葉 鹿

筆者以為，將“對話”教育理論引入中學(xué)文言文教學(xué)，將有利于克服傳統(tǒng)文言文教學(xué)中以教師為主體、注重灌輸?shù)谋锥耍欣趯W(xué)生積極、主動地參與課堂教學(xué)的過程，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

一、文言文對話教學(xué)的含義。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重對話的過程?！蔽难晕慕虒W(xué)作為閱讀教學(xué)的組成部分，也是一種學(xué)生和教師、文本之間的多重對話的過程。所謂文言文對話教學(xué)，就是把對話教學(xué)理論運用到文言文教學(xué)中，改變文言文 “灌輸式”的傳統(tǒng)教學(xué)，以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生與老師、文本展開對話，在與教師、文本的思想、情感地碰撞、交流過程中，提升學(xué)生文言文的知識和能力水平。

第一，文言文對話教學(xué)是師生之間民主、平等的教學(xué)。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，教師是課堂的主角，從講解文言字詞到分析思想、情感，忙得“不亦樂乎”，而學(xué)生在臺下聽得“昏昏欲睡”，課堂上缺少對話。而文言文對話教學(xué)中的“對話”是指參與對話者平等地表達自己內(nèi)心的思想和情感的過程。在這一過程中，對話的內(nèi)涵不斷向縱深和寬廣處發(fā)展，對話的每一個成員都能夠從中獲得新的思想和情感。也就是說，在文言文對話教學(xué)中，教師和學(xué)生同為閱讀主體，二者的地位是平等的，教師是平等中的首席。

第二，文言文對話教學(xué)是一種生成、創(chuàng)造的教學(xué)。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，學(xué)生大多只能被動地接受學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師向?qū)W生灌輸預(yù)設(shè)好的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生很少能夠通過自己的思考和感受去獲得知識。而在文言文對話教學(xué)中，閱讀是閱讀主體和文本的對話與交流，師生以“對話”精神為指導(dǎo)，師生之間就學(xué)習(xí)內(nèi)容進行平等地交流，參與對文本意義的解釋和建構(gòu)，感悟文本藝術(shù)形象所包含的豐富內(nèi)容，甚至開拓，再構(gòu)出作者在創(chuàng)構(gòu)這個形象和意義時所不曾想到的東西，從而使其更生動、豐富而具有深度和力度。

二、文言文對話教學(xué)的實施策略。

（一）文言文對話教學(xué)必須建立在對文本熟讀、研讀的基礎(chǔ)上。

學(xué)生參與課堂是建立在對文本“讀”的基礎(chǔ)上的。教學(xué)中要在“讀”字上下功夫，只有引導(dǎo)學(xué)生把文本讀熟、讀透，學(xué)生才能讀出自己的理解和疑問，才會在課堂上產(chǎn)生樂于表現(xiàn)的欲望。一般來說，文言文對話教學(xué)中的“讀”可以有熟讀和研讀兩個階段。

熟讀階段是教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，主要是讓學(xué)生動眼、動口、動耳，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出文章的文意，提出不理解的問題。比如歐陽代娜老師教授文言文時，便要求學(xué)生熟讀課文3遍：第一遍在朗讀中校正讀音；第二遍在朗讀中畫疑難句子；第三遍邊讀邊口譯課文。

研讀階段就是教師指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文。學(xué)生通過對文本的“畫、圈、點、找”等研讀方式，鞏固語言知識，在初步理清文章思路的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對文章的重點與難點細(xì)細(xì)品味。

（二）文言文對話教學(xué)要重視話題的設(shè)置。

1.話題的設(shè)置要能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

就對話交際的雙方來說，彼此都感興趣的話題有助于提高交際的效率和質(zhì)量。文言文對話教學(xué)要激發(fā)學(xué)生對話、交流的興趣，必須為他們提供感興趣的話題。比如錢夢龍老師在執(zhí)教《愚公移山》時，就很注意設(shè)置能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的話題。在兩個課時的教學(xué)過程中，錢老師共設(shè)計了四個關(guān)鍵性的話題：如第三問是“愚公究竟笨不笨？”這一問是全篇課文教學(xué)中最精采的對話片段，這一問題提出后，學(xué)生的思維就處于積極的狀態(tài)，立刻分為兩種對立的觀點，各自發(fā)表自己的見解，錢老師甚至幽默地把他們分為“笨派”和“不笨派”，他引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)，順勢分析出從不能享受到移山之利這點來看愚公是愚的，而從移山是“為子孫后代造?！钡挠^點來看，愚公卻是“大智若愚”。在激烈地思想交鋒中錢老師把學(xué)生的認(rèn)識引向了新的高度。

