褚麗

(安徽中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，安徽 蕪湖 241000)

法律從業(yè)者專業(yè)素養(yǎng)的提高所帶來的理應(yīng)是辦案水平的提升、司法環(huán)境的凈化以及司法公信力的樹立，但擺在眼前的事實(shí)卻并未如同我們想象的圖景。現(xiàn)實(shí)中，我們觸目所及的是，因辦關(guān)系案、人情案、金錢案而落馬的司法者可謂層出迭現(xiàn)、屢屢見諸報(bào)端。在我國(guó)出現(xiàn)一種或許出乎絕大多數(shù)法學(xué)教育者和研究者意想的悖論，那就是學(xué)法越多的人越容易犯罪。探究法律人職業(yè)道德缺失現(xiàn)象，無論是體制機(jī)制有缺陷也好，司法不獨(dú)立也好，但根本上是因?yàn)椴糠址晒ぷ髡弑旧砣狈?duì)于自己職業(yè)的使命感、道德感、自豪感。提高法律職業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)，使得每個(gè)法律工作者都極度珍惜自己來之不易的地位和榮譽(yù)尤為重要和迫切。

1 法律職業(yè)道德教育何以必要

1.1 法律職業(yè)道德教育源于法治的內(nèi)在要求。

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是我國(guó)的重要治國(guó)方略之一。關(guān)于法治的條件，古希臘先賢亞里士多德認(rèn)為：“法治應(yīng)包含的兩重含義：已成立的法律獲得普通的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該是制定的良好的法律。”這里，他特別強(qiáng)調(diào)：其一，法治之法律須是良好之法律；其二，真正的法治還不能缺乏執(zhí)行法律之人。目前中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)宣告基本形成，我國(guó)法律日益完善，可以說法治建設(shè)的第一個(gè)條件我們基本滿足?，F(xiàn)在是執(zhí)行法律的時(shí)候了。作為正義的實(shí)踐者，法律職業(yè)群體的道德素質(zhì)狀況，在某種程度上決定著法治國(guó)家宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。培根曾說過，“一次不公正的裁判，其惡果甚至超過十次犯罪，因?yàn)榉缸锸菬o視法律，好比污染了水流；而不公正的裁判則毀壞了法律，好比污染了水源?！盵1]因此我們必須重視執(zhí)行法律之人本身的法治信仰、道德情操、理想追求等倫理品格。法律職業(yè)道德教育則有利于培養(yǎng)一批有良知的法律執(zhí)業(yè)者，客觀公正地執(zhí)行法律，推動(dòng)社會(huì)在法治的軌道上向前發(fā)展。

1.2 法律職業(yè)道德教育源于德治和精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求。

黨的十六大報(bào)告明確提出“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合的治國(guó)方略。以德治國(guó)，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相配套的社會(huì)主義思想道德體系。[2](P6)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是貫徹落實(shí)“以德治國(guó)”方略和進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求。法律職業(yè)是特殊的職業(yè)，須以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，充分運(yùn)用所掌握的法律知識(shí)和專業(yè)技能，向公民、法人和其他社會(huì)組織提供準(zhǔn)確、有效的法律服務(wù)。法律服務(wù)所涉及的事項(xiàng)，有的人命關(guān)天，有的資金數(shù)額巨大，幾乎件件牽扯著社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，牽扯著方方面面的利益。如果搞不好，不僅會(huì)造成當(dāng)事人不可彌補(bǔ)的損失，而且會(huì)給整個(gè)社會(huì)的道德文明建設(shè)帶來負(fù)面的影響。這就要求法律服務(wù)人員必須具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

1.3 法律職業(yè)道德教育源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展需要。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從根本意義上講是法制經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法律糾紛就會(huì)越多，而糾紛的解決又直接影響著經(jīng)濟(jì)的健康有序。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求立法正義與司法正義，而公平正義離不開法律職業(yè)者良好的法律職業(yè)習(xí)慣和高水準(zhǔn)的法律職業(yè)道德。當(dāng)前，我國(guó)司法不公現(xiàn)象還在不少地方存在，人們往往注意到司法不公對(duì)社會(huì)秩序的危害，相對(duì)忽略了對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的危害。其實(shí)，司法不公對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的危害更甚。一方面，司法不公直接影響到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安全性和穩(wěn)定性，繼而危害到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的努力；另一方面，司法不公將損害到中國(guó)在國(guó)際上的投資環(huán)境聲譽(yù)和政治聲譽(yù)，繼而影響到他國(guó)對(duì)中國(guó)的投資決策和經(jīng)濟(jì)合作政策選擇。提高法律職業(yè)者的職業(yè)素質(zhì)是遏制司法不公，保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的一個(gè)重要途徑。

