張華東

(西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部，陜西楊凌712100)

對(duì)人的研究是馬克思終其一生關(guān)注和研究的主題，也是我國(guó)的馬克思主義研究者長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)。無(wú)論是馬克思所生活的資本主義年代，還是當(dāng)今時(shí)代，資本在整個(gè)社會(huì)中都處于實(shí)質(zhì)的支配地位，人處于被統(tǒng)治、被支配的地位，這種狀況決定了馬克思、恩格斯及當(dāng)代的馬克思主義研究者都不約而同地把關(guān)注的焦點(diǎn)集中在處于資本統(tǒng)治下的人的命運(yùn)這一點(diǎn)上。對(duì)于這一問(wèn)題，現(xiàn)有的研究主要是以馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“異化勞動(dòng)”思想為基礎(chǔ)，圍繞處于資本統(tǒng)治下的人如何被異化、異化對(duì)人的危害以及人如何從異化中解脫出來(lái)等問(wèn)題展開的。事實(shí)上，馬克思對(duì)人的研究是極其豐富和全面的。為了全面、準(zhǔn)確地掌握馬克思關(guān)于資本統(tǒng)治下的人的理論的內(nèi)涵，以便在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中能夠使人成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的，而不是淪為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，本文試從價(jià)值增殖、價(jià)值流通、價(jià)值分配、價(jià)值生產(chǎn)四個(gè)方面對(duì)馬克思關(guān)于資本邏輯視閾中的人的理論進(jìn)行探討。

一、一維人:資本的奴隸

資本主義社會(huì)是資本邏輯占統(tǒng)治地位的社會(huì)，而資本邏輯所欲無(wú)他，正是其自身無(wú)限增殖，人不過(guò)是資本增殖的工具而已。如果將資本統(tǒng)治下的人歸結(jié)為一類，則皆屬于資本的奴隸。正如馬克思所說(shuō)，在資本的統(tǒng)治下，“物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”［1］(P775)，“人已經(jīng)不再是人的奴隸，而變成了物的奴隸”［2］。這里的“物”之所指正是資本。

從工人這一方面來(lái)看，資本對(duì)工人的統(tǒng)治和奴役表現(xiàn)在它使工人的勞動(dòng)異化，即工人生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品統(tǒng)治著工人，他生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他就越受他的產(chǎn)品的統(tǒng)治。由此就造成了如下結(jié)果:工人“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”［3］。

站在歷史長(zhǎng)河的角度觀察，勞動(dòng)本應(yīng)是“人通過(guò)自己的活動(dòng)按照對(duì)自己有用的方式來(lái)改變自然物質(zhì)的形態(tài)”［4］(P88)，但在資本的統(tǒng)治下，勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)已經(jīng)悄然發(fā)生了改變，勞動(dòng)儼然成為了人通過(guò)自己的活動(dòng)按照對(duì)資本增殖有利的方式來(lái)改變自身和自然物質(zhì)的形態(tài)。“工人變成資本增殖的直接手段。所以，成為生產(chǎn)工人不是一種幸福，而是一種不幸?！保?］(P582)對(duì)于這種不幸，馬克思從生產(chǎn)和消費(fèi)這兩個(gè)角度進(jìn)行了闡述。

