王兵

（中共南京市委黨校哲學(xué)教研部 江蘇 南京 210001）

歷史經(jīng)驗(yàn)是黨的寶貴財(cái)富，高度重視和善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨的一大特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的重要保證。從某種意義上來說，中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史，就是一部不斷創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的歷史。十六大以來，以胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，找到了解決時(shí)代新課題的方法，推進(jìn)了理論的不斷創(chuàng)新。認(rèn)識和把握十六大以來黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)路徑，不僅有利于我們深入地理解中國特色社會主義道路及其理論體系，同時(shí)對于進(jìn)一步科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、推動理論創(chuàng)新和發(fā)展也具有重要的啟示意義。

一、以時(shí)代、實(shí)踐的要求為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的根本出發(fā)點(diǎn)

邏輯和歷史相統(tǒng)一既是馬克思主義辯證思維的重要方法，又是辯證邏輯遵循的一條基本原則。這一原理告訴我們，人類思維的邏輯進(jìn)程與客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展的歷史進(jìn)程是一致的。正如恩格斯所說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)行的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的?！保?］這就要求我們在認(rèn)識事物時(shí)，要把對事物歷史過程的考察與對事物內(nèi)部邏輯的分析作為基礎(chǔ)，歷史的考察應(yīng)以邏輯的分析為依據(jù)，以達(dá)到客觀、全面地揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律的目的?？梢哉f，十六大以來，我們黨對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)始終從時(shí)代、實(shí)踐的需要出發(fā)，通過及時(shí)總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了樹立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路等一系列富有時(shí)代內(nèi)涵的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀是十六大以來黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的核心成果之一，它的提出反映了當(dāng)今的世界潮流以及我國改革開放實(shí)踐進(jìn)入攻堅(jiān)階段的現(xiàn)實(shí)需要。從國際發(fā)展形勢來看，“和平、發(fā)展與合作”是當(dāng)今的世界潮流和時(shí)代特征。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈，世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化，這既給我們帶來更多發(fā)展機(jī)遇，也同時(shí)帶來了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從我國現(xiàn)實(shí)情況來看，經(jīng)過改革開放20多年的發(fā)展，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的速度不斷加快，特別是我國人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到3000美元之后，改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況、新問題也是層出不窮。例如，城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、個(gè)人收入差距持續(xù)擴(kuò)大，城鄉(xiāng)失業(yè)和貧困問題突出，就業(yè)和社會保障壓力增加，教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展滯后，人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇，經(jīng)濟(jì)增長方式落后，經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高和競爭力不強(qiáng)等等。這些問題如果處理得好，經(jīng)濟(jì)社會繼續(xù)向前發(fā)展，而如果處理不好的話，會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展長期徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會動蕩和倒退。在這種時(shí)代背景下，以“發(fā)展”為實(shí)踐主題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也被提上了議事日程。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，同時(shí)不斷地研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、概括新成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)“什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”這一時(shí)代難題，進(jìn)一步明確了中國特色社會主義的發(fā)展目的、發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展動力等重要問題，使我們黨對發(fā)展問題的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

黨的十六屆五中全會提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村，也是以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人及時(shí)把握現(xiàn)階段我國“三農(nóng)”問題的時(shí)代特征而得出的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)、新階段以來，我國“三農(nóng)”問題較以往已經(jīng)取得了較大成績，農(nóng)村面貌得到了明顯改善，農(nóng)民生活水平得到了顯著提高，這主要得益于黨在改革開放后實(shí)行的一系列正確的路線、方針和政策。但我們也必須清醒地看到，制約農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的深層次矛盾尚未消除，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)穩(wěn)定增收的長效機(jī)制尚未形成，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展滯后的局面尚未根本改變。全面建設(shè)小康社會，最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。與此同時(shí)，世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，工業(yè)化進(jìn)入中期階段后，國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)由農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)”，國民經(jīng)濟(jì)增長的動力機(jī)制主要來自于“非農(nóng)產(chǎn)業(yè)”。這一階段的基本特征是農(nóng)業(yè)不再為工業(yè)發(fā)展提供利潤，農(nóng)業(yè)與工業(yè)的相互關(guān)系將得到較大的改變。也就是說，在工業(yè)化的中期，是“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展階段。從當(dāng)下的中國狀況來看，已經(jīng)初步具備了“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這樣一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，我們黨提出了一系列富有時(shí)代氣息的新農(nóng)村建設(shè)方針、舉措。例如，提出堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和黨的建設(shè)；強(qiáng)調(diào)要以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主為新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)和要求，等等。這些新方針、新舉措真正破解了當(dāng)前“三農(nóng)”問題所遇到的時(shí)代難題，體現(xiàn)了新形勢下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。

