譚 業(yè) ，白 晗

（1．湖南第一師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，湖南 長(zhǎng)沙 410205；2.中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

文化主導(dǎo)型岳麓山旅游線路設(shè)計(jì)研究

譚 業(yè)1，白 晗2

（1．湖南第一師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，湖南 長(zhǎng)沙 410205；2.中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

岳麓山文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，為典型的文化主導(dǎo)型旅游景區(qū)。其文化旅游資源具有“古”、“全”、“特”的特征。文章提出了岳麓山文化旅游資源的直接開發(fā)、整合提升、歷史復(fù)原三種開發(fā)模式，圍繞岳麓山文化旅游內(nèi)涵從內(nèi)外兩個(gè)方面設(shè)計(jì)了具有吸引力強(qiáng)、潛在價(jià)值巨大的旅游文化專線。這將豐富文化旅游開發(fā)理論和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)理論的內(nèi)容，對(duì)于提升岳麓山區(qū)域旅游形象、指導(dǎo)岳麓山“兩型”旅游示范區(qū)建設(shè)具有積極意義。

文化旅游資源；文化旅游線路；岳麓山

岳麓山旅游區(qū)位于歷史文化名城長(zhǎng)沙，它是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和5A級(jí)旅游景區(qū)，包含麓山景區(qū)、天馬山景區(qū)、橘子洲景區(qū)、岳麓書院、新民學(xué)會(huì)舊址等核心景區(qū)和由河西大學(xué)城、附近社區(qū)組成的旅游發(fā)展區(qū)以及猴子石大橋至銀盆嶺大橋之間湘江水域的旅游協(xié)作區(qū)，面積共約26.48Km2。本文的岳麓山是個(gè)空間范圍較為泛化的概念，通常就指岳麓山旅游區(qū)。岳麓山由低山、丘陵、江河、湖泊等自然景觀和名人墓葬、文物古跡、革命遺址、舊跡等人文景觀組成。它是一個(gè)自然風(fēng)光優(yōu)美、人文資源豐富的城市型景區(qū)，更是一處旅游文化積淀深厚的名山、名洲、名府、名人的時(shí)空聚集地。

近年來(lái)，岳麓山旅游建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)者們對(duì)其理論研究的關(guān)注度也越來(lái)越高?？v觀以往對(duì)岳麓山旅游區(qū)的研究，相關(guān)文獻(xiàn)主要集中在對(duì)岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)生態(tài)旅游[1]與景觀資源調(diào)查的角度，并提出了可持續(xù)發(fā)展的思想[2]；針對(duì)自然景觀分布的鳥類[3]、哺乳動(dòng)物[4]以及風(fēng)景林特色植物、植被類型與分布[5]等方面的研究。關(guān)于岳麓山旅游文化的研究則相對(duì)較少，已有研究重心則置放在對(duì)岳麓山佛儒道教文化的研究[6]方面。雖說(shuō)出現(xiàn)了對(duì)岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)文化旅游資源的研究，指出岳麓山文化旅游資源非常突出，通過品牌塑造、產(chǎn)品開發(fā)、市場(chǎng)促銷等措施進(jìn)行深度開發(fā)[7]，但并沒涉及到旅游文化線路的具體組織層面。站在區(qū)域旅游規(guī)劃角度，怎樣充分利用本區(qū)旅游文化資源并深度開發(fā)還沒見相關(guān)研究報(bào)道。本文總結(jié)了岳麓山的文化旅游資源特征，從旅游生態(tài)學(xué)和區(qū)域旅游規(guī)劃角度提出了岳麓山旅游文化資源開發(fā)模式，在依據(jù)和利用本區(qū)文化資源內(nèi)涵與布局特色的基礎(chǔ)上，提出了岳麓山文化旅游專線的設(shè)計(jì)構(gòu)想。這將豐富文化旅游開發(fā)理論和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)理論的內(nèi)容以及提升岳麓山區(qū)域旅游形象，指導(dǎo)岳麓山旅游區(qū)“兩型”示范區(qū)建設(shè)具有積極意義。

一、岳麓山旅游文化資源的特征

岳麓山旅游資源豐富多彩，但無(wú)論是自然旅游資源還是人文旅游資源，旅游文化的侵潤(rùn)使得該旅游區(qū)成為長(zhǎng)沙市旅游首張名片，岳麓山“山、水、洲、城、?！睘槠涮峁坝猩?，旅游文化的縈繞為其構(gòu)筑出“有聲”。通觀岳麓山的旅游文化，其文化資源特色主要體現(xiàn)在如下方面。

