文/趙宬斐

新媒體時(shí)代中的網(wǎng)絡(luò)輿情作為后現(xiàn)代社會(huì)中民眾情緒的一種真實(shí)、廣泛的表達(dá)與流露，對中國政治發(fā)展的影響力正在持續(xù)性增加。以網(wǎng)絡(luò)群體性事件為代表的“新媒體”事件與“群體極化”現(xiàn)象等通過網(wǎng)絡(luò)途徑的各種政治表達(dá)形式，對各級黨委和政府的治理已產(chǎn)生了巨大沖擊與影響。一些地域性事件借助于新媒體的放大與表達(dá)的極化，很可能逐漸演變成更大規(guī)模與場域的公共危機(jī)事件。很顯然，新媒體開始打破了“媒介接近權(quán)”的原有格局，逐漸為社會(huì)民眾所掌握，幾乎成為他們最有效的話語表達(dá)工具。在媒介化時(shí)代中，新聞、輿情與網(wǎng)絡(luò)話語已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)公眾展示自己表達(dá)權(quán)的最重方式與渠道，對于政黨來說，其政治表達(dá)范式也必然隨著新媒體的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整與創(chuàng)新。

一、新媒體視野下的政治表達(dá)

從政治學(xué)視野來看，政治表達(dá)主要是指公民通過憲法規(guī)定的方法、平臺(tái)與機(jī)會(huì)來表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)、政治訴求與政治態(tài)度，從而影響政治行為的一種過程。政治表達(dá)的方式、方法主要包括政治集會(huì)、政治請?jiān)?、政治言論等制度性表達(dá)與非制度性表達(dá)。政治表達(dá)是一種集體行動(dòng)，表現(xiàn)出一定的利益訴求和支持意向，其目的性和行動(dòng)特征都很明確。美國著名學(xué)者凱斯·桑斯坦在其名著《網(wǎng)絡(luò)共和國：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的民主問題》中認(rèn)為，民主社會(huì)必須有表達(dá)觀點(diǎn)、思想或意見的公共論壇。[1]隨著信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人類的政治文明正邁向以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為表征的新媒體階段。與報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比較，在新技術(shù)支持下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如博客、維客、移動(dòng)多媒體、數(shù)字電視、直播衛(wèi)星電視、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、樓宇視屏、網(wǎng)上即時(shí)通訊群組、對話鏈和虛擬社區(qū)等都可以稱為新媒體。在新媒體時(shí)代，人們的政治表達(dá)方式、層次與渠道更加多樣、便捷，也更加具有時(shí)效性、針對性。傳統(tǒng)的政治表達(dá)、社會(huì)互動(dòng)等方式均被打破，這也深刻影響著當(dāng)今民眾政治表達(dá)的方式、內(nèi)容和特點(diǎn)。人們在政治認(rèn)知、政治態(tài)度及政治利益表達(dá)方面也出現(xiàn)了一些新的形式與特征。

1.政治表達(dá)的形式與內(nèi)涵得以拓展與延伸

新媒體時(shí)代，民眾很容易實(shí)現(xiàn)由“現(xiàn)實(shí)政治生活空間”向特殊的“虛擬政治生活空間”進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換；民眾的政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治參與等表達(dá)方式與內(nèi)涵，可以通過虛擬網(wǎng)絡(luò)這一特殊的“場域”得以豐富、延伸與拓展，即“每一個(gè)政治主體都可以通過發(fā)短信、博客和群聊等方式，在任何地點(diǎn)，對任何人進(jìn)行政治表達(dá)”。[2]與傳統(tǒng)的政治表達(dá)最大的不同是民眾的政治表達(dá)具有一定的虛擬性。從主體的身份來看，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中民眾的身份基本上是既定的，具有一定的顯現(xiàn)性和確定性；在虛擬社會(huì)中，他們的身份可以隨意轉(zhuǎn)化為各種符號，也可以隨時(shí)隱匿或改變。從表達(dá)的內(nèi)容、形式來看，傳統(tǒng)意義所表達(dá)的內(nèi)容、形式等一般比較單一、具體、固定，而且自主性不強(qiáng)，而在網(wǎng)絡(luò)場域中，卻可以自由、自主地安排自己的表達(dá)內(nèi)容與形式，他們可以自由地選擇場域的進(jìn)入或退出，通過博客、發(fā)帖自由、平等地發(fā)表自己的政治認(rèn)知等。

