陳智峰

《普通高中課文課程標(biāo)準（實驗）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）對誦讀教學(xué)高度關(guān)注，在“課程目標(biāo)”“實施建議”“評價建議”各部分中均對誦讀教學(xué)作出了全新的表述，其中暗寓著新課程的基本理念和教學(xué)實踐方式，同時也意味著新課標(biāo)對高中階段誦讀教學(xué)重要的地位的高度認同。解讀新課標(biāo)，體會新課標(biāo)中的誦讀教學(xué)觀，對于加強高中語文誦讀教學(xué)，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和效率是十分必要的。

一、倡導(dǎo)在誦讀中教學(xué)

新課標(biāo)充分認定了高中階段誦讀教學(xué)的多面功能，主張在誦讀中教學(xué)。關(guān)于誦讀的多面功能，新課標(biāo)在“課程目標(biāo)”、“實施建議”、“評價建議”部分均給出了相關(guān)表述。例如，新課標(biāo)在課程目標(biāo)里，強調(diào)通過高中語文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生在五個方面獲得發(fā)展，其中與誦讀教學(xué)相關(guān)的就有 “積累和整合”、“感覺和鑒賞”、“思考和領(lǐng)悟”；在必修課程“閱讀與鑒賞”方面的課程目標(biāo)中，新課標(biāo)提出了“用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_文本思想感情和自己的閱讀感覺”的目標(biāo)。該表達既表明了新課標(biāo)有關(guān)高中生朗讀能力語音層面、技巧層面、言語表述層面的新要求（用普通話、流暢、恰當(dāng)），同時也包含了新課標(biāo)對高中階段誦讀教學(xué)所具有的多面教學(xué)功能的認定，即誦讀教學(xué)不僅有助于訓(xùn)練學(xué)生的朗讀技能，而且也有助于學(xué)生感悟文章、生成深層次的主體體驗并形成個性化的言語呈現(xiàn)方式。

誦讀教學(xué)中，新課標(biāo)提出“誦讀”當(dāng)與“品味”、“領(lǐng)會”、“體驗”、“整體感知”等主體生命活動密不可分，真正的誦讀教學(xué)應(yīng)是“在誦讀中教學(xué)”，誦讀在性質(zhì)上從屬于“感悟、積累和運用語言的語文實踐活動”，在課堂中表現(xiàn)為一種反復(fù)誦讀與螺旋上升的情感體驗，步步深入的理性思索有機結(jié)合的活動過程。例如，在選修課程的“實施建議”中，新課標(biāo)提出“可通過多種途徑幫助學(xué)生閱讀和鑒賞，如加強詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”。

同時，新課標(biāo)要求誦讀要落到實處，對于古典詩文要加強背誦。在必修課程里，要求學(xué)生能“誦讀古代詩文和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，強調(diào)“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”。并在附錄里列出了一些優(yōu)秀古詩文讓學(xué)生背誦，在誦讀的質(zhì)和量上做出了規(guī)定。這正體現(xiàn)了新課標(biāo)注重對傳統(tǒng)教學(xué)精華的吸收，具有一定的科學(xué)性?！度罩破胀ǜ咧姓Z文教學(xué)大綱》在“教學(xué)內(nèi)容和要求”中也有類似表述：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”，并在附錄里推薦了40篇古詩文篇目，其中古詩詞曲30首；初中《語文標(biāo)準》要求背誦優(yōu)秀240篇（段），其中古詩文120篇。

中學(xué)語文要求背誦的篇目多為古典詩文，本文研究主要也是針對高中古詩文進行的，原因在于：第一，古典詩文是最富有誦讀空間的，它講究音韻和諧、節(jié)奏分明、語言凝練，且內(nèi)涵容量大，難以體會，要把握作者情感和作品意境，非得靠反復(fù)誦讀不可。第二，古典詩文的誦讀過程和操作具有典型性，有其特殊規(guī)律，把握有一定的難度，按普遍性存在于特殊性的原理，抓好了它，其它文體（包括現(xiàn)代文）的誦讀也就好辦了。

二、突出文本的主體意義

新課標(biāo)提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”這是對語文文本性質(zhì)的全新理解，意即除學(xué)生、教師、教科書編者，文本也是有思想潛流和心靈律動的主體。