1. “古”

“古”即歷史悠久、古風(fēng)古韻、古跡古貌。岳麓山旅游文化資源的“古”通過一“府”、一“寺”、一“觀”、一“碑”表現(xiàn)出來(lái)。一“府”即千年學(xué)府：岳麓書院，它是中國(guó)最古老的書院之一，創(chuàng)辦于宋太祖開寶九年（公元976年），分為文院和書院。歷經(jīng)千載，翰墨留香，弦歌不絕，辦學(xué)不已；亭臺(tái)樓閣，古樸典雅；碑額詩(shī)聯(lián)，比比皆是。故有“千年學(xué)府”之美稱，也因此孕育出燦爛的湖湘文化。1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一“寺”即千年古寺麓山寺，該寺系晉初古寺，已有千年歷史，是佛教入湘最早的一所大寺。其建筑的古老，文化的精深，堪稱一絕，成就了現(xiàn)今麓山佛教學(xué)院的根基。一“觀”即千年古觀云麓宮，號(hào)稱湖南第一道場(chǎng)，為明成化十四年（公元1478年）吉簡(jiǎn)王就落長(zhǎng)沙時(shí)所建，屬道教二十三洞真虛福地。一“碑”即千年古碑：禹王碑，碑高1.7m，寬1.4m，碑文分9行，每行9個(gè)字，共77個(gè)字，末行空4字；文字形如蝌蚪，難以辨認(rèn)，可能是道家的一種符靈。

2.“全”

“全”即文化資源數(shù)量大，類型多，品種全。岳麓山共有文物保護(hù)單位43個(gè)，其中含國(guó)家級(jí)2個(gè)，即岳麓書院、黃興墓，省級(jí)16個(gè)。旅游文化類型上包括山水文化、宗教文化、建筑文化、名人墓葬文化、碑刻文化、紅色文化、民間傳說(shuō)和現(xiàn)代藝術(shù)文化等。山水文化是指由岳麓山、天馬山、桃子湖、橘子洲和湘江等資源載體承載的能發(fā)揮旅游文化體驗(yàn)價(jià)值的事物；宗教文化遺址有云麓宮、麓山寺；古建筑和歷史紀(jì)念建筑有岳麓書院、愛晚亭、長(zhǎng)沙北伐陣亡將士紀(jì)念塔（五輪塔）、自卑亭以及大學(xué)城內(nèi)的建筑舊跡等；近現(xiàn)代名人墓葬有黃興墓、蔡鍔墓、蔣翊武墓、劉道一墓、陳天華墓等80余處；岳麓山碑刻有長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)碑、麓山寺碑、五塔內(nèi)佛像碑文、禹碑及禹王碑摩巖石刻、大觀石刻等；紅色文化舊跡有橘子洲頭、新明學(xué)會(huì)舊址、國(guó)名革命軍陸軍七十三軍抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念墓；民間傳說(shuō)更是豐富多彩，趣味濃濃。愛晚亭、赫曦臺(tái)、禹王碑、飛來(lái)石、白鶴泉、自來(lái)鐘、蟒蛇洞等都有著優(yōu)美的故事；現(xiàn)代的藝術(shù)文化是指大學(xué)城的當(dāng)代大學(xué)城校園文化和橘子洲景區(qū)的現(xiàn)代藝術(shù)建筑，如橘子洲頭的青年毛澤東雕像表達(dá)了湖湘學(xué)子的意氣風(fēng)發(fā)和揮斥方遒之英氣，橘子洲中的“兩型”展館描繪了湖南未來(lái)各項(xiàng)建設(shè)的美好宏圖。

3.“特”