2.政治表達(dá)容易導(dǎo)致集體行動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)下的政治表達(dá)，在一定程度上突破了傳統(tǒng)意義上的自上而下的“壓力型科層體制”的阻隔。網(wǎng)絡(luò)下的政治表達(dá)主體之間結(jié)成的是自愿、平等地參與討論和對話的方式，呈現(xiàn)出一種橫向的合作關(guān)系。美國學(xué)者羅伯特·普特南就曾說過：“橫向的公民參與網(wǎng)絡(luò)有助于參與者解決集體行動(dòng)的困境，那么一個(gè)組織的建構(gòu)越具有橫向性，它就越能夠在更廣泛的共同體內(nèi)促進(jìn)制度的成功。”[3]很顯然，通過橫向網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治表達(dá)可以把公民個(gè)體分散的力量聚積起來，把無數(shù)弱小的個(gè)人呼聲轉(zhuǎn)換為強(qiáng)大的集體呼聲，容易形成集體行動(dòng)，民眾通過表達(dá)可以迅速凝結(jié)成目標(biāo)一致的行動(dòng)力量，并且在政治表達(dá)過程中不斷得到增強(qiáng)。這種集體行動(dòng)的邏輯，既改變了民眾參與的方式，又增強(qiáng)了他們參與的深度與力度。

3.政治表達(dá)的“有效性”得以提升

由于大眾傳媒以其無邊界的傳播優(yōu)勢，為社會(huì)公眾提供了最迅速、最廣泛的政治表達(dá)渠道，這不僅可以反映民眾呼聲，還可以借助媒體空間創(chuàng)造出健康的輿論氛圍與民眾環(huán)境；由于網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)具有天然的公開性、便捷性、透明性和去等級化與中心化等特征，和傳統(tǒng)媒介時(shí)代的政治表達(dá)相比，其“有效性”得以增強(qiáng)和擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)中的民眾呼聲會(huì)很快得到各種回應(yīng)，所表達(dá)的內(nèi)容在一定程度上會(huì)為政治系統(tǒng)所吸納并在政策中得到體現(xiàn)；黨委與政府對民眾的政治表達(dá)的認(rèn)知與回應(yīng)也做出相應(yīng)的調(diào)整，并對此采取積極的態(tài)度。

4.政治表達(dá)的極化行為得以增強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，民眾已開始習(xí)慣以“鼠標(biāo)點(diǎn)擊”而獲得政治知識(shí)、形成政治觀念和政治立場，或表達(dá)自己的政治態(tài)度與政治判斷。民眾喜歡在“陌生人的世界”進(jìn)行“游走”“結(jié)伴”。主體之間的交往的諸多社會(huì)屬性消失了，現(xiàn)實(shí)約束解除了。再者，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新規(guī)范構(gòu)建滯后，主體的認(rèn)知偏差、規(guī)范意識(shí)的淡薄，如若遇到網(wǎng)絡(luò)群體性事件，他們不能很好地通過理性分析、判斷，受情緒化的感性認(rèn)知困擾，就可能導(dǎo)致他們在政治表達(dá)方面發(fā)生極化行為。民眾的政治表達(dá)之所以很容易產(chǎn)生極化，產(chǎn)生“失范”現(xiàn)象，他們在政治表達(dá)過程中，受到情緒困擾、擺脫一定的規(guī)范化的制約，以情緒宣泄為主也是其中主要原因之一。新媒體時(shí)代，民眾往往采取這種非理性的方式，應(yīng)當(dāng)引起黨委和政府的關(guān)注和回應(yīng)。

二、執(zhí)政黨政治表達(dá)面臨風(fēng)險(xiǎn)

新媒體的開放性、隱蔽性、自主性、快速性和無邊界性促進(jìn)了新意見階層的崛起、民意表達(dá)路徑的轉(zhuǎn)型以及民意表達(dá)的群體偏好和反向政治認(rèn)知的增強(qiáng)，如果這些迅速匯聚成網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)，必定占據(jù)著中國政黨傳統(tǒng)政治表達(dá)的資源與空間，甚至改變其政治表達(dá)的結(jié)構(gòu)與功能，給中國政黨的政治表達(dá)帶來一定的風(fēng)險(xiǎn)性危機(jī)。