二、以辯證思維方法為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基本方法

唯物辯證法是馬克思主義的根本理論基礎(chǔ)，也是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的重要組成部分。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它要求人們運(yùn)用矛盾分析法去觀察和分析事物。毛澤東曾在其著作《矛盾論》中詳細(xì)地闡發(fā)了這一方法，指出它“主要教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”。［2］將辯證思維方法運(yùn)用于考察經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化領(lǐng)域中各個(gè)方面因素之間的辯證關(guān)系，揭示我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展過程中的各種矛盾和問題，制定切實(shí)可行的發(fā)展路線、方針和政策，是十六大以來中國共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中把改革開放的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“十個(gè)結(jié)合”，就是運(yùn)用辯證思維方法的典型例子。所謂“十個(gè)結(jié)合”，是指在改革開放的歷史進(jìn)程中，黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來。［3］“十個(gè)結(jié)合”的經(jīng)驗(yàn)實(shí)質(zhì)上是要解決十大矛盾的經(jīng)驗(yàn)，不能孤立地來看待矛盾中的各方，要在矛盾聯(lián)系中統(tǒng)籌矛盾雙方，使雙方協(xié)調(diào)平衡、互相促進(jìn)、互相制約，進(jìn)而使得矛盾雙方均得到解決。比如，在如何對待馬克思主義普遍原理與馬克思主義中國化的關(guān)系上，傳統(tǒng)的思維方法是各自解決問題，即第一個(gè)問題是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，第二個(gè)問題主要強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國化，這樣會導(dǎo)致將兩個(gè)問題割裂開來，無法形成矛盾聯(lián)系。用這樣的方法來解決問題既沒有針對性，也沒有有效性，因此應(yīng)該強(qiáng)調(diào)結(jié)合中國實(shí)際運(yùn)用馬克思主義普遍原理，通過推進(jìn)馬克思主義中國化達(dá)到堅(jiān)持馬克思主義的目的。顯然，這比僅僅強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義普遍原理更有效、更具針對性。像“十個(gè)結(jié)合”這樣，把相關(guān)的兩個(gè)問題“結(jié)合”，形成矛盾統(tǒng)一體，然后通過矛盾雙方的互相作用、共同發(fā)展來促進(jìn)問題的解決，這是黨自覺運(yùn)用辯證思維方法來解決改革開放過程中出現(xiàn)的問題和矛盾的新創(chuàng)造。

十六屆六中全會我們黨提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的重要戰(zhàn)略思想，也是辯證思維方法的靈活運(yùn)用。任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運(yùn)動中發(fā)展進(jìn)步。構(gòu)建社會主義和諧社會，并不是否認(rèn)矛盾斗爭，而是在指導(dǎo)思想上要正視矛盾、化解矛盾，防止非對抗性矛盾向?qū)剐悦苻D(zhuǎn)化，或者要使對抗性矛盾轉(zhuǎn)化成非對抗性矛盾。在處理矛盾的方法上，構(gòu)建社會主義和諧社會著眼于矛盾雙方的相互促進(jìn)、共同發(fā)展，努力把矛盾雙方的斗爭控制在一定程度，使矛盾雙方的積極性得到發(fā)揮，消極性得到遏制，矛盾的解決使得雙方互相適應(yīng)、互相平衡，從而鞏固和推動矛盾統(tǒng)一體的存在和發(fā)展。以這樣的方式認(rèn)識和解決矛盾，充分體現(xiàn)了一種辯證思維思考和處理問題的原則和方法。

三、以人民群眾的根本利益為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值立場

一個(gè)政黨總是代表特定階層的利益，并為該階層的利益而服務(wù)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的攻堅(jiān)階段，鞏固我們黨的執(zhí)政地位關(guān)鍵取決于能否真正為人民群眾謀利益、謀幸福，把能否真正體現(xiàn)最廣大人民群眾的利益作為分析問題、制定發(fā)展策略的出發(fā)點(diǎn)。十六大以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中，始終站在人民群眾的立場上，堅(jiān)持以人民的利益作為價(jià)值導(dǎo)向來衡量工作中的成敗得失。