“特”即文化資源特征突出，特色鮮明，主要表現(xiàn)在如下方面：一是文化資源類型組合規(guī)模大、體量大。本區(qū)集“山、水、洲、學(xué)、城”等旅游資源要素于一體，文化特色各異?！吧健敝冈缆瓷?，典型的城市型旅游公園特色；“水”指湘江和桃子湖水體，湘江是湖南的母親河；“洲”指橘子洲，尤其是橘子洲頭片區(qū)，因留下朱張古渡舊跡、偉人毛澤東足跡、美孚洋行等而聞名遐邇；“學(xué)”指圍繞在岳麓山周邊的古代岳麓書院和當(dāng)代大學(xué)校園；“城”指長(zhǎng)沙歷史古城和當(dāng)代社會(huì)建設(shè)新城；二是岳麓山景區(qū)是全國(guó)辛亥革命英烈墓葬最為集中的地方。黃興、蔡鍔、蔣翊武、劉道一、陳天華、姚宏業(yè)等15位推翻封建帝制的杰出代表均長(zhǎng)眠于此，在如此小的地域空間上文化資源集中度高，此在全國(guó)也較為罕見。三是岳麓山是儒家思想與佛教、道教長(zhǎng)期共存，互采眾長(zhǎng)，融匯貫通，體現(xiàn)了有容乃大、兼容并包的湖湘文化精神?！扒陮W(xué)府”岳麓書院，“漢魏最初名勝，湖湘第一道場(chǎng)”的麓山寺，被列為72福地、23洞天的道場(chǎng)云麓宮，它們都是岳麓山文化資源的典型代表。四是橘子洲的偉人文化效用十分突出，“沁園春·長(zhǎng)沙”的名篇詩(shī)句及矗立的青年毛澤東雕像使得橘子洲頭和岳麓山名揚(yáng)海內(nèi)外。

二、岳麓山旅游文化資源的開發(fā)模式

旅游資源的存在具有客觀性，其包含的旅游文化只有通過載體才能得以體現(xiàn)，以有形的、可見的旅游資源為載體，通過不同的開發(fā)形式，才能將其侵潤(rùn)的旅游文化再現(xiàn)，從而構(gòu)建為岳麓山持久的旅游文化魅力和旅游品牌效應(yīng)。

1.直接開發(fā)模式

即直接把現(xiàn)實(shí)的旅游文化資源開發(fā)成旅游產(chǎn)品，并適當(dāng)保持其原貌的開發(fā)模式。它在有形資源載體的基礎(chǔ)上直接開發(fā)，為旅游者提供直接的觀光型旅游產(chǎn)品和市民、學(xué)生學(xué)習(xí)和休閑的去處。岳麓山景區(qū)周邊高校林立，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，文化旅游研究環(huán)境優(yōu)越，為岳麓山文化旅游的開展與研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。如岳麓書院，現(xiàn)已發(fā)揮其文化功能和教育功能，為高校師生提供優(yōu)良的研究環(huán)境和學(xué)術(shù)討論。如愛晚亭，依靠其歷史價(jià)值，大量吸引四方游客。原國(guó)家主席江澤民、原國(guó)務(wù)院總理朱镕基、原國(guó)家政協(xié)主席李瑞懷、香港著名影星成龍?jiān)斡[此地，他們的到來(lái)引起了極大的市場(chǎng)轟動(dòng)效應(yīng)。又如麓山寺、云麓宮等宗教圣地都可直接發(fā)揮其文化功能，為游客提供緬懷祭祀、燒香拜佛、求安問卦等旅游服務(wù)。同時(shí)，游客在游覽名人墓葬過程中，可以借助文化景點(diǎn)開展學(xué)術(shù)討論，激揚(yáng)文字，弘揚(yáng)文化，接受到良好的革命傳統(tǒng)教育和愛國(guó)主義教育。這種開發(fā)模式不是處于現(xiàn)代城市建設(shè)上的單純需要和為追求旅游經(jīng)濟(jì)效益的粗放開發(fā)，而是一種以開發(fā)為手段，以保護(hù)旅游資源為目的的方式。

