文/徐志偉

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，開啟了中國改革開放歷史新時期。在新的形勢下，由于思想解放運動的不斷深入，學(xué)術(shù)界的空氣發(fā)生了整體性的轉(zhuǎn)變，中國現(xiàn)代文學(xué)史著作的編纂與出版也呈現(xiàn)出了前所未有的繁榮景象，無論是編纂的質(zhì)量還是出版的數(shù)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往的任何一個時期。總體而言，這些著作擺脫了之前中國現(xiàn)代文學(xué)史編纂唯“階級論”是從的理念，視野更加開闊，體例紛呈，建構(gòu)了一種多元的文學(xué)史格局，不但滿足了全國高校中文系教學(xué)的需要，也重新恢復(fù)了中國現(xiàn)代文學(xué)的豐富性與復(fù)雜性。

一、撥亂反正之后的復(fù)蘇

“文革”十年，中國現(xiàn)代文學(xué)史的編纂與出版基本陷入了停滯的狀態(tài)。十年停滯所造成的直接后果是，當(dāng)很多教師在1977年重新站在大學(xué)講臺上時，竟找不到一本適用的中國現(xiàn)代文學(xué)史教材。正是在這樣的“教材荒”的背景下，出現(xiàn)了新時期中國現(xiàn)代文學(xué)史編纂與出版的第一個熱潮。

1978年春，為了滿足全國高校中文系教學(xué)的迫切需要，國務(wù)院高教部在武漢召開的教材會議上決定修訂劉綬松于1956年出版的《中國新文學(xué)史初稿》和中國人民大學(xué)語言文學(xué)系于1961年出版的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，用作高校的應(yīng)急教材。同時，指定唐弢馬上重新啟動國家統(tǒng)一教材的編纂工作。1978年9月，在國家的大力支持下，唐弢主持的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》教材編纂組正式組建。編纂組集中了當(dāng)時中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科最優(yōu)秀的學(xué)者，其中既有老一代的學(xué)術(shù)權(quán)威，如唐弢、王瑤、劉綬松等，又有新一代學(xué)術(shù)中堅，如嚴(yán)家炎、樊駿、陳涌等。1979年6月，該著第一冊由人民文學(xué)出版社出版，為新時期正式出版的第一部中國現(xiàn)代文學(xué)史教材。1979年11月和1980年12月，該著的第二、三冊也由人民文學(xué)出版社相繼出版，其中第三冊由唐弢和嚴(yán)家炎聯(lián)合主編。

據(jù)該著的“前言”交代，該著早在1961年教育部文科會議之后就開始編纂，至1964年已經(jīng)完成全書的討論稿近60萬字，后因“文革”的發(fā)生而被迫中斷，而1978年只是重新恢復(fù)之前的編纂工作而已。[1]因此，該著雖然出版于新時期，卻是一部“改舊”之作，其在史觀和體例上基本承襲了“17年”時期的文學(xué)史編纂模式。但因為該著開始編纂的1961年正值思想界開始反思“左傾”錯誤之時，所以該著具有一定的反“左”色彩。據(jù)唐弢回憶，編纂組當(dāng)時確定了這樣五點編纂原則：“（1）采用第一手材料，反對人云亦云。作品要查最初發(fā)表的期刊，至少也應(yīng)依據(jù)初版或者早期的印本。（2）期刊往往登有關(guān)于同一問題的其他文章，自應(yīng)充分利用。文學(xué)史寫的是歷史衍變的脈絡(luò)，只有掌握時代的橫的面貌，才能寫出歷史的縱的發(fā)展。（3）盡量吸收學(xué)術(shù)界已有的研究成果。個人見解即使精辟，沒有得到公眾承認(rèn)之前，暫時不寫入書內(nèi)。（4）復(fù)述作品內(nèi)容，力求簡明扼要，既不違背原意，又忌冗長拖沓，這在文學(xué)史寫作者是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。（5）文學(xué)史采取‘春秋筆法’，褒貶從敘述中流露出來。”[2]這五點原則強(qiáng)調(diào)了尊重史實的唯物主義精神，體現(xiàn)了一種持重、平實、穩(wěn)妥的史學(xué)態(tài)度，無疑是對當(dāng)時“左傾”思潮的一種反撥。

但需要指出的是，這種反撥是在特定的歷史條件下進(jìn)行的，因而也就不可避免地帶有其歷史局限性。首先，編纂組無法超越新民主主義的論述框架和階級分析的闡釋方法來重構(gòu)中國現(xiàn)代文學(xué)史的格局，這也就導(dǎo)致了他們無法客觀評價左翼文學(xué)之外的文學(xué)流派的文學(xué)史地位。其次，編纂組也無法超越現(xiàn)實政治對一些作家的定性，無法正面評價一些尚未平反的“右派”作家的創(chuàng)作實績。因此，盡管該書具有一定的“反左”色彩，但也留下了諸多的遺憾。編纂組“只是在當(dāng)時條件許可的情況下，盡力設(shè)法做得好一點而已?！盵3]