其一，從生產(chǎn)的角度看，工人的生產(chǎn)可分為兩類。一類是工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，生產(chǎn)產(chǎn)品。這種產(chǎn)品凝結(jié)著一般人類勞動(dòng)，因而具有價(jià)值，而且工人生產(chǎn)的產(chǎn)品的價(jià)值要大于自身的價(jià)值，資本才能增殖。為此，資本家一方面通過(guò)讓工人延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，從而能生產(chǎn)更多的產(chǎn)品以便資本能更快增殖;另一方面通過(guò)節(jié)約生產(chǎn)資料來(lái)使資本增殖，甚至連生產(chǎn)中為確保安全而必需的安全設(shè)備也不愿購(gòu)置安裝，從而導(dǎo)致工傷事故頻發(fā)?！百Y本主義生產(chǎn)方式按照它的矛盾的、對(duì)立的性質(zhì)，還把浪費(fèi)工人的生命和健康、壓低工人的生存條件本身，看作不變資本使用上的節(jié)約，從而看作提高利潤(rùn)率的手段?！保?］(P101)另一類是工人自身的生產(chǎn)，即人的生產(chǎn)。在資本的統(tǒng)治下，人的生產(chǎn)也脫離了人類自身種族繁衍的原始功能，而變成了為資本增殖提供未來(lái)的新興勞動(dòng)力的手段，這就要求社會(huì)實(shí)際提供的人口以資本增殖所要求的人口為限，超出部分就成為過(guò)剩人口，生活將難以得到保障。“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著?！保?］(P287)

其二，與生產(chǎn)對(duì)應(yīng)，工人的消費(fèi)也可分兩類。一類是生產(chǎn)消費(fèi)，即對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的消費(fèi)。資本為增殖而對(duì)二者的消費(fèi)采取了截然相反的做法，“資本主義生產(chǎn)盡管非常吝嗇，但對(duì)人身材料卻非常浪費(fèi)”［5］(P101)。其中，吝嗇表現(xiàn)在既要減少生產(chǎn)資料的使用，又要生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，從而使預(yù)付貨幣增殖能力更強(qiáng);而浪費(fèi)則表現(xiàn)在資本家盡量減少生產(chǎn)設(shè)備的投入，讓工人在破舊不堪和缺乏安全設(shè)施的條件下進(jìn)行生產(chǎn)，從而使得工人飽受摧殘。另一類是工人個(gè)人的生活消費(fèi)。“從社會(huì)角度來(lái)看，工人階級(jí)，即使在直接勞動(dòng)過(guò)程以外，也同死的勞動(dòng)工具一樣是資本的附屬物。甚至工人的個(gè)人消費(fèi)，在一定限度內(nèi)，也不過(guò)是資本再生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)要素?！保?］(P661)資本家總是將滿足工人生存需要的生活資料盡量控制在最低限度內(nèi)，由此導(dǎo)致了下面的結(jié)果:“生活資料和現(xiàn)有的人口相比不是生產(chǎn)得太多了。正好相反。要使大量人口能夠體面地、像人一樣地生活，生活資料還是生產(chǎn)得太少了”［5］(P287)。

從資本家這一方面看，資本對(duì)資本家的統(tǒng)治表現(xiàn)為資本的異化，即資本家的活動(dòng)結(jié)果統(tǒng)治著資本家個(gè)人，他積累的資本越多，就越被資本驅(qū)使著去為資本的增殖和積累賣命，這是資本家總是貪得無(wú)厭的根源。可見，資本家只是資本實(shí)現(xiàn)自身邏輯的一個(gè)工具。正如馬克思所說(shuō)，在資本統(tǒng)治的世界里，“作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”［4］(P269)。于是，享受自由生活、組建幸福家庭、發(fā)展完善自身，這些本屬于人的追求目標(biāo)全與資本家無(wú)關(guān)，作為資本的人格化代表，資本家的主觀目的只有一個(gè)，那就是價(jià)值增殖，或者說(shuō)謀取利潤(rùn)，而且還不是謀取一次利潤(rùn)，而是要“謀取利潤(rùn)的無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)”［4］(P179)，即無(wú)限增殖資本。相應(yīng)地，他的一切活動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)就是“越來(lái)越多地占有抽象財(cái)富”［4］(P178)。

然而，資本家的私人消費(fèi)卻與資本增殖的目標(biāo)發(fā)生了沖突，因?yàn)椤八乃饺讼M(fèi)，對(duì)他來(lái)說(shuō)也就成了對(duì)他的資本積累的掠奪”［4］(P683)。于是，為了資本增殖，資本家往往壓縮自己的個(gè)人消費(fèi)。最終，“資產(chǎn)者作為資本的人格化，不過(guò)是資本的奴隸，終究也和無(wú)產(chǎn)者一樣都是失去了個(gè)性的‘偶然的個(gè)人’，而不是‘有個(gè)性的個(gè)人’”［6］。