2.整合提升型模式

即通過多途徑組合方式，提升資源價(jià)值。資源上，將自然資源與人文資源進(jìn)行有機(jī)整合，從而提高資源的豐度。要加強(qiáng)對(duì)岳麓山自然環(huán)境的保護(hù)，同時(shí)對(duì)人文環(huán)境進(jìn)行凈化和整理，兩者結(jié)合打造區(qū)域?qū)嵙?；客源開發(fā)上，將觀光型游客與文化旅游型游客進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，劃分出層次不同、結(jié)構(gòu)多樣的旅游顧客群體，擴(kuò)大旅游產(chǎn)品銷售，增加客源規(guī)模；旅游產(chǎn)品上，文化是旅游產(chǎn)品的生命，旅游產(chǎn)品只有體現(xiàn)出各種不同的文化特色，才能具有巨大的吸引力，才能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，從而產(chǎn)生旅游需求和消費(fèi)。構(gòu)建岳麓山文化旅游產(chǎn)品體系，一方面，應(yīng)根據(jù)文化資源的文化類型，策劃、設(shè)計(jì)、組合出各種類型的文化旅游線路，拓展文化旅游產(chǎn)品的廣度；另一方面，在每一類文化旅游線路中，“應(yīng)根據(jù)文化旅游市場(chǎng)的需求進(jìn)行多層次的細(xì)分，開發(fā)出各具特色的、可操作的文化旅游產(chǎn)品，挖掘文化旅游產(chǎn)品的深度。”從旅游產(chǎn)品的終極關(guān)懷角度和文化旅游興趣的轉(zhuǎn)換角度，構(gòu)筑岳麓山文化旅游產(chǎn)品體系。將各種文化融匯在產(chǎn)品中實(shí)行集體開發(fā)，宗教文化產(chǎn)品、紅色旅游產(chǎn)品、碑文石刻產(chǎn)品都可與自然綠色產(chǎn)品進(jìn)行捆綁銷售，以此增加產(chǎn)品的購(gòu)買意義，從而擴(kuò)大產(chǎn)品銷售量，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)功能；游線組織上，將自然觀光型景點(diǎn)與人文景點(diǎn)相串聯(lián)，延長(zhǎng)游線長(zhǎng)度，來(lái)增加游客在景區(qū)的滯留時(shí)間，豐富旅游經(jīng)歷。完善恢復(fù)老線路，開辟新線路。

3.歷史復(fù)原型模式

即對(duì)已失傳的但還有些縮影的文化資源，按照歷史記載和故事傳說(shuō)等，挖掘題材，恢復(fù)歷史原貌的一種開發(fā)模式。這些題材很豐富，無(wú)論是在官方的文字記載上還是民間流傳上，都有非常豐富的可挖的歷史文化題材，而其中最為關(guān)鍵的是如何運(yùn)用這些題材開發(fā)出旅游產(chǎn)品的問題。雖然在橘子洲頭恢復(fù)了部分并市場(chǎng)美譽(yù)度高的景點(diǎn)，但仍有很多值得也必須再現(xiàn)的歷史題材的景點(diǎn)。如在毛澤東的“沁園春·長(zhǎng)沙”的詞中，就可以挖掘和開發(fā)出“獨(dú)立寒秋”、“中流擊水”、“浪遏飛舟”等景點(diǎn)。還可以對(duì)在現(xiàn)代化建設(shè)中被破壞，但其文化影響性深遠(yuǎn)的景點(diǎn)進(jìn)行恢復(fù)，如恢復(fù)朱張古渡等景點(diǎn)。復(fù)原歷史型模式也往往和整合提升型模式結(jié)合，以人造景觀的形式再現(xiàn)民族文化。如設(shè)立近現(xiàn)代名人歷史文化墻，展現(xiàn)先輩們的歷史功勛和人生價(jià)值。同時(shí)，也對(duì)游客起到良好的教育作用和文化熏陶。根據(jù)各種文獻(xiàn)、歷史記載或者口頭流傳的民間故事、民間傳說(shuō)，深入挖掘文化價(jià)值，不斷更新文化旅游產(chǎn)品，以此增加產(chǎn)品的市場(chǎng)感召力。

三、岳麓山文化旅游線路設(shè)計(jì)

岳麓山旅游區(qū)在省內(nèi)外游線組織中的地位十分突出。它是支撐長(zhǎng)沙旅游中心城市的主打品牌景區(qū)。本區(qū)的岳麓山（含岳麓書院）、橘子洲與西漢馬王堆文物陳列，是長(zhǎng)沙市成為吸引國(guó)際游客的三大主打品牌，為組織國(guó)家級(jí)旅游熱線發(fā)揮至為關(guān)鍵的作用。長(zhǎng)沙市是湖南的省會(huì)城市，全省的高速公路均由長(zhǎng)沙輻射而出，使岳麓山旅游區(qū)成為國(guó)內(nèi)外游客的集散地和省內(nèi)外旅游熱線組織的景區(qū)因子。

