái)了傳統(tǒng)武術(shù)的繁榮。首先，政府有能力加大公益型體育場(chǎng)館的投資，許多地區(qū)都修建了以休閑為主題的公園、社區(qū)文化中心等公益型場(chǎng)館，為習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人群提供了良好的活動(dòng)環(huán)境;其二，衣食無(wú)憂的人們才有條件投入到健身行列，享受傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)的健身樂(lè)趣。但從經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行比較，目前，嶺南地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展還沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，主要表現(xiàn)為人們?cè)趥鹘y(tǒng)武術(shù)方面所投入的資金太少，甚至有習(xí)練者處于一種無(wú)消費(fèi)的狀態(tài)，加上傳統(tǒng)武術(shù)并沒(méi)有形成相關(guān)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)不管發(fā)展如何快，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)而言也只作用到表層，而沒(méi)有涉及到更為深層的文化改變。

1.3 學(xué)校體育對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的作用和影響

競(jìng)技武術(shù)的教學(xué)與訓(xùn)練模式左右著學(xué)校武術(shù)課的內(nèi)容和形式，當(dāng)前以單純的競(jìng)技套路為教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)武術(shù)的需求，而對(duì)豐富多彩的傳統(tǒng)武術(shù)，學(xué)生只能從影視和其他途徑來(lái)了解，純正以傳統(tǒng)武術(shù)為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校已不多見(jiàn)，這種需求與供給之間的嚴(yán)重不匹配也給嶺南傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)與傳承造成不利影響。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)之后，感覺(jué)這不是自己當(dāng)初想學(xué)的“功夫”。而且學(xué)校參加傳統(tǒng)武術(shù)比賽，其主要目的是為了獲取比賽名次，而不是為學(xué)生終身習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)奠定基礎(chǔ)，在教授傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，只強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)武術(shù)套路的教習(xí)而忽略難以立竿見(jiàn)影的基本功練習(xí)。過(guò)早的套路練習(xí)好比沒(méi)有地基的建筑，是難以追求高度的。廣東省學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)主要集中在傳統(tǒng)南拳的學(xué)習(xí)，眾所周知，南拳要求腰馬功夫，也就是要求較好樁功和轉(zhuǎn)馬功夫，在此基礎(chǔ)上才能完成南拳套路學(xué)習(xí)，在學(xué)校的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)往往忽略基本功的練習(xí)。

2 嶺南傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展策略

2.1 充分利用嶺南獨(dú)特的文化資源開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)市場(chǎng)

嶺南在長(zhǎng)期的歷史演變中形成了獨(dú)具特色的地域文化，隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，這一文化凸現(xiàn)出高勢(shì)能態(tài)勢(shì)向周邊地區(qū)擴(kuò)散，成為內(nèi)地爭(zhēng)相仿效的對(duì)象。嶺南武術(shù)的代表——南拳，在嶺南社會(huì)的環(huán)境中和嶺南文化的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)，由此被深刻的烙上了嶺南人的印記。獨(dú)具地方特色的嶺南文化，加上嶺南越族的因素，在文明和文化的發(fā)展中依然頑強(qiáng)地保留了民族和地方的特色。嶺南越族文化和習(xí)俗習(xí)慣的高尚武力、倚力而立足社會(huì)的表征，表現(xiàn)得十分充分。傳說(shuō)當(dāng)年秦始皇是在多次遠(yuǎn)征南越之后，才奠定了秦在此處的統(tǒng)治權(quán)，并在此設(shè)郡設(shè)縣設(shè)官吏，“五十五萬(wàn)人守五嶺”。但嶺南自古以來(lái)都不是很安定，所以它成為歷代帝皇勢(shì)力范圍之外的邊緣地區(qū)，內(nèi)要防止中原入征，外要抵御倭寇騷擾，故形成了尚武的民俗民風(fēng)，所以嶺南地區(qū)自古就有良好的習(xí)武氛圍，遠(yuǎn)傳千里的“廣東十虎”并非虛傳。在中國(guó)近代歷史中太平天國(guó)起義和辛亥革命都從廣東開(kāi)始，絕不是歷史的偶然。由上可知，廣東自古以來(lái)就形成了習(xí)練武術(shù)的社會(huì)環(huán)境與文化淵源，目前擺在我們面前的是如何開(kāi)發(fā)這一資源為廣東省傳統(tǒng)武術(shù)服務(wù)。

