楊驊驍

(中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，河南鄭州450003)

任何思維成果即思想都必須用語言來表達(dá)和傳播。但語言總是受到說話者和聽話者的語言水平、社會(huì)處境、心理狀態(tài)等條件的制約，以個(gè)性化的形式即言語來反映思想，因此它會(huì)反作用于所表現(xiàn)的思想內(nèi)容。思想一經(jīng)表達(dá)，就被語言的樊籠所囚禁，成為固化的客體，任由人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋。因此，從社會(huì)關(guān)系的角度研究社會(huì)語境與語言運(yùn)用之間的關(guān)系、考察各種復(fù)雜的社會(huì)因素所引發(fā)的語言的變異以及語言在社會(huì)系統(tǒng)中的功能和作用，有助于我們更好地使用語言、理解語言。中國(guó)早期馬克思主義宣傳家毛澤東非常重視語言文字工作在革命事業(yè)中的表現(xiàn)和價(jià)值，曾經(jīng)撰寫或修訂了《講堂錄》《反對(duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《黨委會(huì)的工作方法》《中共中央關(guān)于糾正電報(bào)、報(bào)告、指示、決定中的文字缺點(diǎn)的指示》《正確地使用祖國(guó)的語言，為語言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》等文章、文件、社論，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)語言，在語言方面起帶頭作用［1］，使馬克思主義的宣傳語言通俗活潑、規(guī)范準(zhǔn)確，為人民群眾喜聞樂見、易學(xué)易懂。正是由于毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的重視和垂范，馬克思主義在中國(guó)很快傳播開來，促成了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。

目前，我國(guó)學(xué)者從傳媒語言角度研究馬克思主義大眾化問題的著述不多，且現(xiàn)有著述多側(cè)重于研究毛澤東的語言藝術(shù)、總結(jié)在馬克思主義大眾化過程中語言方面的經(jīng)驗(yàn)和要求。本文擬在以上研究的基礎(chǔ)上，剖析我國(guó)傳媒中不利于馬克思主義大眾化傳播的語言問題及原因，并嘗試給出解決思路。

一、我國(guó)傳媒存在的不利于馬克思主義大眾化傳播的語言問題

語言是社會(huì)生活的反映，語言中最活躍的元素是詞匯。詞匯是社會(huì)的也是個(gè)人的，是當(dāng)代的也是歷史的，因而是矛盾的統(tǒng)一體。詞匯的背后是人的思維定式和心理定式，反映出說話人與聽話人之間的社會(huì)關(guān)系(遠(yuǎn)近、親疏、敵友、尊鄙、長(zhǎng)幼、貴賤)以及說話人的思想觀念。我國(guó)傳媒在進(jìn)行馬克思主義大眾化傳播中除了我們常說的存在不夠通俗生動(dòng)等語言問題外，在日常報(bào)道中還有諸多與馬克思主義基本精神不符、不利于馬克思主義大眾化傳播的語言問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是使用隱含封建思想的語匯。社會(huì)在發(fā)展，我們?cè)谛麄髦袘T常使用的詞匯其內(nèi)涵和外延可能在歷史發(fā)展中早已產(chǎn)生變異，在傳播過程中如果慣性地使用，必然影響當(dāng)代大眾對(duì)馬克思主義的接受和理解。比如，我們?cè)谛麄鲌?bào)道中還在使用有封建等級(jí)色彩的語匯，像“父母官”、“保姆”等體現(xiàn)干群、公眾之間尊卑等級(jí)的詞匯大量高頻地出現(xiàn)在媒體報(bào)道和理論文章中。傳統(tǒng)官本位思想仍存在于媒體宣傳中，以這樣的語匯做宣傳工作，無疑是對(duì)馬克思主義的扭曲，不利于馬克思主義大眾化傳播。