1.岳麓山區(qū)外旅游熱線

第一，省內(nèi)旅游文化專線

（1）岳麓山-張家界-鳳凰，國(guó)家級(jí)名山、名城、名鎮(zhèn)旅游熱線。

（2）岳麓山-南岳-桂林，名城山水旅游線。

（3）岳麓山-南岳-郴州東江湖-丹霞山，宗教和山水旅游線。

（4）岳麓山-岳陽(yáng)-武漢，名城名樓旅游線。

（5）岳麓山-婁底紫鵲界-洪江古商城，湖湘人文旅游線。

（6）岳麓山-株洲炎帝陵-井岡山，祭祖和紅色圣地旅游線。

第二，長(zhǎng)沙近郊文化休閑游線

（1）長(zhǎng)沙-韶山-花明樓，為偉人故居一日紅色旅游線，也是國(guó)家級(jí)熱線。

（2）長(zhǎng)沙-灰湯，溫泉文化休閑旅游線。

（3）長(zhǎng)沙-大圍山-胡耀邦故居-文家市革命活動(dòng)紀(jì)念地，森林公園和紅色休閑旅游線。

（4）長(zhǎng)沙-靖港，古城古鎮(zhèn)文化旅游線。

第三，長(zhǎng)沙市建成區(qū)內(nèi)的游線

（1）偉人毛澤東成長(zhǎng)之路游線:湖南第一師范(城南書院)—橘子洲頭-愛晚亭-新民學(xué)會(huì)—清水塘毛楊故居。

(2)湖湘文化旅游線:岳麓書院—牌樓口-橘子洲-杜甫江閣—賈誼故居—天心閣—湖南第一師范-省博物館—馬王堆漢墓陳列。

(3)宗教體驗(yàn)游線:麓山景區(qū)古麓山寺—云麓宮-開福寺。

(4)夜游湘江專線:湘江碼頭—乘游輪（船外夜景流彩，船內(nèi)歡歌勁舞）—猴子石湘江大橋-三叉磯湘江大橋-返回。

(5)美食、購(gòu)物、娛樂文化專線:坡子街火宮殿—黃興路步行街—菊花石店-省湘繡博物館—沙坪湘繡-世界之窗海底世界。

2.岳麓山區(qū)內(nèi)文化旅游線路

第一，大區(qū)內(nèi)的旅游環(huán)線。

(1)湖湘文化精品環(huán)線

東方紅廣場(chǎng)—岳麓書院—愛晚亭—麓山寺—云麓宮—山頂觀光長(zhǎng)廊—東大門—新民學(xué)會(huì)舊址—橘子洲大橋南支橋—橘子洲頭-橘子洲頭—（浮橋）—牌樓口—天馬山旅游綜合體。

(2)紅色旅游環(huán)線

新民學(xué)會(huì)舊址—東方紅廣場(chǎng)-愛晚亭—肖勁光故居—橘子洲頭（浮橋）-返回。

第二，麓山景區(qū)內(nèi)游線組織。

（1）文化精品游線

麓山東大門-索道-山頂北極軒-雷達(dá)站-觀光長(zhǎng)廊-云麓宮-黃興墓、蔡鍔墓-古麓山寺-半山亭-愛晚亭-岳麓書院。

這條游線沿途觀光景點(diǎn)多，密度大，品位高，道路全部硬化，游客流量大，游客滿意率高。

（2）抗戰(zhàn)文化之旅

湖南師大岳王亭—忠烈祠—七十三軍陣亡將士公墓-五輪塔抗戰(zhàn)戰(zhàn)壕-響鼓嶺長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念碑-陳明仁墓-多位抗戰(zhàn)將領(lǐng)烈士墓-返回。

（3）麓山英烈瞻仰線

第一條：麓山南大門—長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)壕—五輪塔+楊卓林墓+閻松年墓—半山亭—蔣翊武墓—金九先生療養(yǎng)處-張輝瓚墓—?jiǎng)⒅靖吣埂愄烊A-姚宏業(yè)墓—彭遂良-彭昭土墓—禹之謨墓—童建吾墓—余昭常墓—焦達(dá)峰墓—山頂觀光長(zhǎng)廊—祥云閣（餐館）—黃興墓—陳祚新墓—譚馥墓—蔡鍔墓—愛晚亭—麓山南大門。

第二條：麓山南大門—五輪塔—辛亥援鄂漢陽(yáng)陣亡將士公墓—?jiǎng)嫕埂坡磳m—長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念碑—悟凡茶軒—肖勁光銅像紀(jì)念園—中山紀(jì)念林碑—穿石坡—麓山南大門。

