戴淑云，靖安典

(南陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南南陽473061)

1．引言

關(guān)于“第三類語言”，英國學(xué)者Alan Duff早在20世紀80年代初在其出版的一本名為《第三類語言》(The Third Language)的專著中，就列舉了我們在日常生活中所碰到的“第三類語言”的例子，但這些例子都是那些不是以英語為母語的作家們經(jīng)常容易犯的錯誤。他們首先是用自己母語思維，然后在使用中轉(zhuǎn)換為英語，于是Alan Duff就將這種不流暢、不地道的語言稱之為“第三類語言”，由此可見，對于這種“第三類語言”，Alan Duff是持批判態(tài)度的，尤其反對在翻譯中出現(xiàn)這種“第三類語言”。而我國著名作家梁曉聲在其《譯之美》一文中提出了“第三類語言”觀，并對其持肯定態(tài)度。在他看來，所謂的“第三類語言”其實就是一種“翻譯文體”，而這種翻譯文體是“有水平而嚴肅認真的翻譯家們之精神勞動”，是“一種人類文學(xué)語言的再創(chuàng)造”。這種語言“既有別于原著的母語文字，也有別于譯者所運用的客體文字”，是兩者的結(jié)合。它一方面“必不至于忽略母語文字風(fēng)格的優(yōu)長”，另一方面又“須著意于發(fā)揮客體文字表述的特點”。而我國現(xiàn)代知名的翻譯學(xué)者吳南松在其專著《“第三類語言”面面觀》中，將“第三類語言”定義為:一種獨特的翻譯語言，它以譯入語的語言要素為建筑材料，但又不同于規(guī)范地道的譯入語;它力圖在譯語讀者可以接受的基礎(chǔ)上，盡可能多地傳達原作中所體現(xiàn)的語言文化差異性，以達到促進文化交流，特別是推動譯語文化發(fā)展繁榮的目的。

在微觀層面上，“第三類語言”可以體現(xiàn)在詞匯、句法、篇章等各個方面。比如譯者在翻譯過程中碰到“詞匯空缺”現(xiàn)象時，通常就會采取對外來詞匯的引進和借用，這無疑有助于豐富譯入語詞匯，對譯入語革新起到了巨大的推動作用。而“第三類語言”的一個主要特征就是借用外來詞匯，使得英語有大量的漢語外來語，比如“Long time no see”(好久不見)，“l(fā)ose face”(丟臉)、“mahjong”(麻將)，“oolong”(烏龍茶)等。漢語中的一些表達也是明顯受到英語的影響，比如“遭遇滑鐵盧”(to meet one’s waterloo)，“鱷魚的眼淚”(crocodile tear)，“含著銀勺出生”(to born with a silver spoon in one’s mouth)等表達方式。譯作語言中的“第三類語言”對譯入語句法方面也產(chǎn)生了巨大的影響，如李霽野先生在翻譯《簡·愛》中的一些表達，他將 “… the cold winter wind had brought with it clouds so somber，and rain so penetrating…”譯為 “… 寒冷的冬風(fēng)刮來這樣陰沉的云，和這樣侵人的雨…”;將“…and a heart saddened by the chidings of Bessie，the nurse…”譯為“懷著被保姆畢西罵得憂傷的心…”。這兩處更為地道流暢的漢語表達應(yīng)該為“…刮起冬天的寒風(fēng)，滿天都是烏云還下著雨…”和“…被保姆畢西責罵而傷心…”。但這樣頗具歐化色彩的語言對讀者理解上也不會帶來困難，在意思的表達上更為準確而且更好地傳達了英語的一些句法特征。在漢語中，我們傳統(tǒng)的敘述方式是先因后果、先條件后推論，但由于在英譯漢的翻譯中存在大量保留英語差異性的例子，使得我們對那些先果后因，先推論后條件的結(jié)構(gòu)都已不再陌生了。可見在翻譯中保留原文的差異性是促使語言發(fā)展、賦予語言新的生命力的一種重要途徑。

