現(xiàn)在的西方人經(jīng)常會(huì)批評(píng)中國人沒有時(shí)間觀念，殊不知，中國作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，沒有去注意一分一秒的精確時(shí)間的習(xí)慣，中國古代社會(huì)和政治的維持，主要是依靠一種對(duì)于勤勞美德的強(qiáng)調(diào)和遵守作息時(shí)間表的慣性。而且，中國古代從很早開始，就已經(jīng)有了類似于今天工作和休假的時(shí)間制度。
　　士農(nóng)工商是古代四個(gè)主要的職業(yè)階層。士在古代是官員，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的公務(wù)員，我們便不妨以此為例。根據(jù)史料所記，我們現(xiàn)在的“五天工作制”開始于距今兩千多年的西漢時(shí)期?！稘h書·鄭當(dāng)時(shí)傳》中記：“孝景時(shí)，為太子舍人。每五日洗沐……?？植槐??！薄稘h書·萬石君傳》也有記載：“每五日洗沐歸謁親……不敢令萬石君知之，以為常?！薄靶葶濉焙汀跋淬濉本褪切菹?，唐《初學(xué)記》卷二十對(duì)其作了解釋：“休假亦曰休沐。《漢律》：‘吏五日得一下沐。’”因此我們知道西漢官吏每五天就有一天的休息，但不是星期六或者星期天，而是輪到哪天休哪天。雖然有些學(xué)者認(rèn)為這種休假制度在南朝時(shí)候便可能開始改變，但目前多數(shù)學(xué)者還是認(rèn)為這個(gè)制度一直到隋朝都保留著。我們可以確定的是，從唐朝開始，這個(gè)假期被大大地壓縮。王聘三《古今事務(wù)考》記載：“永徽三年以天下無虞，百司務(wù)簡(jiǎn)，每至旬假許不視事，以寬百僚休沐?！边@里出現(xiàn)了“旬假”一詞，一旬是10天，便是每10天休息一天。那么哪天休息呢？便是每月的10日、20日和最后一天。如果說我們現(xiàn)代人度周末的話，他們度的應(yīng)該就是“旬末”了?？墒且胂硎苓@種“旬末”卻十分麻煩，如果你是三品以上的官員，你便必須在休假前“告假”，并且在假期結(jié)束后到衙門報(bào)到，否則便會(huì)罰俸甚至罷官。這種“旬休”制度保留的時(shí)間也很長(zhǎng)，唐朝到元朝的官員都是按照這個(gè)時(shí)間表來工作休息。到了明清時(shí)代，連這可憐的一天也沒有了，被完全廢棄，一直到民國時(shí)期才有了我們現(xiàn)在的“周末”制度。
　　我們?nèi)绻X得漢代的官員是最幸福的，那就錯(cuò)了。事實(shí)上，漢代的官員也有很多苦衷，例如漢代的官吏是需要住在官署，也就是辦公室里的，只有休息的那天才可以回家，漢代以后的曹魏時(shí)期也是這樣?！短接[》中就記錄了曹魏時(shí)期的一個(gè)官員想請(qǐng)假回家看生病的父親，卻沒有被大司農(nóng)王思允許的事情。相對(duì)而言，唐朝請(qǐng)假方面就自由很多，而且就算從假日的時(shí)間上來看，唐朝也依然不少。因?yàn)槌诉@幾天一休的“休沐”或“旬休”以外，還有許多的節(jié)慶假日。在古代，主要有三個(gè)主要的節(jié)慶：新年、冬至和皇帝的生辰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在唐代一年中共有53個(gè)節(jié)慶假日，包括新年和冬至各7天，皇帝誕辰的3天和釋迦牟尼、老子誕辰各1天。唐朝不愧是我國古時(shí)的巔峰時(shí)代，連休假也是如此人性化。相對(duì)于唐朝，宋朝的假期就少一些，元代、明代和清代就更少了。