這些遺憾，直到編纂組后來對該著進(jìn)行壓縮修訂時才得到了一定程度的彌補(bǔ)。壓縮本《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》（人民文學(xué)出版社1984年出版）首先提高了非左翼對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出過貢獻(xiàn)的作家的地位，如胡適、周作人、徐志摩、林語堂等。其次在內(nèi)容上也有所擴(kuò)充。增補(bǔ)了對錢鐘書《圍城》的論述，肯定了《七月》詩人群和西南聯(lián)大詩人群的存在，對“孤島文學(xué)”也做了比較詳細(xì)的介紹。盡管《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》總的編纂模式?jīng)]有太大變化，卻發(fā)出了一個值得注意的信號，即把中國現(xiàn)代文學(xué)史的隸屬從“革命”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)移。該書“引言”部分提出的觀點讓人耳目一新：“中國現(xiàn)代文學(xué)肇始于‘五四’運動時期，它以‘五四’文學(xué)革命為其開端而揭開新的一頁，使中國文學(xué)開始走上現(xiàn)代化的道路，既和世界先進(jìn)國家的文學(xué)相溝通，又和自己的人民接近了一大步?！盵4]雖然這樣的觀點在書中并沒有得到貫徹，但它的提出卻為20世紀(jì)80年代中后期中國現(xiàn)代文學(xué)史編纂理念的轉(zhuǎn)型埋下了伏筆。

在唐弢主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》第一冊出版后，緊接著又有多部為應(yīng)急而集體編纂的中國現(xiàn)代文學(xué)史著作問世。1979年8月，北京大學(xué)、南京大學(xué)等九院校編纂的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》由江蘇人民出版社出版；同年同月，田仲濟(jì)、孫昌熙主編，山東大學(xué)、山東師院等院校教師參編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》由山東人民出版社出版；9月，林志浩主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（上冊）由中國人民大學(xué)出版社出版（下冊于1980年5月出版）；10月，華中師院、華南師院等中南地區(qū)7院校編纂的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》由長江文藝出版社出版。1980年6月，陜西師大、內(nèi)蒙古大學(xué)等八?。▍^(qū)）17院校編纂的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》由內(nèi)蒙古教育出版社出版。1981年6月，西北大學(xué)、西南師院等6省14院校編纂的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》由云南人民出版社出版……

由于處于相同的歷史背景，這個時期編纂出版的中國現(xiàn)代文學(xué)史著作，無論是新編的，如“九院校本”，還是改舊的，如“人大本”，其編纂理念、體例甚至具體的評價標(biāo)準(zhǔn)都與“唐弢本”大致相同，所不同的只是個別章節(jié)的增減而已。而這些編纂組的實力和對編纂的投入，均不及“唐弢本”，因而總體水平也不及“唐弢本”。但它們在滿足全國各類高校教學(xué)的急需，在恢復(fù)中國現(xiàn)代文學(xué)研究的秩序，在以實事求是的精神評價某些作家等方面，都起到了一定的歷史作用。

二、“二十世紀(jì)中國文學(xué)”理念下的突破

就在唐弢主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》逐漸成為高校教材，中文系的學(xué)生幾乎人手一冊的同時，學(xué)界對這部教材的不滿也日益強(qiáng)烈。很多學(xué)者認(rèn)為，該書所承襲的政治化文學(xué)史編纂模式，不但遮蔽了中國現(xiàn)代文學(xué)的復(fù)雜性和豐富性，而且也與新的時代語境形成了巨大的斷裂，因此改革勢在必行。正是在這樣的不滿的刺激下，一種新的編纂理念開始破土而出，由此也迎來了新時期中國現(xiàn)代文學(xué)史編纂與出版的又一個熱潮。

