李　明

(安徽大學(xué)馬克思主義研究院　安徽　合肥　230039)

后馬克思主義是一些深受后現(xiàn)代主義和馬克思主義雙重影響的學(xué)者結(jié)合當(dāng)今資本主義和社會(huì)主義的新變化，試圖在哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究上將后現(xiàn)代主義與馬克思主義綜合起來而形成的一種客觀存在、影響廣泛的新興且重要的當(dāng)代西方社會(huì)思潮。目前國內(nèi)外對(duì)其研究可謂方興未艾，適時(shí)梳理國內(nèi)外研究歷史與現(xiàn)狀，把握其研究趨勢(shì)，對(duì)準(zhǔn)確而深入推動(dòng)后馬克思主義，乃至整個(gè)國外馬克思主義的研究具有重要意義。

一

國外對(duì)后馬克思主義的研究是在《霸權(quán)與社會(huì)主義的策略》出版之后逐步興起的，最初的研究主要集中在西方傳統(tǒng)左派學(xué)者對(duì)拉克勞與墨菲的批判與指責(zé)上。杰拉斯(Norman Geras)的《后馬克思主義》(1987)、《空洞的非馬克思主義：對(duì)拉克勞和墨菲的實(shí)實(shí)在在的響應(yīng)》(1988)，密里班德(Ralph Miliband)的《英國新修正主義》(1985)、艾倫·伍德(Ellen Wood)的《退出階級(jí)》(1986)等都是這個(gè)時(shí)期形成的重要的有關(guān)后馬克思主義研究的文本，該階段的研究對(duì)象主要是拉克勞與墨菲的理論，研究者的區(qū)域也主要集中在英國。從90年代開始。

隨著拉克勞的《我們時(shí)代革命的新反思》的出版，西方思想界繼而也對(duì)后馬克思主義及其研究現(xiàn)狀進(jìn)行了反思，后馬克思主義的研究也從原先的政治批判進(jìn)入到學(xué)術(shù)研究層面，相當(dāng)一部分學(xué)者主張要從學(xué)術(shù)思想史和馬克思主義思想史的角度展開對(duì)后馬克思主義的研究。英國著名的后馬克思主義研究專家西姆(Stuart Sim)匯編的《后馬克思主義：一個(gè)讀本》(1998)、美國學(xué)者安娜·史密斯(Anna Marie Smith)的學(xué)術(shù)專著《拉克勞與墨菲：激進(jìn)的民主想像》(1998)、丹麥學(xué)者托費(fèi)因(Jacob Torfing)的學(xué)術(shù)著作《新話語理論：拉克勞、墨菲與齊澤克》(1999)等是該時(shí)期形成的后馬克思主義研究的重要著作。該階段研究的對(duì)象不再只限于拉克勞與墨菲的理論，已初步涉及到了齊澤克(Slavoj Zizek)、波德里亞(Jean Baudrillard)、德里達(dá)(Jacques Derrida)等人后馬克思主義思想了。例如，在《后馬克思主義：一個(gè)讀本》中，西姆就收錄了2篇波德里亞和1篇德里達(dá)的論文。從研究者所處的地域來看，也并不只集中在英國了。從21世紀(jì)開始，后馬克思主義的研究在國際學(xué)術(shù)界形成了一個(gè)高潮。標(biāo)志性事件是2000年Verso出版社在倫敦為即將再版的《霸權(quán)與社會(huì)主義的策略》舉辦了一場高級(jí)學(xué)術(shù)研討會(huì)，霍爾(Stuart Hall)、弗雷澤(Nancy Fraser)等西方重要思想家出席了會(huì)議，引起西方學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。近年來，國際學(xué)術(shù)界出版了一批優(yōu)秀的后馬克思主義研究著作，其中西姆的《后馬克思主義思想史》(2000)、菲利普·戈德斯坦(Philip Goldstein)的《后馬克思主義導(dǎo)論》(2005)、西蒙·托米(Simon Tormey)與湯申德(Jules Townshend)的《從批判理論到后馬克思主義的主要思想家》(2006)、保羅·鮑曼(Paul Bauman)的《拉克勞、墨菲與后馬克思主義》(2007)都是其中的代表性著作。另外，麥克萊倫(David McLellan)、詹姆遜、伊格爾頓等西方著名學(xué)者也對(duì)后馬克思主義展開了研究。