1.4 法律職業(yè)道德教育源于和諧社會(huì)的需求。

胡錦濤總書記指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！边@說明思想道德建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，社會(huì)和諧需要道德規(guī)范加以保障。西方的《圣經(jīng)》中有一句話：“我們知道法律體現(xiàn)著正義，但這也要人能正確地運(yùn)用它?！敝袊?guó)古代哲人孟子所說的“徒法不足以自行”，表述的就是這個(gè)道理。法律職業(yè)者職業(yè)道德如何，不僅僅關(guān)系到其個(gè)人的形象，而且還影響著公眾對(duì)社會(huì)正義的認(rèn)知與評(píng)價(jià)；不僅僅關(guān)系到法律公正，而且影響著法律在和諧社會(huì)的功能發(fā)揮。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在客觀上要求對(duì)于法律職業(yè)者要加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育。

1.5 法律職業(yè)道德教育源于法律職業(yè)化的要求。

從事法律職業(yè)必須掌握專門的法律知識(shí)和技能，這種知識(shí)和技能是一種“習(xí)得的藝術(shù)”，必須在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中才能獲得，其中就包括法律職業(yè)道德。[3]言外之意，要成為一名法律職業(yè)者，基本條件就是要經(jīng)過專門系統(tǒng)的教育，掌握基本的職業(yè)道德知識(shí)和技能。法律職業(yè)道德不僅對(duì)于從事法律職業(yè)不可或缺，而且是法律職業(yè)自治的實(shí)施途徑。法律職業(yè)是一個(gè)自主自律的職業(yè)群體，它通過各種途徑或手段實(shí)現(xiàn)自我管理，其中最重要的就是制定和實(shí)施職業(yè)道德準(zhǔn)則，通過限制進(jìn)入、審查、處分甚至清除那些嚴(yán)重違反職業(yè)道德準(zhǔn)則的人，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)職業(yè)自治。不僅如此，法律職業(yè)道德狀況還直接影響法律職業(yè)的社會(huì)信譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益，關(guān)系到法律職業(yè)的未來。

2 法律職業(yè)道德教育何以可能

伴隨著人們對(duì)于法律職業(yè)者職業(yè)道德重要性認(rèn)識(shí)的深化，中國(guó)政法大學(xué)于2003年正式將法律職業(yè)倫理作為一門獨(dú)立的課程開設(shè)。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院設(shè)置法律倫理課程為本科生的必修課。隨后中國(guó)其他一些大學(xué)法學(xué)院也開始設(shè)置法律職業(yè)道德教育這樣課程。但是至今還有很多院校還沒有開設(shè)法律職業(yè)道德道德課程。其實(shí)，在法學(xué)院開設(shè)法律職業(yè)道德教育不僅是必要的，而且是完全可行的。

2.1 從教育途徑上看，學(xué)校教育是提升法律職業(yè)者道德素質(zhì)的的最佳途徑。

法律職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成與提升，一方面有賴于法律職業(yè)者的自我修養(yǎng)，另一方面也離不開外在的教育。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，國(guó)外不良風(fēng)氣的侵入，法律制度的不健全，導(dǎo)致道德氛圍混亂。在缺乏良好道德環(huán)境的情況下，加上法律職業(yè)者的個(gè)人知識(shí)、能力、精力的限制，要求其對(duì)于自身的道德進(jìn)行自我修為，似乎不切實(shí)際。因此，進(jìn)行法律道德教育就顯得重要而且必要。

