袁 悅

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長沙 410205）

中西文化融匯語境下的中國寫意油畫審美內(nèi)涵研究

袁 悅

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長沙 410205）

對(duì)活躍在中國畫壇的油畫家進(jìn)行的寫意油畫創(chuàng)作與研究狀況進(jìn)行了跟蹤研究,從“寫”和“意”兩方面結(jié)合目前油畫家的創(chuàng)作與實(shí)踐，分析了中國寫意油畫的獨(dú)特審美內(nèi)涵，揭示了中國寫意油畫強(qiáng)調(diào)意境的主觀構(gòu)建和極富想象力的藝術(shù)特質(zhì)，并提出中國油畫家在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究西方油畫技法的同時(shí)，把傳統(tǒng)中國畫的審美意趣、表現(xiàn)技法引入自身的油畫創(chuàng)作，可以創(chuàng)作出有中國特色的寫意油畫。

中西文化融匯；寫意；審美內(nèi)涵

在世界美術(shù)的長河中，油畫是一種世界性的語言，它作為西方美術(shù)的代表已流傳到世界各地，并不斷流變，顯示出了其博大深厚的文化內(nèi)涵。在中西文化融匯不斷深化的態(tài)勢之下，中國寫意油畫成為當(dāng)今中國畫壇的一朵藝術(shù)奇葩，中國油畫家在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究西方油畫技法的同時(shí)，把傳統(tǒng)中國畫的審美意趣、表現(xiàn)技法引入自身的油畫創(chuàng)作，形成了一種與西方油畫圖式迥異的中國寫意油畫。

一、獨(dú)特審美內(nèi)涵的形成

“民族的也是世界的”，世界上的各種文化都是在各自的國度、民族中產(chǎn)生、發(fā)展并流傳到其他民族的，就如起源于中國的國畫，起源于日本的浮世繪和發(fā)端于歐洲的油畫等。但文化又絕不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，它是在民族的交流與碰撞中不斷變化和發(fā)展的，如在日本浮世繪中可以找到中國畫式的靈動(dòng)線條，梵高、高更的油畫中的色彩更有著是日本浮世繪式的平面處理。油畫藝術(shù)自歐洲傳入中國后，中國油畫家經(jīng)歷了向西方油畫家虔誠學(xué)習(xí)的過程，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究西方各時(shí)期的油畫技法。與此同時(shí)，有很多油畫家著眼于從中國的書法和繪畫藝術(shù)中吸取形式和語言因素來拓展油畫的表現(xiàn)力和精神內(nèi)涵。經(jīng)過幾代人的努力，中國油畫已成為當(dāng)代世界藝術(shù)一道壯麗的風(fēng)景，它的輝煌已為世人認(rèn)可并形成了相對(duì)穩(wěn)定的模式，這種模式已越過傳統(tǒng)油畫的技術(shù)層面，而是更加廣泛的參與中國文化體系之中。當(dāng)代中國文化體系是開放的和多元化的，多元化給不同氣質(zhì)的畫家提供了多方面發(fā)展的可能性。中國寫意油畫即在這種文化語境下應(yīng)運(yùn)而生，畫家們把傳統(tǒng)中國畫的審美意趣、表現(xiàn)技法引入自身的油畫創(chuàng)作，形成了一種與西方油畫圖式迥異的中國寫意油畫，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。筆者多年來對(duì)活躍在中國畫壇的油畫家進(jìn)行的寫意油畫創(chuàng)作與研究狀況進(jìn)行了跟蹤研究，將從“寫”和“意”兩方面結(jié)合目前在中國畫壇嶄露頭角的油畫家的創(chuàng)作與研究實(shí)踐來分析中國寫意油畫的獨(dú)特審美內(nèi)涵。

二、“寫”之語言美

“寫”是源于中國傳統(tǒng)書法中的一個(gè)重要術(shù)語，具有凝練的審美內(nèi)涵；在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，它與“畫”有著一定的相似性，也有著區(qū)別。在今天的藝術(shù)探索與實(shí)踐中，中國寫意油畫家找到了一個(gè)切入點(diǎn)，將“寫”的語言引入藝術(shù)創(chuàng)作，將中國寫意國畫的筆墨、技巧轉(zhuǎn)移摹寫到中國油畫創(chuàng)作中。