二

縱觀當(dāng)前國外的后馬克思主義的研究呈現(xiàn)出了以下幾個(gè)特點(diǎn)。首先，對(duì)后馬克思主義范圍的認(rèn)定雖有分歧但也獲得了一些基本的共識(shí)，即既反對(duì)將后馬克思主義只認(rèn)定為拉克勞與墨菲的理論，也反對(duì)無限擴(kuò)大后馬克思主義的研究領(lǐng)域?；旧喜捎?“限定的后馬克思主義觀”，認(rèn)為后馬克思主義是傳統(tǒng)的西方馬克思主義所散發(fā)的激進(jìn)力量在1968年日趨減弱之際，左翼學(xué)者或曾與左翼有過密切關(guān)聯(lián)的學(xué)者探求解構(gòu)總體性的另類解放和別樣革命途徑的理論嘗試，并且后馬克思主義總是與葛蘭西、阿爾都塞等人的馬克思主義和福柯、利奧塔等人所代表的后現(xiàn)代主義存在密切的關(guān)聯(lián)，戈德斯坦甚至認(rèn)為“后馬克思主義就是對(duì)阿爾都塞、?？聦W(xué)說的重寫或修改”。

其次，地域總體上呈現(xiàn)出了由“中心”向“邊緣”發(fā)散的趨勢(shì)。法國、德國、美國尤其是英國依然是后馬克思主義研究的重鎮(zhèn)，但在比利時(shí)、丹麥、加拿大、澳大利亞、新西蘭、阿根廷、巴西，甚至包括亞洲的越南也都產(chǎn)生了一批重要的后馬克思主義研究成果。

再次，后馬克思主義研究所涉及的學(xué)科越來越豐富，研究呈現(xiàn)多元化格局。除了繼續(xù)關(guān)注拉克勞與墨菲、鮑爾斯(Samuel Bowles)與金蒂斯(Herbert Gintis)等人政治理論外，赫斯特(Paul Hirst)與辛達(dá)斯(Barry Hindess)的經(jīng)濟(jì)理論、法國和德國的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)學(xué)派思想、后馬克思主義文化學(xué)、后馬克思主義社會(huì)學(xué)、后馬克思主義宗教神學(xué)、后馬克思主義中的精神分析學(xué)等都受到西方學(xué)術(shù)界不同程度的關(guān)注。

最后，對(duì)后馬克思主義研究日趨細(xì)化，專題研究開始形成。目前西方學(xué)術(shù)界已經(jīng)跳出了對(duì)后馬克思主義原初的宏觀研究階段，步入到進(jìn)一步細(xì)化研究的程度。其中一個(gè)重要標(biāo)志就是那種對(duì)后馬克思主義進(jìn)行一般介紹與概略性述評(píng)式研究越來越少，即使是總論式的，如戈德斯坦的《后馬克思主義導(dǎo)論》其研究的內(nèi)容無論是深度還是廣度都較之20世紀(jì)80、90年代有了較大的提高。反之，問題式、專題式的研究越來越多，其中如后馬克思主義與全球化問題、階級(jí)問題、話語問題、霸權(quán)問題、民主問題、文化問題、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)問題，當(dāng)然也包括本文研究的意識(shí)形態(tài)問題等受到了更多的關(guān)注。英國學(xué)者豪沃斯(David Howarth)的《話語》(2001)、丹麥學(xué)者N.安德森(N.Anderson)的《話語分析策略》(2003)、保羅·鮑曼的《后馬克思主義對(duì)抗文化研究》(2007)等開啟了有關(guān)后馬克思主義話語理論、文化理論等專題研究。