2．《圍城》及其英譯本

《圍城》是錢鐘書先生一部最具有代表性的著作，是一部在國內(nèi)外享有盛譽的小說。它生動地刻畫了以方鴻漸和趙辛楣為首的中國知識分子形象。該小說自1947年出版以來，深受廣大讀者的喜愛，被譽為二十世紀最偉大的小說之一，也是錢鐘書先生個人文學(xué)創(chuàng)作的一個高峰，因此有著很高的文學(xué)和文化研究價值?！秶恰吩蛔g為英、法、意、俄、日等多國文字。其英譯本于1979年由美國印第安納大學(xué)出版社出版。譯者是美國著名女作家珍妮·凱利女士和美籍華人文學(xué)家茅國權(quán)先生。其中，珍妮·凱利女士翻譯初稿，茅國權(quán)先生對譯文做了修正工作，并且為譯文寫了導(dǎo)言，加了注釋。其英譯本一經(jīng)問世就引起了強烈的反響，引起了翻譯界和文學(xué)界的廣泛關(guān)注。耶魯大學(xué)教授喬納森·斯賓塞評論說:“這是本極有才華、技藝精湛、非常引人入勝的小說，文筆高雅，結(jié)局帶有含意深刻的悲觀主義色彩?！彼€指出《圍城》將會迅速改變西方人對中國現(xiàn)代文學(xué)的看法。

3．《圍城》英譯本中的“第三類語言”

“第三類語言”是一種介于源語規(guī)范系統(tǒng)和譯語規(guī)范系統(tǒng)之間，融合了異化和歸化因素在內(nèi)的語言，這種語言一方面力求傳達原作的語言文化差異性，另一方面又力求這種差異性同譯語語言文化的和諧融合。在《圍城》英譯本中，譯者通過盡可能保留原語差異性的翻譯策略，使譯入語讀者通過一種新穎的、基于譯入語同時又攜帶許多異質(zhì)成分的“第三類語言”來更好地了解異域文化。

3．1 保留源語中的物質(zhì)文化

例1:“…不知哪里忽然來了兩幅麻將牌?！?/p>

譯文:“… Then suddenly from heaven knows where appeared two sets of mahjong．”

例2:“…你氣的要摜紗帽不干呢?”

譯文:“…why did you get so mad you wanted to throw away your cone－shaped hat?”

一個民族的物質(zhì)文化是通過該民族在日常生活中所使用的具體實物所表現(xiàn)出來的，在上面兩個例句的翻譯中，譯者將體現(xiàn)中華民族物質(zhì)文化的“麻將”一詞音譯為“mahjong”，將“紗帽”譯為“coneshaped hat”，這不僅豐富了英語的詞匯，而且在某種程度上也傳播了中國特有的物質(zhì)文化，有助于兩個民族間文化的交流。

3．2 保留源語中的習(xí)俗文化

例3:“對人家干脆不說年齡，不講生肖…”

譯文:“…and would simply not tell anyone his age nor give the animal sign of the year of his birth…”

例4:“…有一年乘清明節(jié)回去祭祀掃墓…”

譯文:“…h(huán)e chose the Ch’ing Ming Festivals to return to his district to offer obeisance at the family temple…”

中國人從其出生年份還可以判斷出其“生肖”，而在西方卻沒有“生肖”一說。不同國家的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰不同，這便得源語文化中所特有的習(xí)俗文化在目的語中并不存在。對于“the animal sign”，譯語讀者肯定會感到疑惑不解，但譯者在譯文中保留了“生肖”一詞的源語形象，并加以注釋，不但可以幫助譯語讀者了解中國文化，借此機會將中國的十二生肖文化介紹到西方，而且還有助于豐富譯語文化?！扒迕鳌笔侵袊氂械囊粋€節(jié)日，譯者將其譯為“the Ch’ing Ming Festivals”，并在注釋中解釋其是一個什么樣的節(jié)日，使得譯語讀者較容易理解為什么那一天會去墓地。