2.2 規(guī)范傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校體育中的教學(xué)與訓(xùn)練

中華人民共和國(guó)教育部于1956年公布的第一部中小學(xué)體育教學(xué)大綱，就將武術(shù)列為體育課內(nèi)容，然而，不少調(diào)查報(bào)告顯示當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育開(kāi)展情況亦難讓人滿意，中宣部和教育部在2004年4月3日聯(lián)合頒發(fā)的《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》中，要求中小學(xué)“體育課應(yīng)增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容”。許多武術(shù)教師將廣播體操的教學(xué)模式套用到武術(shù)教學(xué)中，初次上課就以武術(shù)套路為學(xué)習(xí)內(nèi)容，忽略了武術(shù)基本功的練習(xí)，因此學(xué)校武術(shù)成為一種變味的教學(xué)。傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)也沒(méi)有突破這一現(xiàn)實(shí)，一貫講究基本功的傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校草草登場(chǎng)。雖然我們沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)“站樁三年”，但最簡(jiǎn)單的基本功絕不能置之不理。因此規(guī)范傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校體育中的教學(xué)勢(shì)在必行。

2.3 加快嶺南傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

中華傳統(tǒng)武術(shù)必須跟上時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代的要求，走一條從形式和內(nèi)容真正具有中國(guó)特色和時(shí)代特點(diǎn)的武術(shù)發(fā)展道路。比利時(shí)作家馬克·特博姆在《亞洲傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化》一文中曾這樣評(píng)論:“大多數(shù)西方人對(duì)亞洲武術(shù)真正含義的理解是相當(dāng)膚淺的，因?yàn)槠鋫鹘y(tǒng)的思想和意義是源于一種與他們本國(guó)文化截然不同的文化，當(dāng)他們用漢語(yǔ)和日語(yǔ)之外的語(yǔ)言解釋亞洲武術(shù)時(shí)，就變得不那么好理解了。通過(guò)參與身體運(yùn)動(dòng)，存在著循序漸進(jìn)的相互文化交流的機(jī)會(huì)。”過(guò)去我們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究喜歡以博大精深自居，殊不知，它的博大精深往往只能“孤芳自賞”，旁人不敢越“雷池半步”，不但不能吸引更多的人參與其中，反而容易形成負(fù)面影響。因此，作為武術(shù)工作者必須適應(yīng)時(shí)代的需求，用現(xiàn)代的語(yǔ)言和科學(xué)的訓(xùn)練方法解釋傳統(tǒng)武術(shù)。

3 結(jié)論

嶺南傳統(tǒng)武術(shù)是嶺南傳統(tǒng)文化繼承、弘揚(yáng)的載體，也是嶺南傳統(tǒng)文化對(duì)外宣傳的重要手段之一。在嶺南傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展中，傳統(tǒng)武術(shù)的自身土壤、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及作為教育場(chǎng)所的學(xué)校體育等方面或多或少地制約了嶺南傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，因此，開(kāi)發(fā)嶺南傳統(tǒng)武術(shù)的文化資源、規(guī)范學(xué)校體育中的武術(shù)教學(xué)，完成傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成為嶺南傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的途徑。

［1］段延進(jìn).新世紀(jì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展新論［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007(4):6～8.

［2］嶺嶠春秋:嶺南文化論集/廣東炎黃文化研究會(huì)編［M］.北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1994.

［3］《史記卷》6《秦始皇本紀(jì)》《集解》注引徐廣.

［4］康戈武.從全球化視角探討武術(shù)教育的生存與發(fā)展［J］.體育文化導(dǎo)刊，2006(10):13～19.