1985年黃子平、陳平原和錢理群聯(lián)署發(fā)表題為《論“20世紀(jì)中國文學(xué)”》的長文，該文明確提出了“20世紀(jì)中國文學(xué)”的概念，按照他們的說法，提出這個概念“不單是為了把目前存在的‘近代文學(xué)’、‘現(xiàn)代文學(xué)’和‘當(dāng)代文學(xué)’這樣的研究格局加以打通，也不只是研究領(lǐng)域的擴(kuò)大，而是要把20世紀(jì)中國文學(xué)作為一個不可分割的有機(jī)整體來把握”，他們認(rèn)為，20世紀(jì)中國文學(xué)“是一個由古代中國文學(xué)向現(xiàn)代中國文學(xué)轉(zhuǎn)變、過渡并最終完成的過程，一個中國文學(xué)走向并匯入‘世界文學(xué)’總體格局的過程，一個在東西方文化的大撞擊、大交流中，從文學(xué)方面(與政治、道德等諸多方面一道)形成現(xiàn)代民族意識(包括審美意識)的過程，一個通過語言的藝術(shù)來折射并表現(xiàn)古老的中華民族及其靈魂在新舊嬗替的大時代中獲得新生并崛起的過程。”簡單地說，20世紀(jì)中國文學(xué)就是一個走向世界的“文學(xué)現(xiàn)代化”的過程。[5]

“20世紀(jì)中國文學(xué)”概念的提出并不是偶然的，在此之前，學(xué)界早就有過關(guān)于打通近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)史分期、建立“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”完整學(xué)科的討論。所以黃子平、陳平原和錢理群的文章發(fā)表后，雖然也有不同的意見，但其“把20世紀(jì)中國文學(xué)作為一個不可分割的有機(jī)整體來把握”的觀念，卻得到了廣泛的認(rèn)同，并很快被付諸中國現(xiàn)代文學(xué)史的編纂實踐。

1987年8月，由錢理群、吳福輝、溫儒敏、王超冰合著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》由上海文藝出版社出版，這是貫徹“20世紀(jì)中國文學(xué)”理念的代表作。該著的“緒論”開宗明義，提出中國現(xiàn)代文學(xué)30年(1917-1949)是20世紀(jì)中國文學(xué)的重要組成部分：“從戊戌政變前后至‘五四’新文化運動20年是現(xiàn)代意義上的中國新文學(xué)的醞釀、準(zhǔn)備時期；本書所要研究的從‘五四’新文化運動到中華人民共和國成立30年文學(xué)的發(fā)展，構(gòu)成20世紀(jì)中國文學(xué)的‘上篇’；中華人民共和國成立以后的文學(xué)，則可以看做它的‘下篇’。整個20世紀(jì)中國文學(xué)都是中國社會大變動、民族大覺醒、大奮起的產(chǎn)物，同時又是東西方文化相互撞擊、影響的產(chǎn)物，因而形成了共同的整體性特征。但由于社會變動的性質(zhì)、民族覺醒與奮起的內(nèi)容不同以及東西方文化撞擊、影響的特點不同，而形成各具特色的不同發(fā)展階段?！弊髡哒J(rèn)為，“改造民族的靈魂”是20世紀(jì)中國文學(xué)的總主題，因此也自然是中國現(xiàn)代文學(xué)30年(1917-1949)的基本特征?！白鳛椤脑烀褡屐`魂’的文學(xué)，其所特具的思想啟蒙性質(zhì)，是現(xiàn)代文學(xué)的一個帶有根本性的特征，它不但決定著現(xiàn)代文學(xué)的基本面貌，而且引發(fā)出現(xiàn)代文學(xué)的基本矛盾，推動著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，并由此形成了現(xiàn)代文學(xué)在文學(xué)題材、主題、創(chuàng)作方法、文學(xué)形式、文學(xué)風(fēng)格上的基本特點?！盵6]較之前的“革命史化”的中國現(xiàn)代文學(xué)史敘事，這無疑是一個全新的視野，在這樣的視野下，不但“魯郭茅巴老曹”等經(jīng)典作家獲得了新的闡釋，胡適、沈從文、張愛玲等長期被貶低或忽視的作家也重新獲得了肯定。

《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》的出版為學(xué)界提供了一種新的文學(xué)史編纂的有效思路和可能前景，帶動了新一輪中國現(xiàn)代文學(xué)史編纂與出版熱潮。1988年，張毓茂主編的《二十世紀(jì)中國兩岸文學(xué)史》由遼寧大學(xué)出版社出版；1992年，喬福生、謝洪杰主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)》由杭州大學(xué)出版社出版；1995年，盛英主編的《二十世紀(jì)中國女性文學(xué)史》由天津人民出版社出版；1996年，蘇光文、胡國強(qiáng)主編的《20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史》由西南師范大學(xué)出版社出版；1997年，孔范今主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》由山東文藝出版社出版；1998年，黃修己主編的《20世紀(jì)中國文學(xué)史》由中山大學(xué)出版社出版，同年楊守森主編的《二十世紀(jì)中國作家心態(tài)史》由中央編譯出版社出版；1999年，朱棟霖等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917－1997）》由高等教育出版社出版；2003年，唐金海、周斌主編的《20世紀(jì)中國文學(xué)通史》由東方出版中心出版；2010年，嚴(yán)家炎主編的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》由高等教育出版社出版……盡管這些著作各自的具體編纂構(gòu)想不盡相同，但都不約而同地使用了“20世紀(jì)中國文學(xué)”這一概念，這無疑是對這一概念的一種坐實。

