課改10年，已進(jìn)入了深水區(qū)。為了更好地適應(yīng)社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，不斷提高我市基礎(chǔ)教育質(zhì)量和水平，在基礎(chǔ)教育課程改革推進(jìn)會(huì)上，鄭州市教育局副局長田寶華明確提出了“構(gòu)建道德課堂，提升生命質(zhì)量”的命題，并確定將這一教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵建設(shè)作為今后5年鄭州市繼續(xù)推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一時(shí)間，關(guān)于道德課堂的討論在鄭州市各中小學(xué)校成了老師們熱議的話題。我在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中也受益匪淺，現(xiàn)整理如下與大家分享。
　　
　　一、道德課堂源于理論實(shí)踐
　　
　　眾所周知，課堂是實(shí)施素質(zhì)教育和課程改革的主陣地。課改10年，取得了明顯的成效，對(duì)學(xué)生品德、能力的重視，對(duì)學(xué)生情感、體驗(yàn)的關(guān)注，都在改變著師生的觀念、行為，改變著課堂的形式、內(nèi)容。然而，由于升學(xué)考試的競爭和壓力以及傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念的影響，許多違背教育教學(xué)規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象仍然存在：知識(shí)本位、應(yīng)試本位和分?jǐn)?shù)本位的課堂教學(xué)在一些學(xué)校仍然盛行，“四個(gè)滿堂”(滿堂問、滿堂動(dòng)、滿堂放、滿堂夸)和“四個(gè)虛假”(虛假自主、虛假合作、虛假探究、虛假滲透)的課堂“模式”仍然占據(jù)著一些學(xué)校課改的高地。學(xué)生主體地位的喪失導(dǎo)致生命活力缺失，課堂死氣沉沉，學(xué)生缺少積極、愉快、興奮、發(fā)現(xiàn)、成功的體驗(yàn)，多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。這些現(xiàn)象直接導(dǎo)致的后果就是——課堂效果高碳、高消耗，低效、無效甚至負(fù)效，扼殺了鮮活的生命形式，惡化了師生的生存狀態(tài)。我市在經(jīng)歷了領(lǐng)會(huì)課改精神，新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、細(xì)化，校本教研等一輪輪學(xué)習(xí)后，急需在教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵發(fā)展中拿出實(shí)際行動(dòng)，解決在教育教學(xué)中存在的種種不和諧行為。道德課堂正是在這樣的土壤中孕育的。它是以學(xué)生為主體，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂，是能夠很好實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)的課堂，是一種德性化、人性化、生命化的課堂，是教師和學(xué)生共同的家園。它著眼于教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)——課堂，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活現(xiàn)實(shí)需要，著眼于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的需要，不斷研究探索，步步深化，凝練而成。
　　
　　二、道德課堂新在策略方法
　　
　　總的看來，學(xué)術(shù)中的道德課堂多指在課堂教學(xué)中滲透道德教育，提升個(gè)體的內(nèi)在品質(zhì)。其理念多側(cè)重于通過理性指導(dǎo)及教師修身、學(xué)校文化等外在因素的積極熏陶、滲透，影響學(xué)生自覺轉(zhuǎn)化道德品質(zhì)。
　　道德課堂的“道德”則是兩層意思，“道”即規(guī)律：教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律；“德”即生態(tài)：圍繞實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)而建構(gòu)的課堂生態(tài)。教育即道德：合乎道，至于德（以合乎“道”的途徑，致力于“德”之目標(biāo)）。道德課堂，核心是尊重學(xué)道，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，只有真正突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，才是合乎規(guī)律、尊重規(guī)律的。
　　換句話說，在如何實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化的問題上，道德課堂以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為突破口，側(cè)重學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)收獲知識(shí)技能與情感體驗(yàn)，要求教師在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)過程中，用“合道德”的方式去實(shí)現(xiàn)。意在通過教師道德的行為及意識(shí)的規(guī)范和對(duì)教師能力的統(tǒng)一訓(xùn)練、提升等這些可操作的方式，尊重、理解學(xué)生，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生平等對(duì)話，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、獲得情感體驗(yàn)提供支持。同時(shí)，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生獲得學(xué)業(yè)進(jìn)步和身心全面發(fā)展。
　　
　　三、道德課堂重在行動(dòng)研究
　　
　　道德課堂最終要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍：變非理性教學(xué)為理性教學(xué)，變知識(shí)課堂為情感課堂，變“教本”為“學(xué)本”；變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變苦學(xué)為樂學(xué)，變單純依賴教師講授為學(xué)生自主合作探究知識(shí)，最終形成師亦生、生亦師、教學(xué)相長的課堂生態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和精神品質(zhì)的共同提升。而這些改變正是我們?cè)趯?shí)踐中需要認(rèn)真研究、有所作為的關(guān)鍵所在。將道德課堂作為一個(gè)研究對(duì)象來看，它所涵蓋的問題是復(fù)雜而寬泛的。它不僅研究課堂教學(xué)中的育德問題，也不僅研究課堂教學(xué)行為的有效問題，還研究課堂教學(xué)的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。然而，道德課堂從問題中來，必定要解決問題。實(shí)際上，對(duì)它的研究就是在實(shí)踐領(lǐng)域中進(jìn)行的“一次次嘗試、反思—階段總結(jié)、嘗試修正—再反思、總結(jié)”的一個(gè)持續(xù)的行動(dòng)研究過程。
　　要實(shí)現(xiàn)道德課堂，不僅需要一致的認(rèn)識(shí)，更需要一致的、積極的行動(dòng)。在理念傳達(dá)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)中，我們已經(jīng)看到研究者的行動(dòng)努力。他們對(duì)如何進(jìn)行道德課堂建設(shè)做了初步的指導(dǎo)，即以新課程的理念，從道德自覺的高度，來重新審視自己的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力加以改進(jìn)和完善；使自己在道德的環(huán)境中進(jìn)行有道德的教學(xué)，使課堂教學(xué)的過程成為學(xué)生學(xué)科知識(shí)增長的過程和人格發(fā)展、健全的過程，讓課堂生活充滿生命的活力。
　　構(gòu)建道德課堂，鄭州市教育部門只給理念，不給模式，只設(shè)立了基本的課堂教學(xué)“通用原則”和“基本方法”，要求將道德課堂的行動(dòng)研究任務(wù)落實(shí)到每所學(xué)校、每個(gè)學(xué)科、每位教師。這無疑給了全市學(xué)校、一線教師注了一針強(qiáng)心劑。各?？梢愿鶕?jù)自身情況，探索符合自身學(xué)校實(shí)際的道德課堂。目前，市內(nèi)很多學(xué)校積極進(jìn)行了道德課堂的有益嘗試，涌現(xiàn)出不少新型課堂教學(xué)模式。如：一中的“主體課堂”、一○二中的“自主課堂”、 一○七中的“生本課堂”、七十四中的“理解課堂”等。
　　如今，一個(gè)以道德課堂為平臺(tái)，以提升學(xué)生生命質(zhì)量為目標(biāo)的行動(dòng)研究氛圍正在逐漸形成。筆者認(rèn)為，道德課堂將成為鄭州市課改的給力抓手，全面發(fā)展學(xué)生不再是一句空話，有了具體、可操作性強(qiáng)的實(shí)施平臺(tái)。