二是使用歧視性語言。歧視性語言是指說話者對(duì)所指客體使用的字眼有意或無意地含有不公正、不真實(shí)的主觀評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)會(huì)給客體帶來不同程度的負(fù)面影響。歧視是一種常見的不良社會(huì)行為，而我們的媒體宣傳中恰恰存在大量的歧視性語言，不利于和諧社會(huì)的建構(gòu)。如對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道中，《饞嘴民工偷葡萄幾口吃掉了40萬》《為200多元工錢討薪民工錘殺工頭家人》《市長(zhǎng)敢吃農(nóng)民飯》等新聞標(biāo)題到處可見，農(nóng)民工被貼上“饞嘴”、“小氣”、“生活層次低”等標(biāo)簽。［2］這些語匯對(duì)農(nóng)民工帶有明顯的身份歧視。隨著腐敗現(xiàn)象的蔓延和貧富差距的擴(kuò)大，仇官仇富逐漸成為一種社會(huì)心理，新聞宣傳中出現(xiàn)的一些語匯不自覺地起到了推波助瀾的作用。如2002年7月初俄羅斯52名官員和富人的子女乘一架包機(jī)前往黑海度假，結(jié)果飛機(jī)失事，52名孩子全部遇難。7月3日北京某報(bào)以《俄52名權(quán)貴子弟喪生空難》為題對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道。標(biāo)題中使用的“權(quán)貴”一詞跟“地主老財(cái)”一樣帶有“階級(jí)”色彩，他們跟“人民群眾”不是一個(gè)類別，是另一類人。這樣的報(bào)道有幸災(zāi)樂禍之嫌。

三是使用缺失人文精神的語言。如江蘇某媒體用《騎車人“中頭彩”慘死》為標(biāo)題報(bào)道行人被車撞倒，又被車從頭部扎過，死在血泊中的事件;吉林某報(bào)以《昨晚上演高空飛人》為標(biāo)題報(bào)道自殺事件;廣西某都市報(bào)以《“火燒狗”成“電烤狗”男子盜電力設(shè)施觸電身亡》為題報(bào)道一位綽號(hào)叫“火燒狗”的男青年盜竊電力設(shè)施觸電身亡的事情?？v觀以上新聞標(biāo)題，無不充斥著對(duì)生命的漠視和對(duì)苦難的調(diào)侃。

四是使用暴力色彩濃重的語言。以暴力語言為主的語言暴力也頻現(xiàn)于我們的新聞報(bào)道中。比如，體育比賽是通過對(duì)抗來展示力量、友誼、公平等競(jìng)技精神的活動(dòng)，但有些媒體偏偏用血拼、痛宰、斬殺、封殺、屠殺、絕殺、血洗、狂砍等血腥暴力的語言來報(bào)道體育比賽，把體育比喻成人類社會(huì)你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)物世界弱肉強(qiáng)食的捕殺，字里行間充斥著野蠻和殘酷。［2］

五是使用與時(shí)代特征不符的語言。由于社會(huì)狀況發(fā)生了變化，或者因?yàn)榘l(fā)生了某一重大事件，某些語詞的語義和色彩也隨之發(fā)生變化，或者增添了義項(xiàng)成為多義詞，那么，如果使用者還按原來的意思繼續(xù)使用，在接受者那里就有可能產(chǎn)生歧義，甚至變得有些可笑。比如“武裝”、“陣地”、“戰(zhàn)線”、“戰(zhàn)斗堡壘”、“橋頭堡”等軍事用語在我們的媒體宣傳中比比皆是。這些軍事用語火藥味十足，與當(dāng)今我黨主張的團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不太協(xié)調(diào)，不利于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。

六是使用恩賜民眾的語言。人民是國(guó)家的主人，領(lǐng)導(dǎo)干部為民服務(wù)理所應(yīng)當(dāng)，而宣傳報(bào)道常常要強(qiáng)調(diào)這“體現(xiàn)了黨和政府對(duì)人民的關(guān)懷”，甚至附帶群眾感恩的“行為藝術(shù)”。被網(wǎng)友稱作“憂民哥”的廣東籍全國(guó)人大代表賀優(yōu)琳在2011年兩會(huì)期間發(fā)言時(shí)指出，各級(jí)政府在涉及民生方面的表述應(yīng)少用“讓”字，比如“讓老百姓生活得更好”等，“一個(gè)‘讓’字，好像是恩賜”。［3］