“20世紀(jì)中國文學(xué)”這一概念的意義在于它強(qiáng)調(diào)了中國現(xiàn)代文學(xué)史與中國現(xiàn)代化之間的緊密關(guān)系，把文學(xué)史編纂從中國革命的宏大敘事中解放出來，這種“去意識形態(tài)化”是其主要價值所在。但到了20世紀(jì)90年代中期，其革命性價值減弱，局限性則暴露得愈益明顯。

在世紀(jì)之交，面對“20世紀(jì)中國文學(xué)”這一概念的局限，很多學(xué)者也積極展開反思，并試圖找到彌補(bǔ)之道。作為這一概念倡導(dǎo)者之一的錢理群首先對之前所信奉的“現(xiàn)代化”做出了反思。對“現(xiàn)代化”的追問，意味著一種新的態(tài)度開始在學(xué)界產(chǎn)生，即不再將“現(xiàn)代化”視作不證自明的前提，而是“將‘現(xiàn)代’本身作為一種意識形態(tài)和典范來看待，而不是奉為先驗價值”。[7]從這一視點出發(fā)，很多學(xué)者在新世紀(jì)開始嘗試把“反思現(xiàn)代性”的維度加入到“20世紀(jì)中國文學(xué)”的概念之中，以重獲前行的動力。比如，程光煒等人編纂的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（中國人民大學(xué)出版社2000年版）創(chuàng)造性地使用“個人現(xiàn)代化與國家現(xiàn)代化之間的悖論關(guān)系”來解釋中國文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程中的復(fù)雜性、矛盾性，并把魯迅與周作人合在一起，從中發(fā)現(xiàn)了“啟蒙與反啟蒙”的悖論；王曉明等人編纂的《二十世紀(jì)中國文學(xué)史論》（東方出版中心2003年版）應(yīng)用“文化研究”的方法，突破文學(xué)內(nèi)部與文學(xué)外部的區(qū)分，不斷引入民族國家、政黨政治、出版、教育、學(xué)術(shù)史等視角來呈現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)的復(fù)雜構(gòu)成。這些學(xué)者的努力不但豐富了學(xué)界對于中國現(xiàn)代文學(xué)之“現(xiàn)代性”的理解，也使得“20世紀(jì)中國文學(xué)”這一概念更富包容性和解釋力。

三、結(jié)語

經(jīng)過幾代學(xué)者30余年的努力，“20世紀(jì)中國文學(xué)”已經(jīng)成為今天中國現(xiàn)代文學(xué)史編纂的主導(dǎo)性理念。在這個理念的整合下，學(xué)界目前對中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)及中國現(xiàn)代文學(xué)史編纂目的的看法也達(dá)成了大致的共識，即中國現(xiàn)代文學(xué)是與中國的現(xiàn)代性問題緊密聯(lián)系在一起的，它不是一個獨立的、分治的領(lǐng)域，中國文學(xué)的現(xiàn)代化是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德倫理的現(xiàn)代化聯(lián)系在一起的，我們不應(yīng)該把中國現(xiàn)代文學(xué)與其他社會問題割裂開來，而應(yīng)該看到中國現(xiàn)代文學(xué)是以自己獨特的方式加入到了中國社會現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程當(dāng)中。中國現(xiàn)代文學(xué)所提供的現(xiàn)代經(jīng)驗總是豐富的、鮮活的，充滿著復(fù)雜性和內(nèi)在的張力，而這是其他的文字作品所不具備的。我們編纂中國現(xiàn)代文學(xué)史的目的就在于從文學(xué)作品中總結(jié)那些復(fù)雜的現(xiàn)代經(jīng)驗，幫助我們了解這個民族所走過的曲折道路，同時也可以加深我們對目前的處境以及未來可能的道路的認(rèn)識。

[1]見唐弢.中國現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979:1-2

[2]唐弢.求實集序[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983:1

[3]賀桂梅.從“春華”到“秋實”——嚴(yán)家炎教授訪談錄[J].文藝研究，2009，（6）

[4]唐弢.中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編[M].北京：人民文學(xué)出版社，1984：1

[5]黃子平，陳平原，錢理群.論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”[J].文學(xué)評論，1985，（5）

[6]錢理群，吳福輝，溫儒敏，王超冰.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].上海：上海文藝出版社，1987：1,7

[7]曠新年.現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生中的現(xiàn)代性問題[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1996，（1）