需要特別指出的是，意識(shí)形態(tài)是后馬克思主義最為重要的議題之一，近年來自然也受到了后馬克思主義研究界的關(guān)注。拉克勞就是其所執(zhí)教的英國埃塞克斯大學(xué)“意識(shí)形態(tài)與話語分析項(xiàng)目”(碩士點(diǎn)、博士點(diǎn))的創(chuàng)始人與負(fù)責(zé)人，以他為首所形成的“埃塞克斯學(xué)派”就是以擅長意識(shí)形態(tài)而著稱于西方學(xué)術(shù)界，當(dāng)代西方部分著名后馬克思主義研究專家都是該學(xué)派中的成員，如豪沃斯、諾爾弗(Aletta J.Norval)等，他們都極其關(guān)注意識(shí)形態(tài)的研究了。齊澤克在意識(shí)形態(tài)研究領(lǐng)域取得了受世人矚目的成就，極大地推動(dòng)了有關(guān)意識(shí)形態(tài)問題的研究及后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展。目前，在后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論專題研究上，西方學(xué)術(shù)界也取得了一些令人矚目的理論成果。如諾爾弗的《我們用語詞所做的事情:意識(shí)形態(tài)分析的當(dāng)代探討》(2000)、德國學(xué)者庫克(Maeve Cooke)的《意識(shí)形態(tài)批判的合理性：對(duì)拉克勞意識(shí)形態(tài)的反思》(2008)等。另外，有關(guān)后馬克思主義的話語理論、霸權(quán)理論、民主理論、階級(jí)理論等也都與意識(shí)形態(tài)問題密切相關(guān)。由于意識(shí)形態(tài)一直是西方理論界研究的重要領(lǐng)域，西方學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為 “革命、異化、階級(jí)、意識(shí)形態(tài)”是馬克思主義的四大關(guān)鍵詞。加之，拉克勞、墨菲、齊澤克、德里達(dá)、波德里亞等人的后馬克思主義理論中都蘊(yùn)含著豐富的可以深入挖掘的意識(shí)形態(tài)思想資源。所以，當(dāng)西方社會(huì)的后馬克思主義研究在逐步取得了性質(zhì)、范圍、主題等某些共識(shí)之后必將通過對(duì)部分重要性的專題的探討來細(xì)化、深化后馬克思主義的研究，其中后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論必將成為整個(gè)后馬克思主義研究中一個(gè)不可忽視的重要領(lǐng)域。

三

近年來，后馬克思主義研究已經(jīng)成為我國馬克思主義研究界尤其是國外馬克思主義研究界一個(gè)重要的理論生長點(diǎn)。作為一個(gè)概念，后馬克思主義登陸我國大陸地區(qū)已有20余年了，但對(duì)其真正研究還是近幾年才逐步興起的。我國臺(tái)灣地區(qū)對(duì)后馬克思主義的自覺研究要早于大陸，始于20世紀(jì)80年代末90年代初，最具代表性的后馬克思主義的著作《霸權(quán)與社會(huì)主義的策略》于1994年由臺(tái)灣著名翻譯家陳墇津翻譯，臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司出版，這比大陸地區(qū)早了近10年。縱觀我國后馬克思主義研究歷程大體上可以劃分為二個(gè)大的階段。

第一階段是無意識(shí)的傳入時(shí)期，這階段大體從是20世紀(jì)80年代至90年代末。該時(shí)期基本上是無意識(shí)地翻譯了一些與后馬克思主義有關(guān)一些論著。國內(nèi)早期涉及后馬克思主義內(nèi)容的主要文獻(xiàn)有載于《國外社會(huì)科學(xué)》1982年第7期的南斯拉夫?qū)W者S.朱羅維奇的《評(píng)〈人類的發(fā)展和社會(huì)〉》，載于《國外社會(huì)科學(xué)》1989年12期的日本學(xué)者山琦熏的《關(guān)于“后馬克思主義”的思考》和載于《新視野》1999年第4期的詹宇國的《后馬克思主義與市場社會(huì)主義——訪萊文教授》等。另外，1990年第3期《國外社會(huì)科學(xué)文摘》上刊發(fā)的日本學(xué)者石井潔的《社會(huì)主義戰(zhàn)略與知識(shí)分子的作用》和1993年4月份發(fā)表在當(dāng)時(shí)還是作為中央編譯局內(nèi)刊的《國外理論動(dòng)態(tài)》上的《英國學(xué)者萊克拉奧談后馬克思主義與后共產(chǎn)主義》是我國大陸地區(qū)較早直接涉及拉克勞后馬克思主義思想的文章。20世紀(jì)80、90年代丹尼爾·貝爾的《后工業(yè)社會(huì)的來臨》(1973)、貝斯特與凱爾納的《后現(xiàn)代理論》(1991)以及詹姆遜、德里達(dá)等人的系列著作的翻譯出版直接醞釀了我國后來的后馬克思主義的研究并奠定了最基本的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