七是使用八股式的語言。如今許多宣傳報(bào)道是領(lǐng)導(dǎo)講話、政府文件的翻抄，尤其是政治性強(qiáng)的報(bào)道常常要大段大段地引用文件，結(jié)果語言高度模式化、雷同化，形成了千篇一律、令人生厭的八股文。這種大家聽得耳朵都生出繭子的套話沒有針對(duì)性，既不觸及實(shí)際問題，也不回答群眾關(guān)切，如同鏡中花水中月，是“正確的廢話”，卻還被當(dāng)作“重要指示”要求下面“認(rèn)真貫徹”。如2010年12月29日《寧夏日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了一篇題目為《提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平》的文章，文中寫道:“貫徹自治區(qū)黨委十屆十一次全會(huì)所確定的我區(qū)‘十二五’必須堅(jiān)持的科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的主題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部一定要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，深刻把握面臨的新課題、新矛盾，增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感、使命感。要注重在提高謀劃發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、優(yōu)化發(fā)展、推動(dòng)發(fā)展的本領(lǐng)上下工夫，在提高群眾工作、公共服務(wù)、社會(huì)管理、維護(hù)穩(wěn)定和解決民生問題的本領(lǐng)上下工夫。要切實(shí)把發(fā)展作為最大的政治、最硬的道理、最根本的任務(wù)，不斷強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要始終站在科學(xué)發(fā)展的制高點(diǎn)上，面對(duì)我區(qū)資源稟賦形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，下工夫調(diào)整結(jié)構(gòu)，切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，既要注重發(fā)展速度、提升總量，也要注重改善結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量;既要注重能源開發(fā)、資源轉(zhuǎn)換，也要注重環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排;既要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)文明，也要注重改善民生、社會(huì)和諧;做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使以人為本真正落到實(shí)處，使人民群眾感受到新變化新氣象，在科學(xué)發(fā)展中得到實(shí)惠。”只要關(guān)心政治的人都可以發(fā)現(xiàn)，上面這段文字中的每一句都有“出處”，不是來源于中央領(lǐng)導(dǎo)的講話，就是來源于中央的文件;而且每一句都是原則性的要求，放在寧夏正確，放在陜西、甘肅也正確，放在黨建工作上正確，放在經(jīng)濟(jì)工作上也正確，沒有任何針對(duì)性，是徹頭徹尾的大話、空話、套話。遺憾的是這并不是個(gè)別現(xiàn)象。社會(huì)上流傳的一段順口溜為我國(guó)傳媒時(shí)政報(bào)道的語言做過如此概括:“會(huì)議沒有不隆重的，閉幕沒有不勝利的，講話沒有不重要的，鼓掌沒有不熱烈的，決議沒有不通過的，領(lǐng)導(dǎo)沒有不重視的，決策沒有不英明的，路線沒有不正確的，形勢(shì)沒有不大好的，信心沒有不增強(qiáng)的;領(lǐng)導(dǎo)沒有不微笑的，看望沒有不親切的，工作沒有不扎實(shí)的，問題沒有不解決的，進(jìn)展沒有不順利的，完成沒有不圓滿的，效益沒有不顯著的，成就沒有不巨大的，群眾沒有不滿意的?！碧焯熘貜?fù)千篇一律的八股式報(bào)道用語，給群眾的感覺是不真實(shí)、不真誠(chéng)，似乎一切都是在作秀、走過場(chǎng)。

此外，在涉及領(lǐng)導(dǎo)人講話、黨和政府出臺(tái)政令時(shí)，稿件標(biāo)題基本上都使用祈使句類。祈使句就是“要求對(duì)方做或不做某件事”的句子，表達(dá)的是發(fā)話者的命令、禁止、請(qǐng)求、勸阻等主觀意圖。使用祈使句制作標(biāo)題，強(qiáng)制色彩過于濃重，不夠形象生動(dòng)、平易近人，傳播效果不佳。［4］

二、我國(guó)傳媒存在不利于馬克思主義大眾化傳播的語言問題之原因分析

馬克思說，語言是思想的直接實(shí)現(xiàn)。思想來源于生活也受制于生活，特定的語言反映特定的生活現(xiàn)實(shí)。語言的背后是思想觀念和思維方式，以及更深層的現(xiàn)實(shí)生活。我國(guó)傳媒所以出現(xiàn)不利于馬克思主義大眾化傳播的語言問題，有其復(fù)雜的社會(huì)原因。

1.一些傳媒工作者受陳腐思想的左右使馬克思主義大眾化傳播遭遇觀念壁壘

中國(guó)是一個(gè)有2 000多年封建傳統(tǒng)的國(guó)家，封建思想滲透在社會(huì)生活的各個(gè)層面，如官本位思想、等級(jí)觀念等，至今殘留嚴(yán)重并以有形無形的方式影響著國(guó)人。1980年8月18—23日，鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話，指出“現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)”。此外，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想也在侵蝕著部分宣傳工作者，致使我們的一些媒體為吸引人們的眼球，將報(bào)道娛樂化，在報(bào)道中不尊重人性，使用雷人的、暴力血腥的語言，甚至充斥拜金主義、享樂主義等與馬克思主義基本精神相違背的思想觀念。這些陳腐觀念作為一種“集體無意識(shí)”在發(fā)揮作用，像毒劑一樣毒害著人們的心靈，阻礙著馬克思主義大眾化傳播。

