徐文永

（麗水學(xué)院 華僑學(xué)院，浙江 麗水 323000）

吳錦堂（1855-1926），原名作鏌，字錦堂，以字行，浙江慈溪人。早年居于鄉(xiāng)里，以務(wù)農(nóng)為生。1885年，吳錦堂經(jīng)由上海東渡日本長(zhǎng)崎，初以日本國(guó)內(nèi)及中日間貿(mào)易為業(yè)。1887年，他與人合伙在大阪開設(shè)了自己的第一家商行“義生榮”，1889年，他在神戶設(shè)立了“怡生號(hào)”商行，并以神戶為定居地。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，吳錦堂抓住機(jī)遇，業(yè)務(wù)范圍也逐漸拓展至貿(mào)易、航運(yùn)、實(shí)業(yè)、金融投資等各業(yè)。此時(shí)的吳錦堂已由一個(gè)初到日本的小商賈，逐漸成為阪神地區(qū)赫赫有名的殷商大戶，成為日本關(guān)西財(cái)閥之一。作為被日本學(xué)者認(rèn)為是旅日華商中唯一一位成功轉(zhuǎn)型為日本財(cái)閥者，吳錦堂自然也成為日本關(guān)西地區(qū)華僑的翹楚人物。他積極參與僑社各項(xiàng)公益事業(yè)，在日本華僑各界有著重要的影響力。

1898年中國(guó)戊戌維新之后，日本成為革命派與維新派活動(dòng)的重要據(jù)點(diǎn)。而此時(shí)已成為日本關(guān)西地區(qū)僑社領(lǐng)袖的吳錦堂，在日本和中國(guó)官民各界都有著廣泛的人脈關(guān)系，也成為各方爭(zhēng)取的對(duì)象。至于吳錦堂對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命的支持與貢獻(xiàn)，早為學(xué)界所公認(rèn)。但對(duì)于在辛亥革命爆發(fā)之前，吳錦堂對(duì)待民主革命和革命黨人的態(tài)度和行為，以往的研究者得出的結(jié)論并不完全一致。其主要原因筆者以為在于吳錦堂的身份、經(jīng)歷的復(fù)雜性以及相關(guān)史料的匱乏。吳錦堂在辛亥革命之前，主要生活地在日本，以坐擁文獻(xiàn)之利、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡緦W(xué)者都承認(rèn)研究的難度。筆者不揣淺陋，意就所接觸到的有限資料，對(duì)此一問題作一簡(jiǎn)要梳理，以求教于大家。