第二個(gè)階段有意識(shí)的文本傳入、系統(tǒng)介紹與初步研究并存時(shí)期，這大體上是從90年代末至今。90年代初已有少數(shù)學(xué)者開始初步研究后馬克思主義了，如童世駿在香港的《中國社會(huì)科學(xué)季刊》1993年第5期發(fā)表了《“后馬克思主義”視野中的市民社會(huì)》一文。1999年8月17日至22日在云南召開的“世紀(jì)之交的國外馬克思主義研究”會(huì)議，首次使后馬克思主義的研究提到議事日程，成為我國學(xué)術(shù)界開始自覺研究后馬克思主義的一個(gè)標(biāo)志性事件。促使后馬克思主義成為我國馬克思主義研究界密切關(guān)注的一個(gè)重要研究方向的事件是2002年12月13日由江蘇省哲學(xué)學(xué)會(huì)和南京大學(xué)聯(lián)合召開的“后馬克思思潮與后馬克思主義”學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)學(xué)者著重就20世紀(jì)70年代之后西歐、美國馬克思主義思潮的理論劃界標(biāo)準(zhǔn)問題,以及“后馬克思思潮”和“后馬克思主義”這兩個(gè)新范疇的合理性問題展開了熱烈的討論。2003年10月31日至11月2日在南京大學(xué)召開的第三屆“馬克思哲學(xué)論壇”單獨(dú)設(shè)立有關(guān)后馬克思主義問題的分論壇。2008年10月17日-18日，在復(fù)旦大學(xué)召開了“后現(xiàn)代主義與馬克思主義——對(duì)話與交流”國際研討會(huì)，法國的雅克·比岱(Jacques Bidet)、意大利的安東尼奧·奈格里(Antonio Negri)、美國的凱爾納(Douglas Kellner)等國際著名學(xué)者以及國內(nèi)從事后馬克思主義研究的部分中堅(jiān)力量均參加了會(huì)議或向大會(huì)提交了論文，就后現(xiàn)代主義與馬克思主義之間關(guān)系進(jìn)行了深入探討。2003、2006、2008、2009年分別在南京大學(xué)、黑龍江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)召開的第一、二、三、四屆國外馬克思主義論壇都對(duì)后馬克思主義問題進(jìn)行了深入研討。上述各類會(huì)議的召開極大地推動(dòng)了我國后馬克思主義研究的興起。