岳麓山文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。岳麓山文化旅游資源體現(xiàn)了“古”、“全”、“特”的特征，岳麓山文化旅游資源通過直接開發(fā)模式、整合提升型模式、歷史復(fù)原型模式等三種不同開發(fā)模式的運(yùn)用，就能充分發(fā)揮其旅游文化價(jià)值。并以此為依據(jù)，設(shè)計(jì)了圍繞岳麓山文化旅游內(nèi)涵的具有吸引力強(qiáng)、潛在價(jià)值巨大的旅游文化專線，設(shè)計(jì)出岳麓山區(qū)外和區(qū)內(nèi)等具備不同特征的旅游線路。

岳麓山文化旅游資源開發(fā)模式，是岳麓山區(qū)域旅游規(guī)劃工作中十分重要的內(nèi)容。但本區(qū)的此類研究，尤其是針對(duì)文化資源的挖掘與開發(fā)系統(tǒng)性的研究工作卻較少。一個(gè)科學(xué)實(shí)用、針對(duì)性強(qiáng)的文化旅游資源開發(fā)模式，對(duì)識(shí)別岳麓山旅游區(qū)的文化資源特征，評(píng)估旅游資源價(jià)值，深度設(shè)計(jì)文化旅游線路，可實(shí)現(xiàn)岳麓山旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?；仡櫛疚难芯浚捎枚ㄐ苑治龇▽?duì)岳麓山文化旅游資源進(jìn)行特征總結(jié)與開發(fā)構(gòu)想，并以此為依據(jù)，提出了岳麓山文化旅游專線發(fā)設(shè)計(jì)，從過程和結(jié)果看，開發(fā)構(gòu)想與設(shè)計(jì)方法科學(xué)可行。當(dāng)然，上述工作只是區(qū)域旅游開發(fā)與規(guī)劃的部分基礎(chǔ)性工作，在岳麓山文化旅游資源評(píng)價(jià)與模型構(gòu)建上走向定量化是未來(lái)研究的重心。

[1] 楊定海.岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)景觀資源綜合評(píng)價(jià)研究[J].福建林業(yè)科技，2004,(1):17-20

[2] 田嘩林，等.岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展的思路與對(duì)策[J].北京農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002,(1):45-46.

[3] 鄧學(xué)建.岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)地區(qū)鳥類群落生態(tài)研究[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996,(3):67-71.

[4] 鄧學(xué)建，等.岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)自然景觀獸類資源調(diào)查[J].湖南林業(yè)科技，1996,(2):55-58.

[5] 顧振華.岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)植被資源、特色與開發(fā)利用建議[J].中國(guó)園藝文摘，2010,(12):71-72.

[6] 文選德.要重視“麓山文化”的研究和宣傳[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2006,(1):1-8.

[7] 崔海波.岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)文化旅游資源深度開發(fā)研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(3):28-31 .

A Study of the Design of Culture-oriented Tourism Line of Yuelu Mountain

TAN Ye, BAI Han
（Hunan First Normal University, Changsha 410205, Hunan, China）

s: As a typical cultural tourism scenic area, Yuelu Mountain is rich in cultural tourism resource and deep cultural deposits in Yuelu Mountain. Its culture tourism resources are featured by antiquity, completeness and specialty. The paper puts forward three development models about cultural tourism resources development, including direct development, integration and enhancement, and history recuperation. The paper designs a cultural tourism line with great attraction and potential value from both inside and outside. It enriches the development theory on cultural tourism and regional competition theory, promotes regional tourism images and guides “two-oriented” demonstration area construction of Yuelu Mountain.

cultural tourism resource; cultural tourism line; Yuelu mountain

F590

A

1673-9272(2012)03-0020-04

2012-05-20

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度立項(xiàng)課題“兩型社會(huì)建設(shè)背景下培養(yǎng)在校大學(xué)生生態(tài)旅游意識(shí)的研究”（編號(hào)：湘教科規(guī)[2011] 001號(hào)）；湖南省教育科學(xué)規(guī)劃青年專項(xiàng)資助課題“兩型社會(huì)建設(shè)背景下培養(yǎng)在校大學(xué)生生態(tài)旅游意識(shí)的研究”（編號(hào)：XJK011QJG004）。

譚 業(yè)（1981-），女，湖南婁底人，湖南第一師范學(xué)院講師，研究方向：生態(tài)旅游與管理。

[本文編校：徐保風(fēng)]