1.新意見階層的崛起

《2008年中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報(bào)告》中曾提出了“新意見階層”這個(gè)概念。該概念主要是用以描述關(guān)注新聞時(shí)事、在網(wǎng)上表達(dá)意見的網(wǎng)民群體。近年來，這個(gè)新意見階層憑借互聯(lián)網(wǎng)“所有人對所有人的傳播”的優(yōu)勢，對中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)的種種問題暢所欲言，盡情表達(dá)，并可能在極短時(shí)間內(nèi)凝聚共識(shí)，發(fā)酵情感，引發(fā)行動(dòng)，觸動(dòng)社會(huì)，甚至影響政黨政策的制定與執(zhí)行。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(China Internet Network Information Center)公布的數(shù)據(jù)顯示，中國網(wǎng)民人數(shù)在2011年年底已經(jīng)突破5億，達(dá)到5.13億人，與2011上半年相比增加了2800萬人。目前中國互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)高達(dá)38.3%，與2010年相比增加了4個(gè)百分點(diǎn)。其中，中國通過手機(jī)移動(dòng)上網(wǎng)的人數(shù)已經(jīng)增至3.35億人；微博是2011年中國增長最快的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)，開通微博的人數(shù)已經(jīng)激增到2.5億人。[4]

新意見階層的出現(xiàn)與發(fā)展大大改變著中國社會(huì)民眾傳統(tǒng)意義上政治表達(dá)的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容特點(diǎn)與路徑。中國社會(huì)經(jīng)歷30多年經(jīng)濟(jì)增長與轉(zhuǎn)型，在其發(fā)展過程中所積累的各種隱性矛盾隨著網(wǎng)絡(luò)的崛起可能進(jìn)一步爆發(fā)或更加難以控制。近年來的一系列突發(fā)事件導(dǎo)致的群體極化現(xiàn)象，也表明了“新意見階層”政治表達(dá)的輿論能力與影響力。各種組織或個(gè)人都能以低成本結(jié)成數(shù)量龐大、規(guī)?？捎^的網(wǎng)上群體，通過政治表達(dá)營造網(wǎng)上輿論來影響政治、經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，沖擊現(xiàn)有的政治結(jié)構(gòu)與組織體系。如何采取有效方式、方法把新意見階層的政治表達(dá)納入政黨的政治表達(dá)制度之中，給予他們適當(dāng)空間與機(jī)會(huì)，以增強(qiáng)政黨的政治認(rèn)同與合法性基礎(chǔ)，無疑是擺在執(zhí)政黨面前的一個(gè)亟須解決的課題。

2.民意表達(dá)的路徑轉(zhuǎn)向

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體，以便利、快捷、匿名的方式吸引了數(shù)量龐大的民眾直接上網(wǎng)表達(dá)各自的意愿，以較為真實(shí)的直接的利益表達(dá)挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的“擬態(tài)環(huán)境”。雖然網(wǎng)絡(luò)直接表達(dá)并不能代表所有的民眾，至少減少了傳統(tǒng)的利益表達(dá)所要經(jīng)過的層層組織過濾、篩選，并且由于其匿名的方式，使得人們可以心安理得地進(jìn)行表達(dá)與宣泄。雖然這種表達(dá)也未必能夠涵蓋眾多特殊但合理的利益訴求，但至少使人們看到了表達(dá)的多樣性、差異性和直接性。網(wǎng)絡(luò)使得一些在現(xiàn)實(shí)生活中無法表達(dá)的政治觀點(diǎn)和建議有了表達(dá)的載體和響應(yīng)的民眾，民眾不一定經(jīng)過特定組織也可以表達(dá)利益訴求，這對黨組織特別是基層黨組織來說，就難免使其組織功能與社會(huì)基礎(chǔ)受到削弱。

民眾表達(dá)渠道前所未有地拓寬了，真正實(shí)現(xiàn)了在“任何時(shí)候、任何地點(diǎn)，對任何人”的信息表達(dá)與傳遞。人們可以自主提供內(nèi)容、發(fā)表評論，與其他人進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，對社會(huì)輿論的形成產(chǎn)生影響，從而突破了傳統(tǒng)主流媒體的話語權(quán)壁壘，也就是具有了人們所說的“大眾傳媒”的特點(diǎn)。新媒體已經(jīng)成為思想文化信息的集散地，社會(huì)輿論的放大器，對黨領(lǐng)導(dǎo)思想建設(shè)、控制輿論的傳統(tǒng)方式提出直接挑戰(zhàn)。時(shí)代的變化，要求政黨和政府順應(yīng)時(shí)代潮流，以符合社會(huì)主流需求的價(jià)值觀、理念，以民眾歡迎的方式去引導(dǎo)社會(huì)輿論。中國政治生活的傳統(tǒng)政治表達(dá)主要是以黨政機(jī)關(guān)、各組織部門為主渠道，自上而下、單向度表達(dá)，按照一致的步調(diào)運(yùn)行，傳遞信息。這種強(qiáng)調(diào)單向性與秩序性的范式必須進(jìn)行適度調(diào)整。