也許有人會(huì)質(zhì)疑說好人不是教出來的？從法律職業(yè)道德規(guī)范教育的角度看，法律職業(yè)道德作為規(guī)制法律職業(yè)者的準(zhǔn)則屬于知識(shí)范疇，因而是可教的。著名哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，美德就是知識(shí)或智慧，知識(shí)可教，故美德可教。[4](P24)世界上很多國(guó)家的法學(xué)院都開設(shè)了法律職業(yè)倫理課程，傳授法律職業(yè)倫理知識(shí)，這是明證。另一方面，從職業(yè)道德品性塑造的角度看，關(guān)于其是否可教的問題，人們有不同的看法。在美德是否可教的問題上，英國(guó)哲學(xué)家賴爾認(rèn)為，美德學(xué)習(xí)屬于一種特殊類型的學(xué)習(xí)，其核心是態(tài)度學(xué)習(xí)。普通的知識(shí)通過口授式教學(xué)可以學(xué)到，普通的技能通過訓(xùn)練式教學(xué)可以學(xué)到，但這兩種教的形式都不足以使人學(xué)到普通的美德。美德只能通過“道德榜樣”間接的潛移默化的方式學(xué)習(xí)，不是通過教師直接教育的結(jié)果。[4](P31)誠(chéng)然，在法學(xué)教育中道德教學(xué)確實(shí)存在很多困境，但這不是放棄道德教育的理由。在法學(xué)教育中進(jìn)行法律職業(yè)道德教育，有其理性的基礎(chǔ)：一是因?yàn)橹R(shí)可教；二是因?yàn)樵谥R(shí)和技能的教學(xué)中，可以間接地滲透道德影響，塑造法學(xué)院學(xué)生的道德認(rèn)知，使這一認(rèn)知通過法學(xué)教育內(nèi)化為個(gè)體修養(yǎng)和認(rèn)知。道德可以間接地教。

另外，除了學(xué)校教育，我們也很難發(fā)現(xiàn)哪個(gè)機(jī)構(gòu)、哪個(gè)人能夠勝任道德教育。教育，從廣義上看，分為社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育。在目前國(guó)情下，社會(huì)教育可能有不少負(fù)面因素，如果將培育法律職業(yè)者職業(yè)道德的重任推給社會(huì)，這是典型的消極的不作為，這是極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。如果讓家長(zhǎng)進(jìn)行法律職業(yè)道德教育，這幾乎是天方夜譚。眾所周知，法律職業(yè)道德具有獨(dú)特性，法律職業(yè)道德和公民一般道德認(rèn)知有時(shí)是完全相反的。例如，在一起刑事案件中，律師替一個(gè)他明知有罪的人辯護(hù)不僅是完全妥當(dāng)?shù)模衣蓭熯€可以收取費(fèi)用，他可以出庭替他明知有罪的人辯護(hù)并接受酬勞而不感到良心的譴責(zé)。但是，這個(gè)律師所作所為在大多數(shù)善良中國(guó)人看來，這個(gè)律師是悶著良心賺黑錢，是很不道德的。但從法律人角度，這個(gè)律師是嚴(yán)格恪守了職業(yè)道德規(guī)范，他的行為毫無道德問題。法律職業(yè)道德不僅與其他職業(yè)道德相比具有獨(dú)特性，而且法律職業(yè)道德因法律職業(yè)內(nèi)部分工的不同，法律職業(yè)道德又具有專業(yè)性特點(diǎn)。試問中國(guó)家長(zhǎng)沒有接受良好法律職業(yè)訓(xùn)練何以言傳身教？所以，重塑道德感的希望只能在法學(xué)院。法學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識(shí)、技術(shù)，它還必須注重培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)。

2.2 從教育對(duì)象看，大學(xué)生正處于“道德”發(fā)展的關(guān)鍵期。

根據(jù)柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展理論，“較高的道德推理依賴較高的邏輯推理。一個(gè)人的邏輯階段決定了他所能達(dá)到的道德階段的限度?！盵5]正在接受法學(xué)教育的大學(xué)生不僅具有進(jìn)行法律職業(yè)道德認(rèn)知基礎(chǔ)，而且正處于職業(yè)道德教育的黃金階段。大學(xué)生一般都是處于18～23歲之間，從生理上看，他們的智力發(fā)展已經(jīng)達(dá)到最高峰，觀察力、記憶力明顯增強(qiáng)，思維能力進(jìn)一步發(fā)展，形象思維和抽象思維到達(dá)到高級(jí)階段，大學(xué)生自我意識(shí)逐步成熟。他們對(duì)于道德規(guī)范能夠從各個(gè)方面予以認(rèn)同、理解，此時(shí)大學(xué)生普遍具有崇高的道德追求和向往理想的道德境界。更為重要的是，從法律內(nèi)容看，法律源于道德。一定社會(huì)的道德觀念和倫理規(guī)范在很大程度上影響法的形成以及法的內(nèi)容本身。道德是法律的內(nèi)在倫理基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)法律的大學(xué)生對(duì)與法律天然聯(lián)系的道德有著更深的理解，在法學(xué)課程知識(shí)不斷學(xué)習(xí)過程中，可能更容易激發(fā)其對(duì)法律的崇尚和對(duì)正義的追求，能使學(xué)生深切地體驗(yàn)到法律的尊嚴(yán)和法律人格的尊嚴(yán)，這種心靈上的快樂、情感上的滿足、良心上的安慰，在一定意義上講是其他任何東西都無法替代的。但是這個(gè)時(shí)候的他們心理還沒有完全成熟，自我法律理想、司法現(xiàn)實(shí)之間常常不一致，加上社會(huì)劇烈變化以及社會(huì)上不良風(fēng)氣尤其貪污腐敗現(xiàn)象影響使得大學(xué)生對(duì)于自己成為什么樣的法律人和樹立什么樣的法律職業(yè)目標(biāo)往往無所適從，亟待學(xué)校、家長(zhǎng)、朋友進(jìn)行法律職業(yè)方面的教育、指點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ拼髮W(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德是適時(shí)的，效果應(yīng)該也是較好的。

