范紅霞

（全國(guó)婦聯(lián) 婦女研究所，北京 100730）

何香凝（1878～1972），原名諫，又名瑞諫，別號(hào)雙清樓主，廣東南海人，中國(guó)近現(xiàn)代女革命家、政治活動(dòng)家、著名的民主主義者、愛(ài)國(guó)主義者和中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。1905年加入中國(guó)同盟會(huì)，成為第一個(gè)女會(huì)員，并追隨孫中山參加了辛亥革命。1924年起擔(dān)任國(guó)民黨中央婦女部部長(zhǎng)。為了中國(guó)婦女的解放事業(yè)，何香凝帶領(lǐng)和指導(dǎo)婦女積極從事?tīng)?zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)和民族民主革命。在婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，何香凝不斷探索婦女運(yùn)動(dòng)理論，形成了較為系統(tǒng)的婦女解放思想，并運(yùn)用其去啟發(fā)廣大婦女的思想覺(jué)悟，指導(dǎo)她們開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)和反帝反封建運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，檢視以往學(xué)者有關(guān)何香凝的研究，還鮮有對(duì)其婦女解放運(yùn)動(dòng)理論的研究，本文擬對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行較全面的梳理，以補(bǔ)不足。

一、強(qiáng)調(diào)婦女必須享有與男子平等的權(quán)利，主張制定男女平等的法律

早在20世紀(jì)20年代，何香凝就認(rèn)為，中國(guó)婦女處于男女間的不平等和法律上的不平等地位，制約了女性享有與男性平等的權(quán)利。于是，1924年1月，何香凝于廣州召開(kāi)的國(guó)民黨一大上提出了“婦女在法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上一律平等”的提案，獲大會(huì)通過(guò)，促使《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》的政綱中明確規(guī)定：“于法律上、經(jīng)濟(jì)上、教育上、社會(huì)上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展?！盵1](P54)從而確立了婦女在社會(huì)各方面平等合法地位的原則。為了早日實(shí)現(xiàn)男女平等的權(quán)利，1926年1月的國(guó)民黨二大上，何香凝進(jìn)一步要求國(guó)民政府從速制定男女平等的法律；規(guī)定女子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；嚴(yán)禁買賣人口；根據(jù)結(jié)婚、離婚絕對(duì)自由原則制定婚姻法；根據(jù)同工同酬、保護(hù)母性及童工原則制定婦女勞動(dòng)法等，敦促二大通過(guò)了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)決議案》。1926年3月6日，何香凝在廣州河南各界婦女聯(lián)歡大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，要求婦女在“三八”節(jié)一致請(qǐng)?jiān)竾?guó)民政府實(shí)行二大的決議，制定男女平等的法律。經(jīng)過(guò)何香凝等人的努力，1931年《中華民國(guó)訓(xùn)政時(shí)期約法》和1936年《中華民國(guó)憲法草案》都規(guī)定了中華民國(guó)國(guó)民“法律上一律平等”。然而婦女并沒(méi)有獲得真正平等的待遇，因此，到1937年，何香凝仍在呼吁：“希望將來(lái)參加國(guó)民大會(huì)制憲的人……詳定男女一律平等的條文！”[2](P218)

何香凝始終沒(méi)有停止?fàn)幦≈贫信降确傻呐秃粲?，為?guó)民政府制定男女平等的法律發(fā)揮了重要作用。

二、揭示了婦女受壓迫的根源，主張婦女參加國(guó)民革命是婦女解放的必經(jīng)之路

何香凝一再?gòu)?qiáng)調(diào)，中國(guó)婦女遭受著雙重壓迫，一是帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)壓迫，一是不平等法律和舊禮教的束縛。因此，男子僅需一種革命工作，而“女子有兩種革命工作”。[2](P79)中國(guó)的婦女解放，必須先打到帝國(guó)主義和軍閥統(tǒng)治。

正是基于這一認(rèn)識(shí)，何香凝非常重視婦女運(yùn)動(dòng)與國(guó)民革命的關(guān)系。何香凝指出，“在國(guó)際資本帝國(guó)主義與封建軍閥勾結(jié)鎖鏈之下的中華民族唯一解放的出路，只有集合各階級(jí)民眾于吾黨旗幟之下，實(shí)行國(guó)民革命，在各階級(jí)中自然占人口半數(shù)的婦女不能除外。”國(guó)民革命需要婦女參加，“始能說(shuō)是完成”。同時(shí)，國(guó)民革命的任務(wù)就是反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥，因此，“婦女解放，必須要參加國(guó)民革命，而要在革命成功后始能達(dá)到婦女解放?！盵1](P55、56)“我們要求婦女解放，必先從事國(guó)民革命”，參加國(guó)民革命，是“婦女唯一的生路”。[2](P36、37)通過(guò)國(guó)民革命達(dá)到婦女的解放，是必經(jīng)之途。

三、高度評(píng)價(jià)工農(nóng)勞動(dòng)?jì)D女在婦女運(yùn)動(dòng)中的作用，倡導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)必須聯(lián)合廣大工農(nóng)婦女參加