2.媒體的官方代表身份使馬克思主義大眾化傳播遭遇體制缺陷

中國(guó)共產(chǎn)黨在獲得執(zhí)政地位之前，出于革命的需要，在如何有效宣傳馬克思主義方面是下了工夫的，毛澤東同志就對(duì)這一問題非常重視，親自撰文和演講來解決這一問題。中國(guó)革命能取得勝利，媒體宣傳的配合功不可沒。黨取得執(zhí)政地位后，媒體也跟著成了官方代表，媒體工作者便有了某種“官氣”，以官場(chǎng)潛規(guī)則開展宣傳報(bào)道:面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就用仰視的眼光和崇敬的語氣，即使是批評(píng)，遇高級(jí)干部則語焉不祥、點(diǎn)到為止，而遇基層干部則嬉笑恕罵、無所顧忌;面對(duì)百姓就用俯視的眼光和歧視的語氣，即使施以援手也明顯透著優(yōu)越感，在宣傳實(shí)踐中時(shí)常采用命令加口號(hào)的方式來強(qiáng)行“灌輸”，從不問這樣的宣傳效果如何。

3.教條化、封閉化的慣性話語使馬克思主義大眾化傳播遭遇語言鴻溝

社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的理論在任何社會(huì)中總是屬于包括統(tǒng)治集團(tuán)和精英人士在內(nèi)的主流社會(huì)成員的，它以特定的詞匯、表達(dá)方式(語句、敘事角度、腔調(diào))等構(gòu)成一套由主流社會(huì)成員使用的習(xí)慣性話語體系。當(dāng)代中國(guó)穩(wěn)定的政治局勢(shì)促成了穩(wěn)定的主流話語系統(tǒng)，主流社會(huì)成員長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和模仿這一話語，就強(qiáng)化了這套話語系統(tǒng)的穩(wěn)定性，形成封閉的語言系統(tǒng)，即用在哪里都“正確”的套話，認(rèn)為只要熟練掌握了這些話語，不用勞神費(fèi)心就可以避免禍從口出、因言獲罪的風(fēng)險(xiǎn)。主流社會(huì)的成員講話、行文不會(huì)根據(jù)具體情況和接受對(duì)象去冒險(xiǎn)使用系統(tǒng)外的語言材料，而是從套話里選擇相應(yīng)的語言模塊加以拼湊、編輯，結(jié)果就千篇一律，成了格式化、八股化的文本。有些媒體工作者“惟書”、“惟上”，也照上面的“口徑”套，致使媒體宣傳八股式語言泛濫。

三、改進(jìn)我國(guó)傳媒不利于馬克思主義大眾化傳播的語言問題之基本思路

語言問題不只是語言本身的問題，根子在社會(huì)、在人。因此，必須從社會(huì)基礎(chǔ)和宣傳工作者的思想觀念入手，解決馬克思主義大眾化傳播中存在的語言問題。

1.著力提高傳媒工作者的馬克思主義修養(yǎng)

馬克思主義不僅是一種價(jià)值觀念，還是一種思想方法。傳媒工作者擔(dān)負(fù)著向廣大人民群眾宣傳馬克思主義的任務(wù)，其自身首先要在對(duì)馬克思主義的認(rèn)知和信仰兩個(gè)方面具有較高的修養(yǎng)。如果他們懷有不符合馬克思主義基本精神的觀念，就難免在宣傳報(bào)道中使用與馬克思主義相悖的話語，對(duì)人民群眾造成傷害，其結(jié)果必然妨礙馬克思主義的大眾化。

要提高傳播者的馬克思主義修養(yǎng)，無外乎兩條途徑:一是潛心學(xué)習(xí)、研究馬克思主義經(jīng)典著作。二是深入基層、深入群眾、深入生活，積極投身社會(huì)實(shí)踐，向群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。只有這樣，才能真正理解和掌握馬克思主義的精髓，自覺摒棄官本位思想、等級(jí)意識(shí)等陳腐觀念，把所學(xué)的馬克思主義理論變成活的有用的知識(shí)，融匯在媒體宣傳語言中。