總之，在資本邏輯占統(tǒng)治地位的條件下，活動(dòng)著的人，無(wú)論是工人還是資本家，都是為資本增殖活著，受其統(tǒng)治和奴役。“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性”。［1］(P287)

二、二維人:買者與賣者

資本增殖的中介是商品。借助商品這個(gè)中介，資本家先是用一定貨幣G購(gòu)買商品W，再將商品W售出以換取更多的貨幣G'，這一過(guò)程可表示為G—W—G'。由此，原先投入的貨幣就具有了資本的性質(zhì)，因?yàn)樗ㄟ^(guò)流通實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。馬克思指出，貨幣轉(zhuǎn)化為商品或商品轉(zhuǎn)化為貨幣的過(guò)程具有兩面性，“從商品占有者這一極看，是賣;從貨幣占有者這另一極看，是買”［4］(P129)。相應(yīng)地，商品占有者和貨幣占有者就分別是賣者和買者。因此，資本邏輯下的人在價(jià)值流通領(lǐng)域可被分為賣者和買者。當(dāng)然，“這兩種角色不是固定的，而是在商品流通中經(jīng)常由人們交替扮演的”［4］(P133)。

然而，在資本邏輯與價(jià)值流通之間隱蘊(yùn)著一對(duì)矛盾?！吧唐肥翘焐钠降扰伞保?］(P104)，買賣雙方在讓渡商品時(shí)遵循的是自愿、等價(jià)的交換原則，商品交換的實(shí)質(zhì)是等量勞動(dòng)與等量勞動(dòng)之間的交換，“任何人從流通中取出的價(jià)值，都不會(huì)大于他投入流通的價(jià)值”［4］(P186)。因此，交換的任何一方都不可能通過(guò)交換獲得價(jià)值增殖。而資本卻能通過(guò)商品交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，二者顯然是矛盾的。

為了解開資本增殖之謎，馬克思分析了非等價(jià)交換這種情況:先假定賣者享有某種特權(quán)并可以高于商品價(jià)值出賣商品，后又假定買者享有某種特權(quán)并可以低于商品價(jià)值購(gòu)買商品，兩種情況得出的結(jié)論都一樣，即資本增殖“既不能用賣者高于商品價(jià)值出賣商品來(lái)說(shuō)明，也不能用買者低于商品價(jià)值購(gòu)買商品來(lái)說(shuō)明”［4］(P188)?？科垓_同樣不能實(shí)現(xiàn)資本增殖。于是馬克思得出結(jié)論，無(wú)論是等價(jià)交換還是非等價(jià)交換，均不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。只有在將視點(diǎn)放在一種特殊的商品即勞動(dòng)力上時(shí)，資本增殖的秘密才能被最終解開?！皠趧?dòng)力所有者和貨幣所有者在市場(chǎng)上相遇，彼此作為身分平等的商品占有者發(fā)生關(guān)系，所不同的只是一個(gè)是買者，一個(gè)是賣者，因此雙方是在法律上平等的人?！保?］(P195)既然買賣雙方地位是平等的，那么二者就應(yīng)該是等價(jià)交換，即作為勞動(dòng)力買家的資本家支付給作為勞動(dòng)力賣家即工人的工資，與工人為資本家創(chuàng)造的新價(jià)值應(yīng)該是相等的。而現(xiàn)實(shí)并非如此，因?yàn)?，正是事?shí)上二者不相等，才使得資本得以增殖。