國(guó)民黨改組后，孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的政策得以確立，何香凝非常贊成并忠實(shí)地奉行“三大政策”。何香凝認(rèn)為，農(nóng)工占全國(guó)人口的90％以上，其痛苦又特別深重，而其痛苦則來(lái)之帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略和軍閥土豪劣紳的壓迫，因此，他們的革命需要自然深切?！肮兽r(nóng)工實(shí)為國(guó)民革命的主力軍。要完成國(guó)民革命，只有切實(shí)扶助農(nóng)工?！盵2](P66)在積極推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，何香凝也以同樣的態(tài)度來(lái)領(lǐng)導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)。在婦女運(yùn)動(dòng)的依靠力量上，何香凝認(rèn)為，就世界范圍而言，中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女最多，遭受的痛苦也最深，因此具有極強(qiáng)的反抗精神。婦女運(yùn)動(dòng)必須發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)婦女，婦女組織必須群眾化。她指出，“我們要謀解放，不可單靠少數(shù)有知識(shí)婦女，必定要與大多數(shù)的農(nóng)工婦女聯(lián)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)她們，……喚起她們的愛(ài)國(guó)心，激發(fā)她們的革命性，使她們和我們同立于一度戰(zhàn)線之上，以完成革命工作?！盵2](P37)于是，她成立婦女勞工學(xué)校、女工補(bǔ)習(xí)學(xué)校、罷工女工傳習(xí)所等，提高廣大工農(nóng)婦女的政治思想覺(jué)悟和文化水平，積極引導(dǎo)她們參加?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命。

四、強(qiáng)調(diào)國(guó)家獨(dú)立和民族解放，是婦女解放的先決條件，呼吁廣大婦女投身民族民主革命

在婦女解放與民族解放的關(guān)系上，何香凝強(qiáng)調(diào)首先要實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放，婦女才能解放。早在追隨孫中山參加革命的時(shí)候，何香凝就對(duì)婦女解放與國(guó)家興亡的關(guān)系有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。1903年，她發(fā)表《敬告我同胞姊妹》一文，指出國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，與男子“同視聽(tīng)、同官骸”的女子，不應(yīng)“再墨守?zé)o才是德之謬說(shuō)”，應(yīng)該“急宜破女子數(shù)千年之黑暗地獄，共謀社會(huì)之幸福”，女子為社會(huì)之母，“故女子為社會(huì)中最要之人，亦責(zé)任最重之人也?！益⒚煤酢鸱艞壺?zé)任，坐以待斃?！盵3]何香凝將婦女解放與國(guó)家興亡聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)婦女的國(guó)家、民族責(zé)任。

1926年2月，何香凝發(fā)表《國(guó)民革命是婦女唯一的生路》一文，批評(píng)了單純的女權(quán)主義論調(diào)，指出，“近來(lái)一般婦女只知道謀振興女權(quán)，謀女子獨(dú)立，殊不知國(guó)權(quán)已經(jīng)失去，女權(quán)更何由振興?，F(xiàn)在民窮財(cái)盡，國(guó)亡種滅，不先救國(guó)，還想自救，這豈不是緣木求魚(yú)么？”[2](P35～36)

日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，何香凝更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家獨(dú)立、民族解放之于婦女解放的重要意義。她一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“要婦女解放，要男女平權(quán)，要經(jīng)濟(jì)平等，就首先要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立，民族的解放。要做到民族國(guó)家的獨(dú)立、自由、解放，就要堅(jiān)持抗戰(zhàn)。”[2](P324)每年“三八”節(jié)她都要親自撰文或利用婦女集會(huì)，宣傳抗日救亡思想和主張，指明婦女運(yùn)動(dòng)的方向和任務(wù)。1938年，何香凝在《紀(jì)念“三八”節(jié)》一文中指出，在國(guó)家民族的危亡面前，婦女“自然有特殊的工作，有特殊的要求，然而中華民族唯一的生路既是抗戰(zhàn)到底，那么今天全部婦女運(yùn)動(dòng)的總方針也應(yīng)是這樣?！?P2591939年“三八”節(jié)前夕，何香凝在一次座談會(huì)上也指出，“沒(méi)有國(guó)何以有家？要知道我們爭(zhēng)取自由平等，必須先爭(zhēng)取國(guó)家的自由平等”。[2](P321)“在今日抗戰(zhàn)期間，我們要爭(zhēng)取自由，爭(zhēng)取男女平等，我們必須要爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立主權(quán)完整之后，然后獲得更大之價(jià)值?！盵2](P327)因此，她呼吁廣大婦女團(tuán)結(jié)起來(lái)，支持抗戰(zhàn)，負(fù)起救國(guó)的責(zé)任：“我們的國(guó)家，不是半數(shù)男性所能救的，救國(guó)的責(zé)任，不能全推到男子的肩上，我們應(yīng)該起來(lái)共同負(fù)起救亡的責(zé)任”[2](P322)；“惟我婦女雖不能枕戈待旦，沖鋒殺敵，而對(duì)于疆場(chǎng)上之戰(zhàn)士，亦應(yīng)盡力幫助”[2](P243)。