2.加快社會(huì)主義民主政治建設(shè)，強(qiáng)化媒體的“公器”角色

民主是馬克思主義的思想基礎(chǔ)和重要組成部分。我們應(yīng)該通過制度安排使人民群眾真正成為社會(huì)的主人，建立宣傳工作者與人民群眾平等交流、交往的平臺(tái)，改變宣傳工作者發(fā)號(hào)施令、居高臨下向人民群眾灌輸?shù)臓顩r，形成在傳、受面前人人平等的局面，通過民主協(xié)商、討論的途徑找到認(rèn)識(shí)問題、解決問題的思路和方法。如果僅僅讓傳媒工作者改變語言風(fēng)格，作用不會(huì)大，只有改變社會(huì)治理的方法，傳媒工作者才會(huì)扭轉(zhuǎn)俯視人民群眾的習(xí)慣，進(jìn)而從根本上改變語言方面的問題。

3.加強(qiáng)對(duì)傳媒宣傳藝術(shù)的研究，創(chuàng)新話語方式

老子關(guān)于“無為”有很多論述:“不言之教，無為之益，天下希及之?！边@一觀點(diǎn)可以拿來指導(dǎo)我們的傳媒宣傳工作?！盁o為”并不是什么都不做，而是做得順其自然，依其所需，不擾嚷、不強(qiáng)加，在潛移默化中對(duì)人產(chǎn)生影響。宣傳報(bào)道要給公眾分析、判斷的空間，讓公眾自己通過思考得出結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地讓人被動(dòng)地接受。在提口號(hào)、表決心時(shí)，應(yīng)盡量避免使用程度最高級(jí)的詞匯，避免搞語言秀、口號(hào)秀。謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)理性的宣傳會(huì)贏得公眾的好感，新聞?wù)Z言在本質(zhì)上應(yīng)是一種客觀性的語言，它的說服力和感染力更多地來自它的客觀性。學(xué)會(huì)用客觀的語言說話是新聞?dòng)浾咦钪匾谋臼轮?。?］新聞?wù)Z言的客觀性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是描述事實(shí)的措辭務(wù)必準(zhǔn)確，力求精確，不摻雜主觀色彩。準(zhǔn)確是新聞?wù)Z言的核心。一是語言力求從實(shí)際出發(fā)，忌抽象，要具體，多用子概念，少用母概念。如“氣溫高達(dá)38攝氏度”遠(yuǎn)比“天氣很熱”確切。二是選詞用字要注意詞義差別和詞語的感情色彩，避免詞語誤用引起歧義。三是多用動(dòng)詞，少用形容詞，使新聞作品中的各種形象“動(dòng)”起來，給讀者如臨其境的動(dòng)態(tài)美感。［6］

斯大林曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):“語言創(chuàng)造出來不是為了滿足某一個(gè)階級(jí)的需要，而是為了滿足整個(gè)社會(huì)的需要，滿足社會(huì)各階級(jí)的需要?！Z言的存在和語言的創(chuàng)造就是要作為人們交際的工具為整個(gè)社會(huì)服務(wù)，就是要語言成為社會(huì)全體成員的共同的東西，成為社會(huì)的統(tǒng)一的東西，為社會(huì)全體成員服務(wù)，不管他們的階級(jí)地位如何。語言一離開這個(gè)全民立場(chǎng)，一站到偏愛和支持某一社會(huì)集團(tuán)而損害其他社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)，它就會(huì)喪失自己的本質(zhì)，就會(huì)不再是人們?cè)谏鐣?huì)中交際的工具，就會(huì)變成某一社會(huì)集團(tuán)的習(xí)慣語而退化下去，以致使自己消失?！保?］傳媒工作者要注重對(duì)群眾語言的吸收、嫁接、提煉、融合，用大眾話語生動(dòng)地闡釋那些充滿了理論色彩的官方話語和精英話語，使它們?yōu)樯鐣?huì)公眾所樂聞、易懂，使宣傳話語純樸化、民間化。從近年來我們的宣傳工作實(shí)踐看，凡是采取民眾口吻、關(guān)注民眾話題的內(nèi)容，都取得了成功。例如央視崔永元的《小崔說事》、阿丘的《社會(huì)記錄》等節(jié)目，都用獨(dú)特的家長(zhǎng)里短的親切方式講述發(fā)生在大眾身邊的人和事。2009年“兩會(huì)”期間，《小崔會(huì)客》從全國(guó)2 000多名“拍客”中選取30余部以平民視角拍攝的視頻，收到了非常好的效果。［8］