改革開放以來，在社會的物質(zhì)財(cái)富不斷增長的新形勢下，如何進(jìn)一步為人民群眾謀利益、滿足人民群眾的愿望，把握這一問題直接影響到黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的方向和內(nèi)涵。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人敏銳地捕捉到這一亟待解決的問題，即綜合國力增強(qiáng)了，但地區(qū)之間發(fā)展不平衡；社會財(cái)富增長較快，但還有部分人并沒有享受到發(fā)展的成果；國民經(jīng)濟(jì)增加了，但自然環(huán)境遭到的破壞較為嚴(yán)重；人民群眾的生活水平提高了，但部分人民群眾的道德境界卻提高較慢；經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，但經(jīng)濟(jì)的增長主要還是以消耗能源為代價(jià)的增長方式。在這樣的歷史背景下，人民的利益和愿望更多地體現(xiàn)在要求共享改革發(fā)展的成果，要求國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)五個(gè)方面能夠全面進(jìn)步，要求地區(qū)之間能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。圍繞滿足人民群眾的這一利益要求，我們黨總結(jié)得出了一系列相關(guān)的新經(jīng)驗(yàn)。誠如，貫徹科學(xué)發(fā)展觀的核心就是“以人為本”，構(gòu)建社會主義和諧社會的要旨就是實(shí)現(xiàn)社會的公平、正義，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的中心就是要改善農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生活水平，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀的重點(diǎn)就是要提高人民群眾的思想道德水平，等等。這些經(jīng)驗(yàn)都反映了現(xiàn)時(shí)期人民群眾的強(qiáng)烈愿望，因而一經(jīng)提出，立即獲得廣大人民群眾的真心擁護(hù)和支持。

在剛剛結(jié)束的黨的十八大上，胡錦濤的講話通篇貫穿著尊重人民主體地位的重要思想，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。他還告誡全黨：“任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)?！保?］從人民群眾的愿望和利益出發(fā)，是黨在當(dāng)前和未來經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中都必須遵循的一個(gè)重要價(jià)值原則。

四、以人民和集體的智慧為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的豐厚資源

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識的主體。他們站在實(shí)踐的第一線，有著豐富的感性經(jīng)驗(yàn)和深刻的理性認(rèn)識。因此，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)必須堅(jiān)持群眾路線，依靠人民和集體的智慧和力量。我們黨歷來十分重視依靠人民和集體的智慧來開展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。1945年通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，就是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下充分發(fā)揮人民和集體才智的結(jié)晶。為了起草《決議》，黨成立了黨的歷史決議籌備委員會，召開了一系列總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的座談會，廣泛咨詢和吸收了黨員和干部的觀點(diǎn)和意見。1981年我們黨通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，其形成也同樣如此?！稕Q議》的初稿形成后，經(jīng)由黨內(nèi)黨員干部的廣泛討論，之后又整合了來自黨內(nèi)外各方面的意見，在十一屆六中全會上最終通過。由于這兩次《決議》充分依靠集體的智慧，反映廣大群眾的意愿，因而《決議》經(jīng)受住了歷史、實(shí)踐和群眾的考驗(yàn)。十六大以來，黨堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持把集中人民群眾的智慧作為黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的深厚資源。正因如此，許多理論創(chuàng)新成果一經(jīng)提出，就受到全國人民包括理論界的熱烈擁護(hù)。

善于吸收理論界的研究成果，是以胡錦濤為總書記的黨中央集中人民和集體智慧總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要方法之一。譬如，科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容“以人為本”，來源于理論界對該問題的長期研究。早在建國初期，學(xué)術(shù)界就開始討論“以人為本”，然而，由于當(dāng)時(shí)黨中央對社會主義的認(rèn)識還不夠深入，“以人為本”思想長期被誤認(rèn)為資產(chǎn)階級思想而遭到批判和清理。到了20世紀(jì)80年代，國內(nèi)一些知識分子開始重提“以人為本”和人道主義的思想觀念，由于當(dāng)時(shí)“左”傾思想的束縛，這些思想觀念仍然未能得到應(yīng)有的重視。20世紀(jì)90年代以后，“以人為本”再次成為中國思想界呼喚的話語。進(jìn)入新世紀(jì)，“以人為本”的思想終于被融入了黨的主流意識形態(tài)話語體系中，成為黨和國家制定政策的重要理論資源。此后，“以人為本”被正式確定為黨和國家的重要政治發(fā)展目標(biāo)，并作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，這標(biāo)志著“以人為本”已從理論界的討論轉(zhuǎn)變?yōu)辄h和國家的政策依據(jù)?？梢哉f，考察十六大以來的其他理論成果，我們還可以看到許多原來也是理論界的觀點(diǎn)，現(xiàn)在都已經(jīng)被我們黨吸收和接納。例如，黨提出要構(gòu)建權(quán)力制約體系，就是得益于研究政治學(xué)的學(xué)者意見，把“人權(quán)”“依法治國”寫進(jìn)憲法，就來源于法學(xué)研究者的建議。