從整體上觀，中國寫意油畫體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)書法的“寫”之韻味。品中國寫意油畫，其視覺張力強(qiáng)，以有力的“寫”，給人以美的震撼。如湖南油畫家吳忠光即取得了寫意油畫的語言之突破。一方面，他在吸收了西方藝術(shù)技巧之造型精髓的同時(shí)繼承了傳統(tǒng)山水畫理論之黑白意識(shí)、無色觀念，讓畫面變得整體而和諧；另一方面，他強(qiáng)調(diào)書寫性，他用野豬鬃、油畫筆桿末端等勾畫出樹干枝條，顯示出書寫的韻味和遒勁的飄逸感。在他的《春水》系列風(fēng)景畫中，我們能深刻體會(huì)到，“寫”之語言美是屬于中國美學(xué)體系的，當(dāng)它被中國畫家移入油畫這種西方畫種之中時(shí)，傳統(tǒng)油畫的語言也被拓展了；“寫”的精神內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)文人畫中山水精神的延伸。

從技法上觀，敢為人先的藝術(shù)家以寫意的姿態(tài)給中國畫壇乃至世界畫壇帶來了一定的藝術(shù)沖擊。代表人物中輩份高者當(dāng)屬趙無極、朱德群及過世不久的吳冠中，趙無極、朱德群追求油畫材料的美感，其形象表現(xiàn)卻屬于中國式大寫意范疇，吳冠中的油畫卻在著中國文人小寫意的韻味。當(dāng)今活躍在湖南油畫界，為大南方畫派奔走呼號(hào)的陳和西、吳忠光、彭毅等人的作品，其實(shí)質(zhì)都屬于寫意油畫的范疇。他們畫著油畫，探索著中國書法和水墨的實(shí)踐，吸收文人畫的精髓，探索“寫”的技法，將中國傳統(tǒng)潑墨技法、寫意山水技法與寫意風(fēng)景圖式相結(jié)合。深受范寬、米芾的山水畫影響的趙無極認(rèn)為，“在揮灑點(diǎn)潑之間，我覺得生活輕松，而這些動(dòng)作帶來的快感更勝于記憶留下的痕跡?！盵1]陳和西、吳忠光油畫的筆觸技法在前輩的摸索下進(jìn)步，吸收傳統(tǒng)山水畫之精髓，借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫中的潑墨技巧，采用平光，強(qiáng)調(diào)用書寫之黑、白、灰、點(diǎn)、線、面，強(qiáng)調(diào)單純與簡練。在一系列的創(chuàng)作中，他們大氣磅礴，表明他們對(duì)于中西傳統(tǒng)文化藝術(shù)的崇敬，也顯示出其藝術(shù)語言的內(nèi)在的精神和發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)筆墨趣味的審美追求影響了眾多的探索者。

三、“意”之審美內(nèi)涵

西方油畫從一誕生開始就以畫得真實(shí)與否為評(píng)介標(biāo)尺，中國的繪畫體系卻是很早就認(rèn)識(shí)到“論畫與形似，見于兒童鄰”（蘇軾語）[2]，而把“意”做為畫面追求的目標(biāo)。當(dāng)然，隨著中西方文化的交融，中國美術(shù)界漸漸重視寫實(shí)，而西方美術(shù)也漸漸追求意象的東西。

“意”在中國寫意油畫中有著獨(dú)特的涵義和韻味；“只可意會(huì)，不可言傳”，“意”是在現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造和欣賞活動(dòng)中顯現(xiàn)和感悟出來的。品中國寫意油畫創(chuàng)作中的“意”，審美內(nèi)涵豐富，包涵了意象之美、神韻之美、意境之美。

(一)意象之美

意象在繪畫創(chuàng)作中是畫家用以寄托情思的客體物像，畫家常借描繪客觀存在的事物來表達(dá)主觀的心情和心境，并賦予這些事物某種特殊含義和特定的文學(xué)意味。中國傳統(tǒng)繪畫不以再現(xiàn)自然為能事，而著重表達(dá)畫家的心情和心境。很多傳統(tǒng)文人畫家不追求世俗的享樂，而注重心靈的純凈與自由，對(duì)權(quán)貴的鄙夷和對(duì)自然的崇拜之情躍然紙上，他們寄情山水、歸隱園田，常通過山水、花鳥、瓜果等表達(dá)自己的畫外之意，這些題材就在畫家們的筆下就變得符號(hào)化，成為融入畫家思想感情的“意象”。

與傳統(tǒng)文人畫家類似，大自然的山川也成了中國寫意油畫家走南闖北的玩伴，它不僅是外在之物象，而且是集中了理想的人類心靈的歸依之處。故中國寫意油畫家沒有西方畫家對(duì)自然所持的那種功利性的態(tài)度，常以一種超然物外的心態(tài)來觀風(fēng)景。他們見山之高、水之渺，而未覺山高路陡、水深難泛；面對(duì)自然，他們相看兩不厭，欲辨已忘言，故能感受到了包羅萬象之美景。