2.話題的設(shè)置應(yīng)指向文本內(nèi)容。

在文言文對話教學(xué)中，無論是教師課前預(yù)設(shè)的話題還是課堂上生成的話題，話題的產(chǎn)生必須源自文本，指向文本，有利于和文本展開對話。因為學(xué)生的能力、素質(zhì)和潛能，只有在與文本言語的對話實踐中，才能被激活，被生發(fā)，被發(fā)展。那種脫離文本“天馬行空”般的對話，學(xué)生獲得的只能是空洞、毫無意義的語言形式。如黃厚江老師在《陳房宮賦》教學(xué)中展示自撰的一段關(guān)于課文內(nèi)容的縮寫：“阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，……后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣！”黃老師要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容在括號中填入恰當(dāng)?shù)脑~。這個話題的設(shè)置就直指文本，學(xué)生為了完成在括號中填入適當(dāng)?shù)脑~語的要求，就必須把握課文內(nèi)容，研讀文本，從而有利于提高學(xué)生的言語能力。然而，有些文言文課堂教學(xué)提出的話題，師生看似熱烈對話積極參與，但由于未指向文本，這些對話大多是無效。

（三）文言文對話教學(xué)要注意創(chuàng)設(shè)情境。

文言文對話教學(xué)中教師、學(xué)生、文本之間的對話不是任何時候都能順利地展開，這就需要創(chuàng)設(shè)一定的情境。適宜的情境可以使學(xué)生逐漸消除與文本的距離，找到主觀情感與文本的結(jié)合點，獲得自主的、個性化的情感體驗，找到師生對話的突破口?？梢哉f，合理的情境創(chuàng)設(shè)，是對話成功實施的保障。

1.借助各種媒體創(chuàng)設(shè)情境。

媒體借助聲音、圖像、圖畫等直觀、形象的展示手段，能營造氛圍，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生與文本產(chǎn)生對話的興趣。如胡明道老師執(zhí)教《童趣》時，一開始就給學(xué)生展示了兩幅圖，然后教師啟發(fā)學(xué)生談?wù)剬@兩幅圖感到奇怪的現(xiàn)象有什么想問的、想說的？這一掛圖情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)了學(xué)生質(zhì)疑的興趣，學(xué)生表現(xiàn)得很活躍，提出了7個問題，教師根據(jù)學(xué)生的問題歸納融合為3個自讀問題。正是這種和文本密切相關(guān)的情境創(chuàng)設(shè)激發(fā)了學(xué)生的興趣，才有隨后圍繞這3個自讀問題展開師生之間精彩的對話。同樣，王立根老師在八十年代執(zhí)教的《荷蓧丈人》課文，在課堂的開始就讓學(xué)生傳閱孔子的兩張紀(jì)念郵票——“杏壇講學(xué)圖”和“周游列國圖”，其目的也是表明千百年來孔子所代表的儒家精神對后世的影響，創(chuàng)設(shè)了一種對孔子敬仰的情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生與文本對話的展開。

2.聯(lián)系現(xiàn)實生活創(chuàng)設(shè)情境。

文言文所反映的時代和學(xué)生所處的現(xiàn)實畢竟存在距離，學(xué)生有時不能很快進入文本展開對話，因此教師要善于聯(lián)系現(xiàn)實生活，找到和文本的結(jié)合點，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生和文本展開對話的生動、真實的對話情境。如劉鳳嶺老師的《給病梅會診》片斷：

師：我們一起給病梅治治病，怎么樣？分成兩個專家小組，根據(jù)課文診斷病情，說說病梅的病理表現(xiàn)。

生：病梅的臨床表現(xiàn)是缺乏生機，不能自然生長。“以曲為美”，“以欹為美”，“以疏為美”，這是一種病態(tài)美。

生：從外部特征看，病梅的直枝變成了曲枝，正枝變成了斜枝，密枝變成了疏枝。從“斫直，刪密，鋤正”的行動來看，它的身上明顯有刀砍、斧砍的痕跡。

生：從“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝”來看，病梅是得了典型的“摧殘癥”。

師：病梅的病情如此嚴(yán)重，究竟是什么原因呢？

這堂課的情境創(chuàng)設(shè)很有特點?！敖o病梅會診”，從現(xiàn)代生活中醫(yī)生給重癥患者治病的角度切入文本，要“會診”就必須說話，就必須表達與交流，教師設(shè)置的這一情境，一下子拓展了學(xué)生的話語，激發(fā)了學(xué)生研讀文本的興趣，才有了師生之間關(guān)于診梅、療梅的精彩對話。

以上是我將對話理論應(yīng)用于文言文教學(xué)實踐的思考，希望能為改變當(dāng)前的文言文教學(xué)現(xiàn)狀提供一些參考。我相信，只要我們懷著對文言文這一古老文字的熱愛之情，一定會探索出一條讓學(xué)生樂學(xué)文言文的教學(xué)之路。