一

吳錦堂僑居日本之后，親眼所見日本自明治維新以來國(guó)力蒸蒸日上，日本上至國(guó)家，下至民間，“雖販夫走卒，無不勤學(xué)讀書”的情景，給吳錦堂留下了深刻的印象。而甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的慘敗更使他大受刺激。他“眷念祖國(guó)明智未開，非上下熱心共謀公益，不足以振興國(guó)勢(shì)，開通風(fēng)氣?！闭J(rèn)為創(chuàng)辦學(xué)校“尤為強(qiáng)國(guó)富民之根本”，把教育看成是國(guó)家爭(zhēng)生存、爭(zhēng)富強(qiáng)的手段。吳錦堂一生貢獻(xiàn)教育之力尤著，被后人稱為與陳嘉庚齊名的“辦學(xué)三賢”之一。戊戌維新之后，康有為、梁?jiǎn)⒊鲎呷毡尽?899年9月，經(jīng)當(dāng)時(shí)流亡神戶的梁?jiǎn)⒊h，神戶華僑同文學(xué)校開始籌建，吳錦堂“助之尤力”，是主要的參與者之一，并先后慷慨捐贈(zèng)學(xué)校14000多元，“更且每年捐助常年經(jīng)費(fèi)”。1905年，吳錦堂又開始擔(dān)任同文學(xué)校副理事長(zhǎng)，親自參與學(xué)校的管理，進(jìn)而得以實(shí)踐他的辦學(xué)理念。同文學(xué)校自成立之日起，就受到各方的關(guān)注。首任校長(zhǎng)是日本前文部大臣犬養(yǎng)毅，1906年學(xué)校入錄清政府學(xué)部，光緒帝曾授“設(shè)教勸學(xué)”匾額以資褒獎(jiǎng)。由此可見，神戶華僑同文學(xué)校的創(chuàng)立，既有梁?jiǎn)⒊染S新派領(lǐng)袖的倡議，又有日本政界的背景，也有當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的扶持。但在百年之前風(fēng)云激蕩的歲月里，同文學(xué)校不可避免地會(huì)受到時(shí)代大潮的沖擊。學(xué)校早期的學(xué)生“大抵皆粵人子弟”，背景各異，其中應(yīng)當(dāng)不乏當(dāng)時(shí)旅居日本的革命黨人的子弟就讀。從其百年校史那長(zhǎng)長(zhǎng)的畢業(yè)生名錄中，我們可以發(fā)現(xiàn)梁?jiǎn)⒊蠊恿核汲珊兔裰鞲锩艹鲱I(lǐng)導(dǎo)人廖仲愷之子廖承志竟然同為校友，也可窺見該校包容并蓄的辦學(xué)宗旨。1911年辛亥革命爆發(fā)后，神戶華僑各界群情激奮，愛國(guó)青年踴躍報(bào)名回國(guó)參加革命。同年12月8日，由38名青年組成的神戶義勇軍在僑界歡送中毅然訣別親友，登船返回祖國(guó)。與義勇軍一同回國(guó)參加革命的同行者就有同文學(xué)校的教習(xí)伍雨生。作為當(dāng)時(shí)神戶主要華校的同文學(xué)校，其莘莘學(xué)子定然不會(huì)旁視而落于人后。

吳錦堂除在僑居國(guó)積極支持華僑教育事業(yè)外，還在家鄉(xiāng)積極捐資辦學(xué)，曾捐款給寧波教育會(huì)及寧波旅滬同鄉(xiāng)會(huì)3000元用于辦學(xué)，還直接資助以中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員為主發(fā)起創(chuàng)辦“合一郡之力，集一郡之才”的效實(shí)中學(xué)。而最負(fù)盛名者，莫過于在家鄉(xiāng)慈溪?jiǎng)?chuàng)辦“浙省私立各學(xué)堂之冠”的錦堂學(xué)校。錦堂學(xué)校于1905年開始籌建，1909年5月成立。錦堂學(xué)校創(chuàng)辦初衷本為培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才為主。但慈溪所處的浙東本就是革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)活動(dòng)的重要地區(qū)。辛亥革命烈士馬宗漢早年即在家鄉(xiāng)慈溪任教，傳播革命思想。因此，辛亥事起后，錦堂學(xué)校學(xué)生紛紛要求參軍，學(xué)校因此而不得不暫時(shí)停辦，由此可見錦堂學(xué)校事實(shí)上對(duì)當(dāng)?shù)亻_通風(fēng)氣，啟迪民智之作用。