3.民意表達(dá)存在群體偏好

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有虛擬性和匿名性的特點(diǎn)，公眾較易接近和使用，它為公眾表達(dá)利益和宣泄情緒提供了最佳的渠道，公眾往往會(huì)利用新媒體大膽地表達(dá)一些通過其他渠道無法表達(dá)的訴求，這樣一來“網(wǎng)絡(luò)使得一些在現(xiàn)實(shí)生活中無法表達(dá)的政治觀點(diǎn)和建議有了表達(dá)的載體和呼應(yīng)的民眾，各不相同的主張可能匯聚網(wǎng)絡(luò)并產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)”。[5]在此過程中，政治表達(dá)必然會(huì)出現(xiàn)非理性、情緒化，甚至偏激與極端等特點(diǎn)。公眾的各種情緒、態(tài)度、要求和意見基本是以原生態(tài)形式展現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)在政治上展現(xiàn)出的危險(xiǎn)性與風(fēng)險(xiǎn)性也與日俱增。正如尼古拉斯·尼葛羅龐帝所說的那樣：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈(zèng)都有其黑暗面?！盵6]不實(shí)資訊可能到處散播，網(wǎng)絡(luò)輿論時(shí)而情緒化或者走向偏激，網(wǎng)絡(luò)輿論觀點(diǎn)分散、立場多樣，黨和政府的輿論引導(dǎo)更加困難，國內(nèi)外政治團(tuán)體利用網(wǎng)絡(luò)從事顛覆活動(dòng)等。這些都需要加以管理與引導(dǎo)，但是如果以此壓制網(wǎng)絡(luò)輿論，不啻因噎廢食，不如通過更加開放輿論環(huán)境將極端化的觀點(diǎn)邊緣化。政黨對于網(wǎng)絡(luò)輿論的管理的底線不在于全盤控制，而在于引導(dǎo)和營造一個(gè)和諧、理性、平等與民主的健康輿論環(huán)境。

4.民意表達(dá)的反向政治認(rèn)知增強(qiáng)

政治認(rèn)知是從心理學(xué)領(lǐng)域借用的一個(gè)學(xué)術(shù)概念，是指認(rèn)知學(xué)在政治領(lǐng)域的具體運(yùn)用。政治認(rèn)知是指人們在與其他政治角色和社會(huì)政治生活現(xiàn)象的接觸和交往過程中，通過對其他政治角色或政治生活現(xiàn)象外部特征的知覺，判斷其他政治角色的動(dòng)機(jī)、興趣、個(gè)性和心理狀態(tài)，或判斷政治生活現(xiàn)象的是非善惡美丑等狀態(tài)，從而形成人們對于各種社會(huì)政治生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、印象、評價(jià)和理解。[7]反向政治認(rèn)知是指由于各種因素影響，民眾傾向于對政黨、政府及其行為，對各級官員及其活動(dòng)進(jìn)行負(fù)面認(rèn)知或作出否定判斷。民眾心理存在的反向政治認(rèn)知是當(dāng)下政治治理生態(tài)表現(xiàn)出的一個(gè)重要特征，尤其是民眾針對黨委、政府及官員在新媒體中暴露出的執(zhí)政理念、治理行動(dòng)以及網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上對其的話語指向或政治評價(jià)中，反向政治認(rèn)知不斷彰顯與放大。在新媒體時(shí)代，要高度重視民眾的反向政治認(rèn)知。當(dāng)下民眾對部分政府和官員反向認(rèn)知或負(fù)向判斷已經(jīng)存在，而且還可能因處理某種事件不當(dāng)及官員失當(dāng)言論、惡劣行為等而不斷強(qiáng)化。一旦各級黨委、政府及官員的各種行為中出現(xiàn)負(fù)面現(xiàn)象，民眾會(huì)傾向于對其進(jìn)行負(fù)面認(rèn)知或作出否定判斷，如果再利用新傳媒技術(shù)進(jìn)行非理性的政治表達(dá)，必將迅速蔓延、拓展，不但導(dǎo)致黨委、政府與社會(huì)、官員與民眾產(chǎn)生認(rèn)同與支持的降低，而且會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定與執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)。