其實語文文本的特殊性正在于此：一是文本所呈現(xiàn)的不是客觀、冷靜、抽象的文字符號，而是多姿多彩的生活世界和創(chuàng)作者的生命精神，它內(nèi)在的生命力能夠邀請學(xué)生走入它的世界。二是作家生活世界、作品思想世界與學(xué)生心靈的碰撞和交融構(gòu)成了圓融的生命空間，學(xué)生正是在此受到了人生觀、世界觀與價值觀教育。語文文本的這種教育意義是獨有的。

新課標(biāo)承認文本的主體意義，是對以往 “文本客體”論的一大突破，有利于教師重視誦讀。察之以往，許多教師受“語文工具論”的影響，把文本看作是“知識的集合體”、“教學(xué)客體”，文本只能置身于師生雙方主體互動之外，為師生所攻克與掌握；另一方面，為了應(yīng)付高考，師生又不得不受這個“無生命”文本的統(tǒng)馭。既要征服它，又要惟它是從，導(dǎo)致誦讀教學(xué)矛盾重重：不誦讀不行，不能獲得所謂的“基礎(chǔ)知識”；誦讀太多也不行，文本既然是知識客體，只需“分析”、“理解”即可，何需誦讀？文本客體論抹殺了語文文本的特殊性，這正是造成高中語文課堂誦讀不被重視的原因之一。

當(dāng)我們以文本為主體，讓文本去吸引學(xué)生時，有利于培養(yǎng)學(xué)生的誦讀習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心需要。以教學(xué)宋詞為例，單純講授有關(guān)字句、節(jié)奏、修辭等方面的創(chuàng)作知識，或許不足以讓學(xué)生真切地感受到宋詞的音韻之美。但教學(xué)中如果能夠穿透這些所謂“宋詞知識”的迷障，注重引導(dǎo)學(xué)生去傾聽詩人的心聲，捕捉其生命軌跡，效果自然大不相同。當(dāng)蘇軾的豪放、柳永的婉約、李清照的凄婉經(jīng)由教學(xué)在學(xué)生心目中得以活化時，瑯瑯的讀書聲里定會別有一番意趣。

三、主張學(xué)生個性化誦讀

誦讀教學(xué)中，學(xué)生是主體，應(yīng)充分發(fā)揮其主動意識，把誦讀的主動權(quán)交給學(xué)生，允許學(xué)生個性化誦讀。由于學(xué)生的個人經(jīng)歷、認知水平、心理素質(zhì)等方面存在著較大差異，學(xué)生誦讀同一文本也會出現(xiàn)感受上和聲音處理上的差異，這就是誦讀的個性化。新課標(biāo)對學(xué)生的主體地位給予了充分的尊重，不僅提出了“恰當(dāng)?shù)乇磉_文本思想感情和自己的閱讀感覺”的目標(biāo)，而且在“實施建議”中提出：“閱讀文學(xué)作品過程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程。作品的文學(xué)價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩?！?/p>

“恰當(dāng)?shù)乇磉_”就是指對于文意與己意的關(guān)系，學(xué)生能夠立足于主體所應(yīng)有的高度，給以適中有度的把握：既不死讀章句而失去讀書的意趣，又不主觀臆度而破壞文本應(yīng)有的風(fēng)貌。這個過程其實就是學(xué)生主體性不斷發(fā)揮，“人”與“文”逐漸走向視界融合的過程。此過程中，學(xué)生不是外在于作品的“閱讀者”，而是擁有主體權(quán)利、主體意識，積極參與的解讀者；學(xué)生不是作家作品的“看客”，也不是所謂作家的“代言人”，而只是作為獨立的主體在參與語文教學(xué)過程。具體到誦讀過程中，教學(xué)的重點應(yīng)該是意義的構(gòu)建與呈現(xiàn)，就是要通過一定的策略和方法使學(xué)生把文本與直接、間接的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，對文本產(chǎn)生富有“個人意義”的理解，并用自認為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹沓尸F(xiàn)這種理解。既然誦讀是學(xué)生基于自我的理解，那么教師就不能按統(tǒng)一模式要求他們，而要鼓勵他們讀出自己的理解，抒發(fā)和張揚自己的個性情感。

語言是人的個性賴以形成的最基本的因素，主張學(xué)生個性化誦讀，不是讓所有的學(xué)生都變?yōu)閮?yōu)等生，而是使優(yōu)等生與后進生，在各自原有的基礎(chǔ)上獲得最大的提高和發(fā)展，提倡自由表現(xiàn)，珍視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解。學(xué)生的性格是不同的，他們的情趣愛好，他們的能力是有差異的，而生活是豐富多彩的，文學(xué)作品又是多元的，就讓我們的誦讀多一些個性化的聲音吧！