　　在這里，我們似乎可以總結(jié)出一個(gè)規(guī)律，也就是從唐朝開始，中國的休假不斷地削減。原因是什么呢？一方面可能是因?yàn)閲覚C(jī)構(gòu)越來越復(fù)雜，公務(wù)越來越多的緣故；另一方面就可能是中央集權(quán)越來越加強(qiáng)，皇帝這個(gè)老板越來越嚴(yán)厲。試舉朱元璋為例，他連工資都給官員克扣到那一點(diǎn)點(diǎn)兒，更何況假期呢！
　　當(dāng)然，遇到婚喪嫁娶這樣的特殊情況，多數(shù)朝代的官員還是可以臨時(shí)休假的，這種休假叫做“急假”。比如《晉令》中稱：“急假者一月五急，一年之中以六十日為限，千里內(nèi)者疾病中延二十日。”就是說最多理論上一年可以有60天左右的“急假”。有時(shí)候，如果你實(shí)在不想工作，而你恰巧又是家中獨(dú)子，說句母親生病了也可以休假。正如太平天國時(shí)期在中國的英國議員邁多士在《中國人及其叛變》中所說：“政府即使明知官員是在逃避公務(wù)上的困難，也不敢拒絕身為獨(dú)子的官員，以照顧母親為由告假；但是另一方面，官員卻從來不敢因?yàn)檎疹櫜⊥粗械钠拮佣婕?。?br/>　　需要指出的是，在古代有一些官員非常熱愛工作，不喜歡休假。在這個(gè)時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)用倫理道德來教育這些人，讓他們不得不休假。
　　《漢書·薛宣傳》中就記載了這么一個(gè)故事，說該放假了，只有張扶這家伙不肯走，仍然每日辦公。薛宣教育他說，這個(gè)休假制度相傳已久啦，自然不可能更改。你覺得公務(wù)重要，你家里老婆孩子就不重要嗎？所以在古代，官員不休假一般不會(huì)得到“先進(jìn)工作者”的美譽(yù)，反而會(huì)落得“不忠不孝”的罵名。
　　該放假的時(shí)候不可以辦公務(wù)，那么該上班的時(shí)候自然也就不能偷懶。京官固然要半夜爬起來去早朝，而地方官如果上班遲到，所受的懲罰也是很嚴(yán)厲的。蔡申之的《清代州縣故事》中記載，地方政府一般都用敲打傳梆來做上班的訊號(hào)，如果遲到，就會(huì)受到被鞭子或木板打脊背或者臀部的懲罰。元代著名的書法家趙孟頫就有一次因上班遲到而被打。至于怎么判斷遲到，和現(xiàn)在一樣，采用簽到的方法。這種方法具體從哪朝開始已不可查考，但是在《唐會(huì)要》中記載，從唐朝開始，定期值夜班的官員就要在“直簿”上簽到。到了明、清，許多機(jī)關(guān)使用簽到本已經(jīng)成為常例了。當(dāng)然，官員們也有逃避簽到的方法，根據(jù)宋代沈括《夢(mèng)溪筆談·譏謔》中記：“館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿，則虛其夜，謂之豁宿……遇豁宿，例于宿歷名位下書‘腹肚不安，免宿’。故館閣宿歷，相傳謂之害肚歷。”就是說北宋時(shí)期，很多官員常常冒稱肚子痛而躲避值夜班，結(jié)果館閣值夜班的簽到本“宿歷”就得到了一個(gè)“害肚歷”的外號(hào)。
　　雖然有這些啼笑皆非的事情出現(xiàn)，但是，中國古代官僚機(jī)構(gòu)的作息時(shí)間表還是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。古代所?qiáng)調(diào)的美德是勤勞，《左傳》中就引用有“民生在勤，勤則不匱”的話，而古代官員從小受到儒家教育，自然牢記心間。孔子曾說“一張一弛，文武之道也”，說明孔子也認(rèn)識(shí)到了用休息和娛樂來緩解工作緊張的必要性。古代人和現(xiàn)代人一樣，喜歡輕松的休假和喜慶的節(jié)日，有時(shí)會(huì)偷懶，還會(huì)為請(qǐng)假而撒謊。當(dāng)我們?yōu)槊刻旒影嗤纯啵驂毫Σ粍倨錈┑臅r(shí)候，我們要知道，古代人也和我們一樣。 摘自《新民晚報(bào)》