1893年1月，廣東、福建、三江三個(gè)同鄉(xiāng)幫聯(lián)合組成了中華會(huì)館（俗稱“神阪中華會(huì)館”）。會(huì)館的創(chuàng)設(shè)可作為神戶華僑社會(huì)成熟的一個(gè)標(biāo)識(shí)，在神戶華僑社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。在創(chuàng)立之初的捐助者芳名錄中，吳錦堂并不算引人注目。（據(jù)現(xiàn)存神戶關(guān)帝廟的《謹(jǐn)將神戶各捐金芳名開列》石碑記載，吳錦堂捐資300日元，在捐助名單中僅排在十幾名開外。）這想必同他當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有關(guān)。不過在時(shí)隔十年之后的1904年，在會(huì)館申請(qǐng)注冊(cè)為財(cái)團(tuán)法人時(shí)，實(shí)力已今非昔比的吳錦堂作為三江幫的代表，與福建幫王敬祥、廣東幫麥少彭分別認(rèn)捐2萬元作為基金，并獲選為阪神中華會(huì)館理事長(zhǎng)并擔(dān)任該職至1907年。（1914-1919年吳錦堂再度當(dāng)選阪神中華會(huì)館理事長(zhǎng)，前后二屆合計(jì)長(zhǎng)達(dá)7年）神戶華僑社會(huì)的許多重大活動(dòng)，有許多是中華會(huì)館組織或在中華會(huì)館進(jìn)行的，而吳錦堂在其中發(fā)揮的作用自然舉足輕重。1911年11月，為了響應(yīng)剛剛發(fā)生的武昌起義，中華民國(guó)僑商統(tǒng)一聯(lián)合會(huì)在中華會(huì)館成立，并在其后的4個(gè)月中，開展了大規(guī)模的聲援辛亥革命的活動(dòng)，包括組織義勇隊(duì)回國(guó)，捐募款項(xiàng)支持革命等等。以吳錦堂在中華會(huì)館的地位，即使吳錦堂未在僑商統(tǒng)一聯(lián)合會(huì)中擔(dān)任要職，但吳錦堂對(duì)待革命的的態(tài)度絕不會(huì)是消極的。

二

以上是吳錦堂通過創(chuàng)辦新式學(xué)堂，主持中華會(huì)館期間，以其地位和影響力對(duì)民主革命作出的間接貢獻(xiàn)。吳錦堂“身雖在外，而對(duì)于祖國(guó)實(shí)未嘗一刻相忘”的愛國(guó)愛鄉(xiāng)情懷，被后人贊為“成大業(yè)而非為身家，振遠(yuǎn)圖而藉扶祖國(guó)”。種種造福桑梓之感人事跡不勝繁舉，無庸贅述。

對(duì)于吳錦堂在辛亥革命之前是否有直接贊助革命黨人的舉動(dòng)，學(xué)界有不同的意見。大部分學(xué)者認(rèn)為吳錦堂在辛亥革命之前已經(jīng)積極支持孫中山先生的革命工作，不但為同盟會(huì)募集經(jīng)費(fèi)，甚至還讓出自己的私宅為同盟會(huì)作辦公之用。但也有學(xué)者提出了不同意見，認(rèn)為此一階段吳錦堂的政治傾向缺乏記載，以他同保皇黨人和清政府的密切關(guān)系，斷無“積極參加同盟會(huì)活動(dòng)，把他在神戶私邸中的一部分借給同盟會(huì)辦公，并帶頭捐資贊助”之事。

辛亥革命爆發(fā)之前，一些華僑上層人物和大資本家等為維護(hù)自己的社會(huì)地位和財(cái)產(chǎn)、人身安全，便對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反清革命采取一種超然的態(tài)度，走著看等著瞧、走一步看一步、隨機(jī)應(yīng)變是他們共同的心境和普遍的心態(tài)。吳錦堂以殷商大戶之家，是否也應(yīng)歸于此例，筆者認(rèn)為還有待商榷，僅舉一二例如下。

1905年10月，吳錦堂在離別故國(guó)多年以后，回鄉(xiāng)省親途經(jīng)上海，受到了同鄉(xiāng)，上?！皩幉◣汀钡拇砣宋镉萸⑶涞臒崆榻哟?。兩人惺惺相惜，一見如故。吳錦堂對(duì)虞洽卿十分看重，在建造錦堂學(xué)校過程中，所有款項(xiàng)匯到中國(guó)后，都委托虞洽卿代為撥付。后來虞洽卿的堂妹采蓮與吳錦堂之子啟藩結(jié)秦晉之好，可見兩家關(guān)系非同一般。1906年春，虞洽卿有機(jī)會(huì)與端方、載澤、戴鴻慈、李盛鐸、尚其方等五大臣赴日本考察，在神戶也受到了吳錦堂的熱情接待。其后，吳虞二人在生意上也多次合作無間。而虞洽卿本人卻是同情和支持革命黨人的反清活動(dòng)，與同盟會(huì)上海支部負(fù)責(zé)人陳其美過從甚密，多次出資相助陳其美的革命事業(yè)。辛亥革命后，又帶頭捐款解決臨時(shí)政府的財(cái)政困難等。以吳錦堂同虞洽卿及“寧波幫”的關(guān)系，虞洽卿的政治傾向相信會(huì)影響到吳錦堂對(duì)待民主革命的態(tài)度。