觀景歸來，寫意油畫藝術(shù)家在創(chuàng)作中追求淋漓盡致地表現(xiàn)自己的“意象”。吳冠中先生自述畫漁港時(shí)的經(jīng)歷，“風(fēng)浪迭起，漁船奮進(jìn)，動(dòng)蕩中縱橫交錯(cuò)，浪打浪，船碰船，唯見黑壓壓的一片，顯然無法描繪出單獨(dú)的船形。我竭力表達(dá)這水上戰(zhàn)場的壯觀，于是一次比一次更追求氣勢，一次比一次更接近黑白的抽象構(gòu)建?！盵3]作為“南方的風(fēng)景”的領(lǐng)軍人物張冬峰，則鮮明地體現(xiàn)出對(duì)意象表達(dá)的追求。從他的作品中可以看到，他描繪的形象不再是簡單的機(jī)械的再現(xiàn)，而是對(duì)原初物象進(jìn)行大膽的、概括、夸張和變形，灑脫的筆觸和精彩的肌理有力地表達(dá)了自己的所見、所感和所思，其創(chuàng)作是藝術(shù)家主觀審美情思的能動(dòng)表現(xiàn)，顯現(xiàn)了中國水墨寫意藝術(shù)的審美特征。

（二）神韻之美

神韻是中國古典表現(xiàn)性藝術(shù)美學(xué)的范疇，不僅存在于文學(xué)創(chuàng)作，也存在于中國寫意油畫作品中。在當(dāng)代寫意油畫中，神韻體現(xiàn)為：人物畫中之“神”即人物之神采；風(fēng)景畫中之“神”即自然之神采。品“神”即品析對(duì)象的某種情態(tài)特征，“韻”即品析對(duì)象的氣質(zhì)和格調(diào)風(fēng)度。

油畫家戴士和、任傳文可以說目前中國寫意油畫畫壇是揚(yáng)神韻之集大成者。他們的作品消解了原初對(duì)象的客觀性，提煉、夸張和強(qiáng)化了客觀對(duì)象的個(gè)性化神態(tài)與情態(tài)和氣韻，所以具有一種強(qiáng)烈的情感張力，給觀者以審美遐想的空間。例如戴士和近年來在革命紀(jì)念地寫生的作品，在其創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家感悟歷史、生命、生靈和宇宙的心性，使寫生之作步入了自由創(chuàng)作的揮毫之境。他筆下的人、景、物既體現(xiàn)出自然的表情，充滿了真切的地域氣息，又有著歷史滄桑的氣韻。任傳文的作品大都為表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)光，如他的作品《春·果園》，描繪了天、地、樹構(gòu)成的農(nóng)村景色，隨著畫家毫無拘束的情感釋放，天才的視覺達(dá)到了藝術(shù)的、情緒的、心理的體現(xiàn)。畫面的秩序收放自如，觀畫者見到之吱吱聲中向上生長的草和樹，空氣在吱吱聲中旋轉(zhuǎn)，生命在這里獲得某種藝術(shù)的永恒感。畫家的眼光敏銳，思想深刻，他勇敢地面對(duì)人生，歌頌博大的陽性空間，歌頌生命之美，贊美自然之神韻。

（三）意境之美

意境之說始于唐代，關(guān)于其美學(xué)定位，學(xué)者們進(jìn)行了長期的探索和研究。中國寫意油畫的意境是對(duì)客觀物象的寫意表現(xiàn)中蘊(yùn)含藝術(shù)家心情、心境的有機(jī)統(tǒng)一，是寓情于景，以景達(dá)境的精神追求。同樣的風(fēng)景，在畫家的筆下，由于他們的哲學(xué)觀念、美學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)造詣的不同，常常能營造出各不相同的意境。同時(shí)，不同民族的地域由于地理位置之別也能反映出豐富的意境，不同的地貌造就了豐富多彩、變化各異的山水景觀、生態(tài)環(huán)境和人文審美精神。如北方的粗獷大氣，南方的濕潤多情，西部的雄渾遼闊，東部的柔美婉約。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，一方水土所滋養(yǎng)的藝術(shù)總會(huì)帶有濃烈的風(fēng)格特點(diǎn)，營造有特色的意境。優(yōu)秀的藝術(shù)家無不是從地域母土中扎根，吸取養(yǎng)分，健全肌體，進(jìn)而破土而出，開天拓地，以賦其新[4-5]。