2.3 從教材上看，相關(guān)法律法規(guī)及歷史法律著作為法律職業(yè)道德教育提供了內(nèi)容資料。

在中國(guó)，自古以來，“青天”、“剛正不阿”、“兩袖清風(fēng)”，就成為人們對(duì)法律職業(yè)道德的形象表述，歷史上也留下了一些至今被人傳誦的法律職業(yè)道德典范。如，春秋時(shí)期，晉文公的司法長(zhǎng)官李離因判錯(cuò)案而錯(cuò)殺人，在晉文公的一再寬宥下，仍“自裁而死”。后來，北宋包拯最為出名，他以斷獄英明剛直而著稱于世，當(dāng)時(shí)京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語(yǔ)。在西方，關(guān)于法律職業(yè)道德的論述，從柏拉圖、亞里士多德、孟德斯鳩、培根等大思想家，到最近的卡多佐、丹寧等大法官，對(duì)法律職業(yè)道德也都有過很多精辟的論述。在四百年前，普通訴訟法庭首席法官柯克與國(guó)王詹姆斯一世有一段經(jīng)典對(duì)話至今成為法律佳話。一天，英國(guó)國(guó)王詹姆斯一世在宮中閑坐無聊，忽然想到皇家法院去親自審理幾件案子。但是，他要審理案件的要求在柯克這兒遭到了拒絕?？驴苏f：不錯(cuò)，陛下具有優(yōu)秀的美德和杰出的天賦。但陛下沒有研習(xí)過英國(guó)法。法律是一門通過長(zhǎng)期研究和實(shí)踐才能掌握的技術(shù)。唯此才能掌握司法權(quán)。這次沖突是英國(guó)法律專業(yè)化歷史上的一座里程碑。此后，不只是英國(guó)，在當(dāng)今的西方各國(guó)，從事法律職業(yè)都要以正規(guī)的大學(xué)法律教育為前提，要求法律職業(yè)者要有必要充分的法律知識(shí)、法律技能，其中一條就是法律職業(yè)倫理。

20世紀(jì)以來隨著法律職業(yè)日益發(fā)展，西方國(guó)家逐步在法律職業(yè)道德內(nèi)部出現(xiàn)各種規(guī)范化的法律行為準(zhǔn)則或道德指引。比如美國(guó)的律師協(xié)會(huì)頒布的《律師職業(yè)行為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》、《司法行為準(zhǔn)則》等。我國(guó)在法律職業(yè)道德建設(shè)方面也制定了不少法律制度規(guī)范。其中有三部法律性職業(yè)道德規(guī)范，《法官法》、《檢察官法》和《律師法》。除此之外，還有一些內(nèi)容更加詳細(xì)的規(guī)范性文件，如《中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》、《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》，這都為我們進(jìn)行法律職業(yè)道德教育提供最權(quán)威、最準(zhǔn)確的內(nèi)容來源。

近幾年國(guó)內(nèi)也有不少法律職業(yè)道德教育研究成果發(fā)表。其中有一些成果是屬于法律職業(yè)道德方面教材性質(zhì)的出版物，如李本森主編的《法律職業(yè)倫理》，王進(jìn)喜等主編的《律師職業(yè)行為規(guī)則概論》，李建華、曹剛等主編的《法律倫理學(xué)》，曹香達(dá)等主編《司法職業(yè)道德教程》。同時(shí)案例性教材在陸續(xù)面世，其中不乏優(yōu)秀之作。現(xiàn)在的一些法律院系(如武漢大學(xué))在授課中都加強(qiáng)了對(duì)案例教材和實(shí)踐性教材的使用。這都為在全國(guó)普及法律職業(yè)道德教育又提供了可鑒教學(xué)資料