在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中，剩余價(jià)值的起源與占用有三種形式，即“以不等價(jià)為基礎(chǔ)的不平等交換;以等價(jià)為基礎(chǔ)的平等交換;以等價(jià)為基礎(chǔ)的不平等交換”［7］。資本增殖蓋因工人與資本家的交換是一種“以不等價(jià)為基礎(chǔ)的不平等交換”。之所以不平等，是因?yàn)橘Y本主義用法律上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等。資本家屬于資本主義的統(tǒng)治階級(jí)，而工人屬于被統(tǒng)治階級(jí)，二者的階級(jí)地位是完全不同的，工人“沒有別的商品可以出賣，自由得一無(wú)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的東西”［4］(P197)。資本家支付給工人的工資遠(yuǎn)小于工人給資本家創(chuàng)造的價(jià)值，二者的差額便是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值，資本由此實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖。

當(dāng)然，這種增殖從表面上看是很文明、很公平的。正如馬克思所說(shuō):“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正伊甸園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?！保?］(P204)但馬克思也指出:“一離開這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域……就會(huì)看到，我們的劇中人的面貌已經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行;勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃;一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣?！保?］(P205)因此，流通領(lǐng)域的平等掩蓋不了實(shí)質(zhì)上的不平等，我們應(yīng)從全局來(lái)分析勞動(dòng)力買賣雙方是否公平。

總之，正是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)力買者和賣者的解剖，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)力商品的流通領(lǐng)域與使用過(guò)程的分析，馬克思闡明了資本增殖的秘密。他同時(shí)也告訴我們，買賣雙方要真正實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，必須以雙方的政治地位或社會(huì)地位相同為前提。

三、三維人:雇傭工人、資本家、土地所有者

資本增殖的前提是勞動(dòng)力商品的買賣和使用，但這只是為資本增殖奠定了基礎(chǔ)。資本要現(xiàn)實(shí)地實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，還必須依次走完G—W—G'這一過(guò)程。資本增殖除了離不開流通領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域，也離不開分配領(lǐng)域。按照分配主體的不同，資本邏輯視閾下的人又可分為三類，即雇傭工人、資本家、土地所有者。

馬克思指出，雇傭工人、產(chǎn)業(yè)資本家、土地所有者“構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)骨架的三個(gè)并存的而又互相對(duì)立的階級(jí)”［5］(P698)。而按照列寧的解釋，階級(jí)“就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同”［8］。在資本邏輯占統(tǒng)治地位的社會(huì)條件下，資本生產(chǎn)，或者說(shuō)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，離不開三類生產(chǎn)要素，即勞動(dòng)力、土地和資本。于是，“單純勞動(dòng)力的所有者、資本的所有者和土地的所有者，——他們各自的收入源泉是工資、利潤(rùn)和地租，——也就是說(shuō)，雇傭工人、資本家和土地所有者，形成建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會(huì)的三大階級(jí)”［5］(P1001)。之所以這三類生產(chǎn)要素分屬于三大階級(jí)，而不是屬于同一個(gè)人或集團(tuán)，乃是因?yàn)椤百Y本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)常趨勢(shì)和發(fā)展規(guī)律，是使生產(chǎn)資料越來(lái)越同勞動(dòng)分離，分散的生產(chǎn)資料越來(lái)越大量集聚在一起，從而，使勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為雇傭勞動(dòng)，使生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本。另一方面，適應(yīng)于這種趨勢(shì)，土地所有權(quán)同資本和勞動(dòng)相分離而獨(dú)立”［5］(P1001)。這種分離和獨(dú)立的結(jié)果，就是三種生產(chǎn)要素各自形成各自的所有權(quán):資本屬于資本家，土地屬于土地所有者，而勞動(dòng)力屬于雇傭工人。但有一點(diǎn)是很清楚的，那就是“自然界不是一方面造成貨幣占有者或商品占有者，而另一方面造成只是自己勞動(dòng)力的占有者。這種關(guān)系既不是自然史上的關(guān)系，也不是一切歷史時(shí)期所共有的社會(huì)關(guān)系。它本身顯然是以往歷史發(fā)展的結(jié)果，是許多次經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物，是一系列陳舊的社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)滅亡的產(chǎn)物”［4］(P197)。這一點(diǎn)對(duì)于土地所有者也是適用的，然而他與前兩者還是有很大的不同。馬克思指出:“單個(gè)人如果不在自己的頭腦的支配下使自己的肌肉活動(dòng)起來(lái)，就不能對(duì)自然發(fā)生作用?！保?］(P582)這本身就隱含著勞動(dòng)力天然地屬于它的活的個(gè)體，即勞動(dòng)者，這個(gè)勞動(dòng)者在資本邏輯的統(tǒng)治下變成了雇傭工人。而土地和資本卻并非天然地屬于某個(gè)土地所有者和資本家。因此，基于公平的原則，土地和資本及其一般形式即生產(chǎn)資料均應(yīng)是公有的，在生產(chǎn)時(shí)人們所能投入的均為天然屬于自身的勞動(dòng)力，在分配產(chǎn)品時(shí)應(yīng)相應(yīng)地實(shí)行按勞分配，多勞多得，少勞少得，不勞不得。然而，這并不符合資本邏輯的本質(zhì)要求。在資本邏輯占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，生產(chǎn)資料實(shí)行的是私有制而不是公有制，產(chǎn)品的分配方式是三位一體的分配方式而不是按勞分配。