另外有意識(shí)翻譯大量與后馬克思主義有關(guān)的論著也是促使我國后馬克思主義研究逐步走向深入的關(guān)鍵所在。目前已出版的代表性論著主要有中國人民大學(xué)出版社2002年推出的“馬克思主義研究譯叢”，里面包括了拉米斯(C.Douglas Lummis)、德里達(dá)等人的著作，2004年出版了《詹姆遜文集》(1-4卷)等。近年來南京大學(xué)出版社推出“當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢”，其中就包括了波德里亞、齊澤克、德波(Guy Ernest Dobord)等人的一系列著作。近年來江蘇人民出版社陸續(xù)推出了《齊澤克文集》，該文集涵蓋了齊澤克大部分的重要著作，墨菲的《政治的回歸》也于2001年翻譯出版、2005年再版，2011年推出了西姆的《后馬克思主義思想史》、鮑曼的《后馬克思主義與文化研究》、史密斯的《拉克勞與墨菲：激進(jìn)民主想象》等后馬克思主義系列著作。中央編譯出版社分別于2002、2004年翻譯出版了齊澤克的《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》、《實(shí)在界的面龐》， 2005年出版了波德里亞的《生產(chǎn)之鏡》，2007年推出周凡、李惠斌主編的《后馬克思主義》和周凡主編的《后馬克思主義：批判與辯護(hù)》，前者共收錄21篇后馬克思主義者及其相關(guān)學(xué)者的文章，后者共收錄14篇國外后馬克思主義研究者及相關(guān)學(xué)者的重要論文。黑龍江人民出版社2003年翻譯出版了拉克勞與墨菲的《霸權(quán)與社會(huì)主義的策略：走向激進(jìn)民主政治》，2006年翻譯出版社了拉克勞的《我們革命時(shí)代的新反思》等重要著作。上海人民出版2001年翻譯出版了波德里亞的《物體系》，2007年翻譯出版了齊澤克的《不敢問希區(qū)柯克的，就問拉康吧》。商務(wù)印書館2002年翻譯出版了波德里亞的《完美罪行》，2003年翻譯出版了鮑爾斯、金蒂斯的《民主與資本主義》等重要著作。生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年翻譯出版社了齊澤克的《伊拉克：借來的壺》。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年推出的“當(dāng)代國外馬克思主義研究文庫”中包含了英國學(xué)者戈蘭?瑟伯恩的《從馬克思主義到后馬克思主義？》等與后馬克思主義有關(guān)的著作。另外《馬克思主義研究》、《世界哲學(xué)》、《國外社會(huì)科學(xué)》、《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》、《國外理論動(dòng)態(tài)》、《國外馬克思主義研究報(bào)告》、《當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論》等國內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物陸續(xù)翻譯發(fā)表了一系列后馬克思主義者或國外后馬克思主義研究者的文章。

四

隨著國內(nèi)有關(guān)后馬克思主義學(xué)術(shù)會(huì)議和大量論著的翻譯發(fā)表，我國后馬克思主義研究不斷升溫。國內(nèi)大陸學(xué)者出版的第一部后馬克思主義概述性專著是曾枝盛2002年在臺(tái)灣出版的《后馬克思主義》，2010年周凡出版了《后馬克思主義導(dǎo)論》、2011年盧春雷出版了《后馬克思主義“非暴力革命”理論研究》、李明出版了《后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究》等專著，這些著作進(jìn)一步拓展了后馬克思主義研究廣度與深度，特別是促發(fā)了后馬克思主義專題性研究范式的興起。國內(nèi)從事后馬克思主義研究的主要學(xué)者有張一兵、楊耕、曾枝盛、胡大平、孔明安、尹樹廣、周凡、付文忠、陳炳輝、汪行福、仰海峰、張秀琴、夏瑩、張亮、孫亮、莫雷、王平、李明等人，并取得了較為豐碩的成果。就研究的問題而言，主要集中在后馬克思主義性質(zhì)的界定、基本內(nèi)容的劃定(定義域、問題域)、理論特征、產(chǎn)生的歷史背景、思想的內(nèi)在邏輯以及它與馬克思主義、西方馬克思主義、后現(xiàn)代主義之間關(guān)系等上，專題式的深入研究尚未充分展開。由于國內(nèi)后馬克思主義的研究幾乎是與其代表性著作的翻譯出版同步進(jìn)行的，部分研究者本身就是后馬克思主義著作中文版的翻譯者，所以，雖然國內(nèi)自覺研究后馬克思主義的時(shí)間不長，但整體研究起點(diǎn)較高。不過，畢竟囿于時(shí)間、文本等方面的原因，總體上來說，我國后馬克思主義的研究尚不深入，也沒有得到應(yīng)有的足夠的重視，在研究的過程中問題意識(shí)不突出，對(duì)其的批判一般淺嘗輒止，不系統(tǒng)、不全面，同時(shí)也很少與其他馬克思主義研究領(lǐng)域尤其是中國化馬克思主義研究產(chǎn)生學(xué)術(shù)上互動(dòng)、思想上的交鋒，應(yīng)該說后馬克思主義的研究在我國依然有較大的發(fā)展空間、其研究走向呈現(xiàn)出概念分析精細(xì)化、理論探討專題化、思想批判系統(tǒng)化、視角呈現(xiàn)多元化、研究問題現(xiàn)實(shí)化等特征。

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