此外，社會(huì)生活在飛速發(fā)展，語言尤其是詞匯也在迅速變化。任何人都應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代的步伐，了解語言發(fā)生的變化，做到聽得懂、學(xué)得會(huì)、用得好。人民群眾在生活中總是不斷創(chuàng)造出新的語匯，我們的傳媒對(duì)于群眾新創(chuàng)的比較成熟的、得到廣泛認(rèn)可的語匯應(yīng)當(dāng)及時(shí)吸納。當(dāng)今時(shí)代傳播領(lǐng)域最大的特點(diǎn)就是互聯(lián)網(wǎng)的崛起和網(wǎng)絡(luò)語言的流行。業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，隨著“柜族”、“樓歪歪”、“打醬油”、“躲貓貓”、“囧”、“雷”、“山寨”等銳詞的廣為流行，這種銳詞現(xiàn)象將導(dǎo)引出“詞閱讀”、“詞傳播”、“詞報(bào)道”、“詞交流”等傳播方式。這些網(wǎng)絡(luò)新詞語非常敏銳地反映了社會(huì)上出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新觀念，透過這些詞語能夠了解社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，把握社會(huì)前進(jìn)的方向。［9］網(wǎng)絡(luò)詞匯雖與現(xiàn)實(shí)生活中使用的詞匯有一定的差異，但正在快速、全面地向生活語言滲透。在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行的時(shí)代背景下，傳媒工作者要想真正地消解與青年的溝通障礙，僅有馬克思主義觀念是不夠的，還必須熟練掌握網(wǎng)絡(luò)語言，有選擇地吸收網(wǎng)絡(luò)語言，決不能固步自封，無視網(wǎng)絡(luò)語言的流行和普及。如“給力”一詞是標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)草根流行語，但2010年11月10日作為中國(guó)第一大報(bào)和中央機(jī)關(guān)報(bào)的《人民日?qǐng)?bào)》在頭版頭條的標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》中大尺度地使用該詞，使一貫的正色露出了隨和，獲得了民眾的幾多親近，并以《人民日?qǐng)?bào)》的地位“給力”地推動(dòng)了該詞在全社會(huì)上的熱度，成了人們?cè)谡綀?chǎng)合與非正式場(chǎng)合的口頭禪。

總之，媒體宣傳工作者不僅要在語言表達(dá)上跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)群眾創(chuàng)新的語言，而且要能夠把握時(shí)代的脈搏，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)創(chuàng)造新語匯，引領(lǐng)時(shí)代的潮流。

四、結(jié)語

語言是人際交流的信息符號(hào)，任何華麗的言辭最終都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)優(yōu)劣真?zhèn)?。按照黨的十七大的要求，加快推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就必須認(rèn)真反思我們的傳播語言，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，改進(jìn)語言短板。我們的馬克思主義大眾化傳播中存在的語言問題是多方面的，其背后的原因也是復(fù)雜多樣的，有的“問題”與“原因”是一因多果的關(guān)系，有的則是一果多因的關(guān)系。正是由于這種復(fù)雜性，改進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的語言問題就成為十分困難的事情。這需要我們的媒體工作者不斷總結(jié)與反思，探索出更為有效的改進(jìn)辦法。

［1］ 崔應(yīng)賢，常月華.論毛澤東的語言觀［J］，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1998(3):44.

［2］ 陳曉.淺析新聞?wù)Z言的弊病及其原因［J］.萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010(2):74.

［3］ 賀優(yōu)琳.代表發(fā)言時(shí)數(shù)度哽咽網(wǎng)友給其取名憂民哥［N］.京華時(shí)報(bào)，2011－03－10(13).

［4］ 曹靜.從祈使句標(biāo)題看30年來黨報(bào)輿論引導(dǎo)的變化——以《解放日?qǐng)?bào)》頭版為例［J］.新聞?dòng)浾撸?010(9):23.

［5］ 艾豐.新聞?wù)Z言是一種獨(dú)立的語言［J］.新聞與寫作，2010(11):66.

［6］ 何先忠，余炳毛.淺談軍事新聞?wù)Z言的現(xiàn)狀及對(duì)策［J］.新聞知識(shí)，2010(8):88.

［7］ 斯大林.斯大林選集［C］.北京:人民出版社，1979:503.

［8］ 葉皓.從宣傳到傳播:新時(shí)期宣傳工作創(chuàng)新趨勢(shì)［J］.現(xiàn)代傳播，2009(4):1.

［9］ 王承業(yè)，余炳毛.正確看待軍事新聞中的新詞語［J］.新聞知識(shí)，2010(8):96.