總之，馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)中的三大階級(jí)的分配關(guān)系的詮釋，確證了按資分配和按土地分配等非按勞分配的分配方式的非正義性和不合理性，并指明了未來(lái)美好社會(huì)的分配制度。

四、多維人:分工體系中的器官

資本的本性是要追求價(jià)值的無(wú)限增殖，因此資本絕不會(huì)只滿足于榨取一個(gè)勞動(dòng)力的剩余價(jià)值，而是要榨取越來(lái)越多的勞動(dòng)力的剩余價(jià)值。誠(chéng)如馬克思所說(shuō):“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。”［1］(P287)于是，許多人在同一生產(chǎn)過(guò)程中或在不同的但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過(guò)程中有計(jì)劃地一起協(xié)同勞動(dòng)，就形成了協(xié)作的關(guān)系?！半S著許多雇傭工人的協(xié)作，資本的指揮發(fā)展成為勞動(dòng)過(guò)程本身的進(jìn)行所必要的條件，成為實(shí)際的生產(chǎn)條件?，F(xiàn)在，在生產(chǎn)場(chǎng)所不能缺少資本家的命令，就像在戰(zhàn)場(chǎng)上不能缺少將軍的命令一樣。”［4］(P384)由此，在彼此的協(xié)作中，人與人之間形成了各自的分工，不僅有雇傭工人與雇傭工人之間的分工，還有資本家與雇傭工人之間的分工以及資本家與資本家之間的分工。因而，在資本邏輯下，資本主義世界的人成了分工體系中的一個(gè)個(gè)器官。

協(xié)作本身并非資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)物，也并非始于資本主義社會(huì)。但資本邏輯使協(xié)作歷久彌新，這是因?yàn)閰f(xié)作和分工能極大地增進(jìn)資本增殖的力度、深度和廣度。因此，“協(xié)作仍然是資本主義生產(chǎn)方式的基本形式”［4］(P389)。

在資本邏輯中，分工和協(xié)作就如一個(gè)強(qiáng)大的杠桿，有助于資本增殖。馬克思說(shuō):“單個(gè)勞動(dòng)者的力量的機(jī)械總和，與許多人手同時(shí)共同完成同一不可分割的操作(例如舉起重物、轉(zhuǎn)絞車、清除道路上的障礙物等)所發(fā)揮的社會(huì)力量有本質(zhì)的差別。在這里，結(jié)合勞動(dòng)的效果要么是單個(gè)人勞動(dòng)根本不可能達(dá)到的，要么只能在長(zhǎng)得多的時(shí)間內(nèi)，或者只能在很小的規(guī)模上達(dá)到。這里的問(wèn)題不僅是通過(guò)協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力?！保?］(P378)這種集體力有三個(gè)來(lái)源:一是協(xié)作會(huì)引起人與人的社會(huì)接觸，而“社會(huì)接觸就會(huì)引起競(jìng)爭(zhēng)心和特有的精力振奮，從而提高每個(gè)人的個(gè)人工作效率”［4］(P379);二是協(xié)作可以使勞動(dòng)對(duì)象更快地通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程的不同階段，從而在短時(shí)間內(nèi)集中力量完成緊要的任務(wù);三是協(xié)作可“在空間上從多方面對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工，因?yàn)榻Y(jié)合勞動(dòng)者或總體勞動(dòng)者前前后后都有眼睛和手，在一定程度上是全能的”［4］(P380)。這就打破了個(gè)人勞作的狹隘界限，使工人在同別人的有計(jì)劃的合作中充分發(fā)揮自己的潛能，從而大大地提高社會(huì)生產(chǎn)力，甚至形成新的生產(chǎn)力。