三、中國執(zhí)政黨政治表達(dá)的調(diào)整、改進(jìn)與拓展

在新媒體時(shí)代，政黨一方面可以通過權(quán)威、權(quán)力意志和政黨利益，實(shí)行嚴(yán)格的特許制，對大眾傳媒過程中的政治表達(dá)進(jìn)行控制；另一方面可以通過規(guī)劃、技術(shù)部門和媒介管理部門的“軟手段”，對政治表達(dá)進(jìn)行適度的制約和調(diào)控；同時(shí)還可以利用相關(guān)法律對政治表達(dá)進(jìn)行約束。但是，這些主要是從技術(shù)與法律層面提出的對策，更重要的是執(zhí)政黨自身的政治表達(dá)的范式需要調(diào)整與轉(zhuǎn)換，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，在民眾的政治表達(dá)之中產(chǎn)生示范效應(yīng)，展現(xiàn)出一定時(shí)代特征的號召力和凝聚力。

自美國學(xué)者托馬斯庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）出版以來，“范式”概念已經(jīng)被廣泛引用于各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！胺妒健备拍畈粌H內(nèi)涵豐富，同時(shí)也具有方法論意義，具有很大的啟發(fā)性和借鑒性，本文在討論政黨政治表達(dá)方式、方法在新媒體時(shí)代如何進(jìn)行轉(zhuǎn)型與調(diào)整時(shí)，就試圖借用這一概念進(jìn)行說明與解釋。當(dāng)前，隨著新媒體向縱深處滲透與推進(jìn)，可以說世界政治已進(jìn)入2.0時(shí)代，那么政治的一些傳統(tǒng)的形式、結(jié)構(gòu)和功能都可能遭到一定的解構(gòu)，政治的范式需要適度的調(diào)整與建構(gòu)，對于政治表達(dá)來說同樣要進(jìn)行相應(yīng)的范式轉(zhuǎn)換。從這個(gè)意義分析，在新媒體環(huán)境下，中國執(zhí)政黨的政治表達(dá)需要從傳統(tǒng)意義上的“革命性”范式轉(zhuǎn)向新時(shí)期的“適應(yīng)型”范式。

1.執(zhí)政黨政治表達(dá)的“革命性”范式調(diào)整

在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，中國執(zhí)政黨的政治表達(dá)一般秉承著一種普世政治的功能，具有解釋、引導(dǎo)和教育的功能，包含著一種宏大的普世精神和理想的終極目標(biāo)，是一種典型的宏大敘事方式。這種宏大敘事是“一種總體歷史敘事將所有的現(xiàn)象都聚攏到一個(gè)單一的中心——一種原則、一種意義、一種精神、一種世界觀、一個(gè)包容一切的范型——之下”。[8]或者如利奧塔所表述的“元敘事或大敘事，確切地說是指具有合法化功能的敘事”[9]這種政治表達(dá)的根本特性在于“它以表現(xiàn)、解釋和評價(jià)現(xiàn)實(shí)世界的方法來形成、動(dòng)員、指導(dǎo)、組織和證明一定的行為模式和方式，并否定其他的一些行為模式和方式”。[10]堅(jiān)持著一種自上而下的等級體系，在等級體系中，各個(gè)不同的部分都被安排在一定的位置上，履行著整個(gè)系統(tǒng)給予它的指令，完成著結(jié)構(gòu)給予它的任務(wù)。

而如今，時(shí)代主題已經(jīng)切換，話語敘事風(fēng)格也在改變，中國執(zhí)政黨正在大力修改原先的革命意識(shí)形態(tài)，讓法律接管秩序，用民主充實(shí)政治，以和諧引導(dǎo)生活，正以新鮮活潑的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐來豐富馬克思主義，正如著名哲學(xué)家任平指出的那樣：“我們絕不能僅僅根據(jù)文本解讀就作出馬克思主義理論形態(tài)一勞永逸的結(jié)論。我們不能將在特定的出場語境和出場路徑中形成的文本結(jié)構(gòu)奉為理論的永恒。”[11]那么，中國執(zhí)政黨在新時(shí)期的政治表達(dá)，既考慮到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展變化實(shí)際狀況，又考慮到中國社會(huì)目前變化的綜合情況，秉持著合法性與世俗化價(jià)值原則，適時(shí)調(diào)整、修繕和整合中國傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)資源，推動(dòng)國家意識(shí)、政黨理念與社會(huì)主流文化相融合，又要?jiǎng)?chuàng)建新的適合當(dāng)代中國實(shí)際的國家意識(shí)與政黨理念，使中國執(zhí)政黨能夠從容地在世界政黨舞臺(tái)上與其他政黨對話與交流，并顯示出獨(dú)特的中國氣度與作風(fēng)。