2.4 從教學(xué)方法看，多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用大大提高法律職業(yè)道德教育的效果。

培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)道德認(rèn)知是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德人格教育的前提。[6]只有學(xué)生了解法律職業(yè)道德準(zhǔn)則、把握法律職業(yè)活動(dòng)的是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才可能將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念，并落實(shí)在行動(dòng)上。因此，一定的職業(yè)道德規(guī)范知識(shí)的教育是必要的。但是，法律職業(yè)道德既是一種意識(shí)也是一種能力，既是一種規(guī)范也是一種實(shí)踐。我們不能夠站在問題以外來考慮道德，除非能夠親身參與其中。實(shí)踐教學(xué)方法近幾年受到青睞。比如美國(guó)等國(guó)家實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持注重實(shí)踐教學(xué)，如利用法律援助實(shí)踐和診斷互動(dòng)式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生開展律師的職業(yè)道德教育。

此外，十多年以前，哈佛大學(xué)法學(xué)院就邀請(qǐng)學(xué)生做公益工作，具體的做法是，要求每一名學(xué)生在畢業(yè)之前要花一定的時(shí)間做公益活動(dòng)，提供法律援助。當(dāng)然這是在老師的監(jiān)督和指導(dǎo)之下進(jìn)行或者是在現(xiàn)任的律師監(jiān)督和指導(dǎo)下進(jìn)行的。每個(gè)學(xué)生都要形成這樣的觀念，就是他們對(duì)社會(huì)有責(zé)任，他們對(duì)公眾有責(zé)任。雖然只是要求學(xué)生做40個(gè)小時(shí)的公益活動(dòng)，但是事實(shí)上，平均每個(gè)哈佛法科學(xué)生在畢業(yè)前都做了六百多小時(shí)的公益活動(dòng)，而且他們都很喜歡做這樣的公益活動(dòng)，他們?cè)诠婊顒?dòng)中不僅提高了法律職業(yè)的技能，而且培育了法律學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)態(tài)度，也感受到了法律職業(yè)的魅力。這為我們進(jìn)行法律職業(yè)道德教育提供了另一個(gè)視角。

2.5 從考核手段看，司法考試是法律職業(yè)道德教育一種有力激勵(lì)手段。

2002年國(guó)家正式啟動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一司法考試，司法考試現(xiàn)已成為法科生走向法律職業(yè)的最重要的門檻。就在號(hào)稱“天下第一考”的司法考試的范圍中，除了十六門法學(xué)專業(yè)課程外，還有法律職業(yè)道德方面的內(nèi)容。盡管，國(guó)家司法考試作為一種考核方式，我們不可過分地仰賴它對(duì)于法律職業(yè)道德培養(yǎng)的實(shí)際意義。但是考試作為一種重要的評(píng)價(jià)手段，它猶如一根杠桿引導(dǎo)著教育的趨向，調(diào)節(jié)著教師的教學(xué)行為。我們可以借助考試的正面導(dǎo)向功能，以“考”導(dǎo)“教”。把教學(xué)理念有機(jī)融進(jìn)考試之中，把教師的教學(xué)引向著眼于學(xué)生德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的新天地，讓考試成為課程學(xué)習(xí)的一劑新的藥引。另一方面，通過司法考試會(huì)獲得教師和家長(zhǎng)的承認(rèn)，心理上獲得滿足和社會(huì)的認(rèn)可，這會(huì)大大提高法科生學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德課程的積極性。

法律職業(yè)道德教育不是一朝一夕的事情，職業(yè)教育的訓(xùn)練應(yīng)伴隨著法學(xué)教育的全過程而進(jìn)行。一個(gè)人如果沒有經(jīng)過專業(yè)法學(xué)教育，很難形成良好的法律職業(yè)道德素養(yǎng)。因此，要解決我國(guó)目前法律職業(yè)道德的混亂現(xiàn)象，關(guān)鍵是要加強(qiáng)法科生法律職業(yè)道德教育。只有師出同門，才能真正建立起法律職業(yè)共同體共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。

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