3．3 保留源語中的生態(tài)文化

例5:“…天氣是秋老虎，熱得厲害?！?/p>

譯文: “…turned out to be‘a(chǎn)n autumn tiger’，a real scorcher．”

例6:“這東西跟蚊子臭蟲算得小飯店的歲寒三友…”

譯文:“These，along with mosquitoes and bedbugs，are considered the‘three companions of winter’…”

例:7:“…依然拖著空車子吃西風(fēng)…”

譯文:“…to drag along his empty rickshaw，feeding on the west wind…”

生態(tài)文化包括一個民族的地理環(huán)境、氣候特點、地名等。生態(tài)環(huán)境的差異會造成中西方民族認知上的不同，從而形成中西方文化差異?！皻q寒三友”在中國文化意境中與美好或積極的事物有著極大的關(guān)聯(lián)，在源語中，作者將蒼蠅、蚊子和臭蟲比喻成“歲寒三友”，可謂是一個極大的諷刺。而在譯文當中，譯者將其譯為“three companions of winter”，并且以添加注釋的方式解釋了在中國傳統(tǒng)文化中，具體的“歲寒三友”指的是“松、竹、梅”。這樣的翻譯策略不僅將中國這一傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，使譯語讀者了解中國的“three companions of winter”，而且也將源語中所表達的幽默感展現(xiàn)得淋漓盡致。在中國民間二十四節(jié)氣的立秋過后，由于受副熱帶高壓的影響，部分地區(qū)天氣仍然十分炎熱，絲毫沒有秋天應(yīng)有的涼爽，于是便有了“秋老虎”之說。雖然譯語讀者不一定熟悉源語中的節(jié)氣和這種特有的天氣現(xiàn)象，但譯者仍采用帶有異質(zhì)特征的“第三類語言”將其譯為“an autumn tiger”，這樣不但向譯語讀者輸入了這一新的意象，而且其后的a real scorcher也作了很好的解釋說明，從而掃清了譯語讀者的理解障礙。將“吃西風(fēng)”譯為“feeding on the west wind”則有助于使譯語讀者了解“西風(fēng)”在源語文化的具體內(nèi)涵。

4．結(jié)論

“文學(xué)翻譯的一個首要功能是促進不同文化間的交流，為此，文學(xué)譯作的語言必須擔負起傳遞差異性的任務(wù)。在文學(xué)翻譯中采用一種融合源語特征的“第三類語言”，不僅符合文學(xué)翻譯的本質(zhì)要求，也符合譯語社會讀者的閱讀期待。并且，這樣一種譯作語言對于譯入語社會語言文化的發(fā)展也能夠起到有力的推動作用，故其存在是十分必要的?！狈g作為一種文化接觸他種文化的主要途徑之一，自然肩負著如實介紹“彼者”、促進“彼此”交流和了解的任務(wù)。對于“他文化”所體現(xiàn)出的差異性，譯者不能視而不見，認為“他者”難以理解和接受，并試著用本土文化將其普遍、同化，而是要盡可能地在翻譯中將其保留，這對于兩種文化的發(fā)展都有莫大的益處。

［1］王蒙，王安憶，等．“譯之美”:作家談譯文［M］．上海:上海譯文出版社，1997:275－276．

［2］吳南松．“第三類語言”面面觀［M］．上海:上海譯文出版社，2008:30，38，141．

［3］戴淑云．論賽珍珠英譯《水滸傳》中的“第三類語言”［J］．海外英語，2010(10):194．

［4］祖林，石繼業(yè)．《圍城》英譯本中的幾點商榷［J］．作家，2008(6):198．

［5］陳?？担袊g學(xué)理論史稿［M］．上海:上海外語教育出版社，2000:173．

［6］錢鐘書．圍城［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1980．

［7］Jeanne Kelly，Nathan K．Fortress Besieged［M］．Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2003:138．