2.執(zhí)政黨政治表達(dá)的“適應(yīng)型”范式建構(gòu)

新媒體的發(fā)展，雖然對中國政黨政治表達(dá)造成一定的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，但同時(shí)也給予中國執(zhí)政黨的政治表達(dá)提供了難得的時(shí)空與機(jī)遇。對于學(xué)界來說，對中國執(zhí)政黨政治表達(dá)的研究，須拋棄線性思維方式和單一、簡單化的原則，在整合、提升的過程中放棄一種直線式追問與解釋方式，放棄尋求萬能的表達(dá)模式和表達(dá)規(guī)律的企圖，尋求相互關(guān)聯(lián)中的獨(dú)特性、統(tǒng)一中的多樣性、普遍中的特殊性、傳統(tǒng)中的創(chuàng)新性，積極構(gòu)建“適應(yīng)型”范式，以新的表達(dá)范式積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的訴求和需要。

（1）要增強(qiáng)政治表達(dá)的“視覺”范式

新媒體時(shí)代，視覺傳播形式呈現(xiàn)出無與倫比的先鋒性與前瞻性，并且日新月異地發(fā)展與進(jìn)步?？梢哉f“讀圖時(shí)代”的到來已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。在日常生活中，我們的視覺積累越來越多地依賴于電影、攝影、電視為代表的非傳統(tǒng)媒介，而這三種媒介構(gòu)成了大眾傳媒中最具魔力和神奇的部分，也成為當(dāng)代視覺文化中影響最為深遠(yuǎn)、最為普泛的顯像機(jī)制。在視覺表達(dá)的境遇中“全球的各種媒體每時(shí)每刻都在著意捕捉各種可能引起公眾關(guān)注的人物、事件、情節(jié)。各式各樣的公共權(quán)威們，很自然地被置于密集的媒體視野的交叉注視之中。他們的行為、言語、習(xí)性、舉動(dòng)乃至業(yè)余生活、個(gè)人嗜好等，都可以進(jìn)入傳播渠道，成為人們茶余飯后的新聞”。[12]從政治學(xué)視域中對受眾視覺美感與視角體驗(yàn)展開研究也就變得越來越有必要，尤其是政黨的政治表達(dá)需要及時(shí)與新媒體技術(shù)聯(lián)姻，塑造為一種“視覺”的表達(dá)范式。領(lǐng)袖等群體，要經(jīng)常被民眾“圍觀”，置于“可視”的系統(tǒng)之中，民眾通過“圍觀”與“可視”來感受與體驗(yàn)他們的能力、理念與思想。視覺傳播形式已經(jīng)成為當(dāng)今視覺文化發(fā)展的一種普遍意識(shí)和時(shí)代潮流，大眾對視覺性表達(dá)認(rèn)同、接受和實(shí)踐逐漸成為時(shí)尚。在“讀圖時(shí)代”中，政黨的視覺表達(dá)范式也越來越重要，政黨的開放性、互動(dòng)性、透明性的特征愈加明顯，政黨應(yīng)積極充分利用現(xiàn)代媒體政治來增強(qiáng)視角表達(dá)，通過生動(dòng)、鮮明的視角形象改變傳統(tǒng)威權(quán)、嚴(yán)肅的政黨形象，增進(jìn)公眾認(rèn)同政黨的信心，提升政黨的美譽(yù)度和凝聚力。