在中國寫意油畫中，畫家們通過營造意境，讓畫面蘊(yùn)含著畫家的東方文人式哲學(xué)思辯、無可名狀的情緒和心境。品陳和西先生的油畫作品，在文化追求上，積極向上，強(qiáng)調(diào)恬靜與空蕩，追求自由自在；在美學(xué)追求上，強(qiáng)調(diào)意象造型，營造出東方的天人合一、主客一體之境界。承中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，營造情感之境，是中國寫意油畫的追求。在藝術(shù)活動(dòng)中，意境成為了有意味的形式，是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和想象過程。從整體上談，中國寫意油畫強(qiáng)調(diào)意境的主觀構(gòu)建，注重情景交融，彰顯中國傳統(tǒng)藝術(shù)極富想象力的藝術(shù)特質(zhì)，并追求儒家文化講求含蓄、內(nèi)斂的藝術(shù)美感。

油畫作為一種西方畫種，在長期的發(fā)展中其寫實(shí)的技法達(dá)到了登峰造極的地步。但隨著攝影術(shù)的出現(xiàn)，西方油畫家在不滿足于重在客觀再現(xiàn)的傳統(tǒng)寫實(shí)油畫體系之后，為了表現(xiàn)他們的主觀情致，走向了變形和抽象。而中國的傳統(tǒng)繪畫長期以來，在主張“天人合一”的審美取向中，寫實(shí)一直不是畫家們追求的主要目標(biāo)，畫家們追求的筆情墨趣及畫面的意境美正與西方當(dāng)代畫家的精神內(nèi)核暗合。當(dāng)西方油畫日漸勢微，當(dāng)代中國油畫日益崛起，并廣泛的參與中國文化體系之中，越過西方繪畫技術(shù)層面，形成有中國特色的油畫樣式，寫意油畫就是在這種格局下應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展。

四、結(jié)語

歌德關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作有這樣一句話：“不去試圖發(fā)現(xiàn)任何新奇之物，而只是以自己的方式去觀察那些已然被發(fā)現(xiàn)之物?！盵6]中國寫意油畫不是簡單地主張人們?nèi)ケ憩F(xiàn)西方油畫沒有表現(xiàn)的題材，而是用中國人的文化眼光和文化方式對(duì)油畫這種世界性畫種進(jìn)行語境的移入，豐富油畫的表現(xiàn)技法和內(nèi)涵。

由此可見，中國傳統(tǒng)美學(xué)精神和文人畫精神深深扎根于中國寫意油畫家的藝術(shù)理念和創(chuàng)作活動(dòng)中。在中西文化融匯語境之下，油畫家們在對(duì)西方油畫語言的學(xué)習(xí)和探索的同時(shí)，走向近似中國傳統(tǒng)繪畫寫意的境界，應(yīng)該說是中國油畫發(fā)展的必然趨勢。這種把傳統(tǒng)中國畫的審美意趣、表現(xiàn)技法引入油畫創(chuàng)作的寫意油畫，有著與西方油畫圖式迥異的獨(dú)特審美內(nèi)涵，將充實(shí)和豐富油畫這種世界性語匯的表現(xiàn)力和生命力。

[1] （法）趙無極，馬爾凱.趙無極自畫像[M].孟莜敏譯.沈陽：遼寧美術(shù)出版社, 1993.

[2] 俞劍華.中國畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社,1986.

[3] 吳冠中.文心獨(dú)白：吳冠中文集[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社,2006.

[4] 丁 錚．室內(nèi)裝飾中陳設(shè)的審美意向與價(jià)值作用[J]．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，(4)：55-57.

[5] 楊 燦．生態(tài)審美視野中的中國古典詩歌[J]．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2010，(3）：34-37，41.

[6] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社,1990.

A Study of the Aesthetic Connotation of Chinese Impressionistic Oil Paintings under the Context of Integrating Chinese and Western Cultures

Yuan yue
(Hunan First Normal College, Changsha 410205, Hunan, China)

Under the current context of integrating Chinese and western cultures, the writer a follow-up study has been carried out for the condition of composition and research of oil painting by active artists in the oil painting world. The paper analyzes the special aesthetic connotation of Chinese Impressionistic Oil Paintings from combining “writing” and “idea” and composition and practice of oil painting artists, reveals the focus of building subjectively artistic mood and characteristic of extremely imagination of Chinese Impressionistic Oil Paintings, proposing the Chinese oil painting artists move the aesthetic desire and expression techniques of traditional Chinese painting into their own oil painting composition while they study and research Western painting techniques systematically and they can create the Impressionistic Oil Paintings full of Chinese characteristic.

integration of Chinese and Western Cultures; impressionistic; aesthetic connotation

J01

A

1673-9272(2012)03-0110-03

2011-12-26

湖南省教育廳科研項(xiàng)目“中西文化結(jié)合語境下的中國風(fēng)景油畫研究”的階段性成果（編號(hào)：10C0954）。

袁 悅（1978-），女，湖南長沙市人，湖南第一師范學(xué)院講師，碩士，研究方向：美術(shù)教育。

[本文編校：李浩慧]