五、以貫徹運(yùn)用和豐富發(fā)展為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的主要目的

把總結(jié)得出的經(jīng)驗(yàn)用來指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的最終目的和歸宿。從認(rèn)識發(fā)展的基本規(guī)律來看，人的認(rèn)識從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識只是完成了認(rèn)識過程的第一次飛躍。在這之后，人們的認(rèn)識活動并沒有結(jié)束，人們需要把剛剛在實(shí)踐中取得的認(rèn)識用來指導(dǎo)即將開始的下一步實(shí)踐；這些認(rèn)識成果一方面需要在其指導(dǎo)的新的實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，以驗(yàn)證其正確與否，另一方面則在新的實(shí)踐中得到修正、充實(shí)、豐富和發(fā)展。所以，認(rèn)識的過程說到底就是實(shí)踐與認(rèn)識之間循環(huán)往復(fù)、不斷上升的無限運(yùn)動過程。十六大以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中始終遵循著這一原則，把經(jīng)過總結(jié)得出的經(jīng)驗(yàn)貫徹和運(yùn)用到下一階段的實(shí)踐中，并在新的實(shí)踐活動中不斷豐富和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。以黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為例，十六大以來我們黨就充分體現(xiàn)了“貫徹運(yùn)用”和“豐富發(fā)展”的原則。

就“貫徹運(yùn)用”而言，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把在實(shí)踐中取得的黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)貫徹到黨的建設(shè)的偉大工程中去。比如，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和制勝法寶。自黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起確立為黨的指導(dǎo)思想之后，全黨在其后的五年里興起了學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的高潮。黨的十七大提出科學(xué)發(fā)展觀以后，黨又不失時(shí)機(jī)地提出要學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，并把它落實(shí)到實(shí)際工作和生活中去。2004年初，黨中央下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步發(fā)展繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，提出實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。這一工程的實(shí)施，在推動黨的思想理論建設(shè)和繁榮馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)方面發(fā)揮了基礎(chǔ)和帶動作用。這些工作緊密結(jié)合實(shí)踐，以科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不僅鞏固和增強(qiáng)了馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而且推動了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。又如，黨的先進(jìn)性建設(shè)理論的提出是以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對黨的建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新。為了貫徹和運(yùn)用黨的先進(jìn)性建設(shè)這一寶貴經(jīng)驗(yàn)，從2005年1月至2006年6月，全黨開展了以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動。通過這次活動，廣大黨員受到了一次深刻的馬克思主義教育和黨性教育，基層黨組織的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力進(jìn)一步提高，人民群眾關(guān)心的一些重點(diǎn)問題、黨員隊(duì)伍建設(shè)中存在的一些突出問題以及影響改革發(fā)展穩(wěn)定的一些主要問題得到了有效解決。

就“豐富發(fā)展”而言，黨的十六大以來，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新時(shí)期黨的建設(shè)的新特點(diǎn)進(jìn)行了卓有成效的總結(jié)與探索，創(chuàng)新和發(fā)展了黨的建設(shè)理論。譬如，關(guān)于黨的建設(shè)的主題，改革開放初期黨中央明確提出“以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)”，這是黨順應(yīng)改革時(shí)勢、勇立改革潮頭的必然要求。到了黨的十六大之后，我們黨根據(jù)新世紀(jì)國際國內(nèi)形勢以及黨自身的新變化、新要求，總結(jié)得出了一系列創(chuàng)新性的理論成果。譬如，提出了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的命題和實(shí)踐要求，提出并深入闡釋了黨的執(zhí)政能力建設(shè)的嶄新命題，等等。2007年，黨的十七大在全面總結(jié)改革開放以來，特別是十六大以來黨的建設(shè)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，提出了“以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)”的鮮明主題，在這一精神的指引下，黨的建設(shè)的理論與實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。2009年，在總結(jié)黨執(zhí)政以來黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，概括了執(zhí)政黨加強(qiáng)自身建設(shè)的六條基本經(jīng)驗(yàn)，并提出了今后黨的建設(shè)的重大主題，即“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”。這一主題的確立，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，是黨的建設(shè)面向未來的新要求?？梢?，從最初提出“以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)”，到后來的“以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)”，再到提出“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”，實(shí)現(xiàn)了黨的建設(shè)主題的“三次跨越”。

［1］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.603.

［2］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.304.

［3］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［N］.人民日報(bào)，2007-10-16.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報(bào)，2012-11-18.