協(xié)作創(chuàng)造了集體力，它對(duì)于資本增殖而言如虎添翼，而對(duì)于雇傭工人并無(wú)益處?！半S著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！保?］(P582)在資本邏輯下，工人的勞動(dòng)也隨之成為獨(dú)立化、片面化的局部操作，資本主義工廠也因此變成了一個(gè)以人為器官的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，工人則是其中自動(dòng)的、片面的器官，成為了馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的“單向度人”，喪失了獨(dú)立生產(chǎn)整個(gè)產(chǎn)品的能力，從而加重了工人對(duì)生產(chǎn)資料和資本家的依賴。

協(xié)作導(dǎo)致的專業(yè)化勞作使得機(jī)器發(fā)明層出不窮，機(jī)器在生產(chǎn)中的使用盡管可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，受機(jī)器的使用是為資本增殖服務(wù)這一目標(biāo)的鉗制，資本為了增殖而極力提高機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，工人的勞動(dòng)強(qiáng)度隨之增強(qiáng)。機(jī)器的使用還使工人成為機(jī)器的單純附屬物、奴隸，使工人的工作變成了機(jī)械、乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的活動(dòng)。此外，由于機(jī)器的使用提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，過(guò)去要幾個(gè)人做的工作現(xiàn)在只需一個(gè)人做，這使得更多的工人成為過(guò)剩人口，淪為無(wú)業(yè)游民。機(jī)器的使用還導(dǎo)致了更多的熟練工人的失業(yè)和童工的增多，這也加強(qiáng)了剝削程度。

總之，在資本邏輯下，人處于被統(tǒng)治、被支配的地位，是資本增殖的工具。在價(jià)值增殖過(guò)程中，一維視角下整體的人——包括工人和資本家，都是資本的奴隸;在價(jià)值流通過(guò)程中，二維視角下，作為買者的資本家通過(guò)無(wú)償占有作為賣者的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖;在價(jià)值分配領(lǐng)域中，三維視角下的雇傭工人、資本家、土地所有者，他們之間的價(jià)值分配是按資分配和按土地分配，缺乏正義性和合理性;在價(jià)值生產(chǎn)領(lǐng)域中，多維視角下分工體系中的人成了協(xié)作和分工中的一個(gè)個(gè)器官，雖然極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，加速了資本增殖，但這并沒有給工人帶來(lái)福祉，反而摧殘著工人的肉體和精神。由以上分析引出的結(jié)論是:要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，就必須推翻資本的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本邏輯的超越和生命邏輯的重建。

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)［C］.北京:人民出版社，1995.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第3卷)［C］.北京:人民出版社，2002:534.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第42卷)［C］.北京:人民出版社，1956:93.

［4］ 馬克思.資本論(第1卷)［M］.北京:人民出版社，2004.

［5］ 馬克思.資本論(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2004.

［6］ 楊楹，周世興.論馬克思的“偶然的個(gè)人”［J］.哲學(xué)研究，2008(11):22.

［7］ ［德］安德烈·岡德·弗蘭克.依附性積累與不發(fā)達(dá)［M］.高铦，高戈，譯.上海:譯林出版社，1999:8.

［8］ 列寧.列寧全集(第37卷)［C］.北京:人民出版社，1986:13.