吳錦堂與立憲派和清政府上層關(guān)系較為密切，多次受過朝廷典封及賜匾，確為如此。作為他當(dāng)時(shí)的地位和保護(hù)其身家的考慮，本未可厚非，但他得到回報(bào)卻遠(yuǎn)非其所望。作為一名商人，他在中國(guó)國(guó)內(nèi)的投資卻歷經(jīng)坎坷。1908年后，吳錦堂“近值朝廷恩準(zhǔn)招撫華僑興辦祖國(guó)實(shí)業(yè)，凡有血?dú)?，孰不奮興”，在致力家鄉(xiāng)公益事業(yè)的同時(shí)，開始回國(guó)投資。吳錦堂在國(guó)內(nèi)的投資不可謂不謹(jǐn)慎，合作對(duì)象也是相熟悉的有名望有背景的實(shí)業(yè)家，如盛宣懷、張謇、虞洽卿等，投資的企業(yè)多為當(dāng)時(shí)的大公司大企業(yè)，且多為分散股權(quán)投資以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。但即便如此，在晚清那動(dòng)蕩險(xiǎn)惡的環(huán)境中，仍處處碰壁，“弟為祖國(guó)各公司股單所受損失甚巨，種種受人魚肉，實(shí)可寒心”。對(duì)清廷和時(shí)局的失望之情溢于言表。此時(shí)，孫中山倡導(dǎo)的發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)由貧弱至富強(qiáng)的民生主義思想是否會(huì)讓迷茫之中的吳錦堂產(chǎn)生一種新的憧憬和向往。其實(shí)，同時(shí)代的許多華僑巨商大賈的選擇已經(jīng)告訴了我們答案。

由以上我們可否推斷，吳錦堂在辛亥革命之前，已然有同情革命之思想并暗中出手相助革命黨人的活動(dòng)，是完全可能發(fā)生并實(shí)際存在的。

1912年1月，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立，吳錦堂此時(shí)的政治傾向已經(jīng)明朗，他對(duì)新生的政權(quán)充滿期待，“先后捐助上海軍政府銀一萬六千兩、銀元貳千伍百元，捐助寧波軍政分府銀一萬零六百兩、銀元二千五百元，捐給紅十字會(huì)銀元一千元，共計(jì)銀元四萬多元”。同時(shí)，他又出任浙江省軍政府財(cái)政工商顧問，省諮議局參議員。

南京臨時(shí)政府成立后，財(cái)政極度困難。臨時(shí)政府不得已向日本求助借款，吳錦堂在其中發(fā)揮了牽線搭橋的作用，“與三井洋行因中華民國(guó)臨時(shí)政府向日借款及漢冶萍相關(guān)事，多次與盛宣懷函商”。此事雖最終未成，但足以說明吳錦堂與臨時(shí)政府的關(guān)系以及對(duì)辛亥革命的態(tài)度。

1913年1月，吳錦堂成為國(guó)民黨神戶支部長(zhǎng)，此后一直是孫中山的民主革命的堅(jiān)定支持者，以致其晚年修身養(yǎng)老之地的移情閣今日成為神戶孫中山紀(jì)念館，足以證明其對(duì)孫中山及其民主革命的貢獻(xiàn)。

[注 釋]