（2）促進(jìn)政治表達(dá)的“形象”范式

新媒體時(shí)代同時(shí)又是人類社會(huì)逐漸步入“形象主導(dǎo)”的時(shí)代。新媒體很可能成為“形象政治”的最佳傳遞者和塑造者。政黨要深刻懂得媒體與政治的辯證關(guān)系，把與媒體打交道作為一種政治藝術(shù)對待。政黨不能僅僅限于通過黨綱、黨章進(jìn)行政治表達(dá)，更要懂得如何與媒體打交道，即必須以良好的媒體形象來豐富其政治表達(dá)。如果政黨能夠在媒體中很好地表現(xiàn)，就可能獲得民眾更多的支持。政黨的執(zhí)政理念就是政黨形象所蘊(yùn)涵的思想中被公眾知覺的部分，體現(xiàn)時(shí)代特征、反映現(xiàn)實(shí)民生、民意是政黨執(zhí)政理念現(xiàn)代化的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。政黨的執(zhí)政理念隱含在政黨的各種具體的政治活動(dòng)之中，并通過政治活動(dòng)外化出來，形成公眾感知的形象元素之一，推動(dòng)著政黨形象的生成、發(fā)展和完善。當(dāng)前，在中國的社會(huì)中，政黨形象已經(jīng)被民眾看作可信度強(qiáng)弱或公信力高低的最重要標(biāo)志。因?yàn)椤霸谝粋€(gè)多元社會(huì)，形象作為一種特定符號，負(fù)載著一定容量的信息，通常社會(huì)依據(jù)這種信息來識(shí)別公共人物。因此，形象通常會(huì)被高度重視和保護(hù)”。[13]中國政黨應(yīng)該在新的政治環(huán)境中充分考慮，并最大化地利用媒體做好政治表達(dá)的“形象”范式建構(gòu)，全方位地推銷、展示、塑造和表達(dá)自己，并升華為社會(huì)公眾的偶像，產(chǎn)生輻射效應(yīng)，這是一個(gè)緊迫的現(xiàn)代性課題。

（3）完善政治表達(dá)的“回應(yīng)”范式

回應(yīng)是公共行政理論中的一個(gè)新興范疇。美國學(xué)者斯塔林認(rèn)為：“回應(yīng)是指一個(gè)組織對公眾提出的政策變化這一要求做出的迅速反應(yīng)，也可以說是政府對公眾所提要求做出超出一般反應(yīng)的行為?！盵14]對政黨來說回應(yīng)就是政黨基于自身信息、政策和誠信的優(yōu)勢，通過與公民之間的對話交流和教導(dǎo)所引領(lǐng)出的公民理性判斷和利益反應(yīng)的回應(yīng)的動(dòng)態(tài)的互動(dòng)過程。政黨在政治表達(dá)的回應(yīng)就是正當(dāng)針對社會(huì)及民眾提出的政治訴求、愿望和期待，通過系列制度化、規(guī)范化的渠道和載體，進(jìn)行科學(xué)有效整合的一種互動(dòng)的過程。從權(quán)利和權(quán)力關(guān)系分析，對政治行為作一個(gè)簡單的概括就是表達(dá)與回應(yīng)的問題。如果認(rèn)為表達(dá)是權(quán)利的外化，那么回應(yīng)是權(quán)力的職責(zé)。美國政治學(xué)家亨廷頓認(rèn)為：“一個(gè)政治制度能否對那些提出新要求的集團(tuán)所使用的新的政治手段加以吸收，緩和并使之合法化，實(shí)際上是對這個(gè)制度的適應(yīng)性的一種考驗(yàn)?！盵16]而在新媒體時(shí)代中，建構(gòu)政黨政治表達(dá)的回應(yīng)機(jī)制，主要目的是及時(shí)有效回應(yīng)民眾訴求，將其“轉(zhuǎn)變成為這一政治體系中合法的和制度化的力量來源和行動(dòng)方式”，[17]即為政黨的政治認(rèn)同和合法性提供作證和支持。

在新媒體時(shí)代，完善政黨政治表達(dá)的“回應(yīng)”范式，能夠及時(shí)有效反饋民意，提升民眾政治參與的效能感、責(zé)任感和信任感，促使公眾越來越多地參與到政治生活中去，確保信息無阻礙地流通和傳遞，民眾在與政黨的互動(dòng)交流中，不斷地增強(qiáng)對現(xiàn)有政治體系的信任感。如果政黨能及時(shí)、準(zhǔn)確地把握網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的價(jià)值訴求，并快速對其反映出的社情民意進(jìn)行系統(tǒng)判斷、分析和綜合，總結(jié)自身在治理過程存在的偏差與不足，積極反饋民眾提出的要求，那么這樣的政黨治理行為無疑更符合現(xiàn)代社會(huì)和民主政治發(fā)展的要求。