為進(jìn)一步喚醒廣大婦女投身抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，她疾呼：“目前的中國(guó)正站在亡國(guó)滅種的生死關(guān)頭，救亡圖存，已是急不容緩的事情。可是現(xiàn)在有許多同胞姊妹，還在僅僅急急乎爭(zhēng)取女權(quán)，其實(shí)在這國(guó)權(quán)喪盡的時(shí)節(jié)，我們尚有什么女權(quán)可爭(zhēng)？現(xiàn)在我們唯一要爭(zhēng)的乃是救亡權(quán)?！眹?guó)家是一個(gè)男女合成的有機(jī)體，婦女是構(gòu)成這個(gè)有機(jī)體的“半個(gè)機(jī)靈”，要救這個(gè)有機(jī)體，決不能讓這半個(gè)機(jī)靈完全不動(dòng)。占人口半數(shù)的婦女，“急要起來(lái)幫助這個(gè)行將淪亡的國(guó)家”。[2](P172)可見(jiàn)，何香凝已經(jīng)將婦女的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)了。

五、民主和平是婦女爭(zhēng)取真正解放的唯一道路

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)很快陷入內(nèi)戰(zhàn)的陰霾中，何香凝對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局非常失望和氣憤。她呼吁廣大婦女反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，為爭(zhēng)取和平民主而奮斗。她認(rèn)為，“今天婦女運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)鋒芒，不應(yīng)該只向著男人，而應(yīng)該向著腐爛的獨(dú)裁統(tǒng)治，向著反民主的逆流和侵略我們的美帝國(guó)主義者。”因此，“在爭(zhēng)民主的浪潮中，兩性間的矛盾已經(jīng)降到不足重視的地位”，男女在比肩作戰(zhàn)中，在為民主和平而奮斗的抗?fàn)幹校厝粫?huì)產(chǎn)生許多新風(fēng)尚、新道德、新制度，“這一切的基點(diǎn)就是男女平等”。因此，在民主和平未徹底實(shí)現(xiàn)之前，中國(guó)婦女的痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)，“中國(guó)婦女的枷鎖也永遠(yuǎn)不能擺脫的”，“只有竭智盡忠的為民主和平而戰(zhàn)斗，才是我們婦女爭(zhēng)取真正解放的唯一道路?！盵2](P463)

六、婦女參加社會(huì)主義建設(shè)才能獲得徹底解放

兩次國(guó)共合作時(shí)期，何香凝與共產(chǎn)黨婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人密切合作，共同領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)。在此過(guò)程中，何香凝對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)逐漸加深，并逐步接受共產(chǎn)黨的主張。1949年4月，何香凝接受共產(chǎn)黨邀請(qǐng)，到達(dá)北平參加新政協(xié)的籌備會(huì)和第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。何香凝從其一生的婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，婦女解放的根本道路應(yīng)該是社會(huì)主義，婦女只有積極參加社會(huì)主義建設(shè)，才能獲得徹底解放，“只有在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)婦女的解放運(yùn)動(dòng)才走上了正確的道路?！盵2](P906)她指出，新中國(guó)的婦女是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中一支不可忽視的力量，婦女的貢獻(xiàn)將會(huì)日益增大，她對(duì)中國(guó)婦女給予了厚望，并提出了新的要求。1953年在中國(guó)婦女第二次全國(guó)代表大會(huì)上，何香凝作了《新中國(guó)婦女努力的方向》的講話，指出，“在新社會(huì)里，平等并不只是享受文化、教育、經(jīng)濟(jì)、政治、就業(yè)的平等而已；更主要的，還應(yīng)該是勞動(dòng)與責(zé)任的平等。”因此，應(yīng)該發(fā)動(dòng)?jì)D女參加各種農(nóng)業(yè)和副業(yè)生產(chǎn)，但婦女在參加生產(chǎn)中，還要努力學(xué)習(xí)掌握工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識(shí)和技術(shù)。[2](P646～648)她為新中國(guó)婦女指明了前進(jìn)的方向。

總之，何香凝的婦女運(yùn)動(dòng)理論和婦女解放思想，是隨著中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展及婦女運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行而不斷發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的。何香凝在從事婦女運(yùn)動(dòng)過(guò)程中與中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了親密合作與配合，并得到了共產(chǎn)黨的大力支持，她們?cè)谕坏母锩繕?biāo)下，真誠(chéng)合作，共同戰(zhàn)斗。因此，何香凝關(guān)于婦女解放的理論與共產(chǎn)黨的婦女運(yùn)動(dòng)理論和主張有很多相通之處，一脈相承，都是中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富，為中國(guó)婦女解放做出了重大貢獻(xiàn)。

[1]中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女研究所、中國(guó)第二歷史檔案館編.中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料·民國(guó)政府卷（上）[M].北京：中國(guó)婦女出版社，2011.

[2]尚明軒、余炎光編.雙清文集（下卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[3]何香凝.敬告我同胞姊妹[J].江蘇，1903，（4）：144.