四、結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)正在改變當(dāng)代中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變著民眾向國家進(jìn)行利益表達(dá)行為的方式和力度。”[18]這已成為一個(gè)不爭的事實(shí)。對于政黨來說，在新媒體下，如何放大自己的優(yōu)勢，規(guī)避自己的劣勢，不再僅僅是未來思考的重要問題而是當(dāng)下亟須解決的重大命題。從傳統(tǒng)媒體的政治表達(dá)到新媒體時(shí)代的政治表達(dá)，其根本區(qū)別在于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不但改變了表達(dá)的程序和傳播機(jī)制，而且改變了表達(dá)自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)路徑，改變了話語權(quán)的資源配置，更重要的是改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代政黨對政治表達(dá)的控制權(quán)與管理權(quán)。就民眾每一個(gè)個(gè)體來說，和傳統(tǒng)媒體時(shí)代的個(gè)體比較，最為顯現(xiàn)的特征是網(wǎng)絡(luò)賦予了每一個(gè)個(gè)體在物質(zhì)和技術(shù)上最為充分的政治表達(dá)的自由與權(quán)利，這是網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)和傳統(tǒng)政治表達(dá)相區(qū)別的根本所在，這同時(shí)也是政黨與時(shí)俱進(jìn)地促進(jìn)政黨政治表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向的一個(gè)基本的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代主題已經(jīng)發(fā)生重大切換與轉(zhuǎn)移，社會(huì)的發(fā)展已由單一理性、意志、真理、思想，轉(zhuǎn)向了解構(gòu)、差異、多元、協(xié)商、溝通、融合與共識(shí)，傳統(tǒng)意義上的堅(jiān)持以實(shí)踐為軸心的宏大敘事表達(dá)已轉(zhuǎn)向以發(fā)展為中心的主張人與人的和諧、多元敘事表達(dá)。中國執(zhí)政黨一方面要加強(qiáng)通過各級組織、權(quán)力意志和意識(shí)形態(tài)宣傳等傳統(tǒng)方式的政治表達(dá)；另一方面在時(shí)代主題的切換與變遷中，促進(jìn)政黨政治表達(dá)的范式轉(zhuǎn)向，積極強(qiáng)化公民網(wǎng)絡(luò)政治表達(dá)的權(quán)利意識(shí)，提高政黨與民眾之間的溝通與交流的效能，以鞏固執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。

注釋：

[1][美]凱斯·桑斯坦著.網(wǎng)絡(luò)共和國——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的民主問題[M].黃維明譯，上海：上海人民出版社2003：49

[2]黃麗萍.媒介化時(shí)代黨的形象塑造》[J].黨政論壇，2012，（4）：19

[3][美]羅伯特·普特南.使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來[M].王列 賴海榕譯.南昌：江西人民出版社，2001：206

[4]參見中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。

[5]黃麗萍.媒介化時(shí)代黨的形象塑造[J].黨政論壇，2012，（4）：19

[6]尼古拉斯·尼葛羅龐帝.數(shù)字化生存[M].胡泳等譯.海口：海南出版社1996：26

[7]張國清.青年政治心理探索[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1994：157

[8]Foucault Michel.The Archaeology of Knowledge.New York:Panthcon Books.1972：10

[9][法]利奧塔.后現(xiàn)代性與公正游戲——利奧塔訪談錄[M].談瀛州譯，上海：上海人民出版社，1997：169

[10]戴維·米勒、韋農(nóng)·波格丹諾主編.布萊克維爾政治學(xué)百科全書（修訂版）[M].鄧正來等譯，北京：中國政法大學(xué)出版社，2002：435

[11]任平.創(chuàng)新時(shí)代的哲學(xué)探索：出場學(xué)視域中的馬克思主義哲學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009：289-290

[12][13]秦德君.領(lǐng)導(dǎo)者公共形象管理——傳媒政治時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者公共形象的形塑、建構(gòu)與傳播[M].太原：山西人民出版社，2005：72～73，83

[14]［美］格羅弗·斯塔林.公共部門管理[M].陳憲等譯.上海：上海譯文出版社,2003:123

[15]［英］史蒂文·拉克斯.尷尬的接近權(quán)：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的敏感話題[M].禹建強(qiáng)，王海譯.北京：新華出版社2004：130～131

[16][17]［美］塞繆爾·P·亨廷頓.變革社會(huì)中的政治秩序[M].李盛平等譯.北京：華夏出版社，1988：89,97

[18]王凱.轉(zhuǎn)型中國：媒體、民意與公共政策[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:178