本文來源《財經(jīng)》雜志 2011-07-31 我要評論（0） 打印| 字號：
　　八年前，朱曉陽在寫完《小村故事》時，根本沒有想到，小村會在隨后的兩三年間發(fā)生巨大變化：小村迅速完成“城市化”而不再有任何耕地。這一滄桑之變也促使他重新回訪，寫就了以村莊地景或景觀為主題的《小村故事》第二部。
　　
　　盡管本書是關(guān)于小村的水、土和家居的地志，但作者自始至終都在批評當(dāng)下那些立足于現(xiàn)代性的研究立場。在國家－社會框架視角下，學(xué)者實(shí)際上是從一個自覺或不自覺的新自由主義前提出發(fā)，將問題歸結(jié)為農(nóng)民的土地權(quán)利受到侵害，而解決之道是“產(chǎn)權(quán)清晰”或“私有化”，等等。但這些主張與本書作者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)差距很大。這主要體現(xiàn)在農(nóng)民關(guān)于土地的“所有”觀念。
　　
　　農(nóng)民關(guān)于土地的“所有”觀念，根本上涉及農(nóng)民與國家的關(guān)系。與第一本《小村故事》不同，作者在寫作此書時，明確反對國家-社會二元框架，進(jìn)而也反對了那些試圖明晰農(nóng)民與國家權(quán)利邊界的研究立場。作者經(jīng)過長時間的觀察認(rèn)為，應(yīng)該將農(nóng)民與國家的關(guān)系，特別是農(nóng)民對國家的想象，看做更為混融和差序性的格局。在這個格局下，農(nóng)民與其感知和想象的與國家的關(guān)系，不是如國家-社會這種框架所假設(shè)的互為外生主體的對立關(guān)系。相反，它被農(nóng)民想象成互惠或互補(bǔ)性的。
　　
　　也正是基于這種想象，中國農(nóng)民與國家的關(guān)系，并不是斯科特筆下的“抵抗”與“支配”。農(nóng)民的抵抗在很大程度上也不是捍衛(wèi)與現(xiàn)代性導(dǎo)向的國家相反的傳統(tǒng)生計方式。農(nóng)民和國家一樣，他們都是在“發(fā)展主義”的知識話語下發(fā)生關(guān)系的。在很多時候，農(nóng)民在國家的現(xiàn)代化項目中比國家還“激進(jìn)”。而“發(fā)展主義”的實(shí)質(zhì)，就是以土地和住房為物化對象的空間的爭奪與重構(gòu)。
　　
　　在“發(fā)展主義”的知識話語下，農(nóng)民與國家的關(guān)系表現(xiàn)為農(nóng)民與地方政府官員之間的理性交往，是以對國家的信任為背景的。這個可以信賴的“父母”（國家）就是農(nóng)民和地方官員地權(quán)歸屬的最終起源。因此，在農(nóng)民愿意簽字交出土地的背后，不只是“橫征暴斂”或“欺騙”這些容易想到的原因?！捌跫s”達(dá)成的背后也包含著農(nóng)民的一種信念和公正觀，包含著農(nóng)民和地方政府官員認(rèn)同“土地是國家的”這一信念。
　　
　　土地所有權(quán)既是農(nóng)民自己的，也是國家的這樣一種信念，表面看來，可以合理解釋失地補(bǔ)償?shù)陀谑袌鰞r格的事實(shí)。但農(nóng)民在這樣一種混融性、關(guān)系性產(chǎn)權(quán)觀念的支配下，在與政府打交道的過程中，實(shí)際也獲得了未言明的利益。例如，小村土地在很多村民眼里已不適合種植作物。不如就此“劃進(jìn)紅線”，變成城鎮(zhèn)建設(shè)用地，自己也算當(dāng)上了城里人。農(nóng)民中更為樂觀和普遍的想法是，低于市場預(yù)期的“約定”之所以實(shí)現(xiàn)，是以當(dāng)事者對另一個層次的“國家”存在和與其相應(yīng)的預(yù)期回報為背景的。那就是，農(nóng)民和地方政府官員都預(yù)期“國家”將要對失地農(nóng)民的生計和生活提供保障。因而說到底，國家、資本和農(nóng)民在城市化過程中是有“共謀”的。
　　
　　作者對人與世界（農(nóng)民與國家）“關(guān)系性”格局的“徹底解釋”，就是所謂的“范圍想象”式的宇宙觀。這是與“地球想象”相對的世界想象。前者強(qiáng)調(diào)“在世界之內(nèi)”，即無論推及多遠(yuǎn)，總在世界之內(nèi)；而后者則是“在世界之外”，即設(shè)想觀察者是站在地球之外看世界。今天的“國家-社會”二分、現(xiàn)代化導(dǎo)向的國家視角就是這種地球想象的體現(xiàn)。而這樣一種“在世界之外”的想象，是不可能理解小村人的水利世界并不僅僅是那種地圖上的網(wǎng)絡(luò)，而是一些與他們生計活動相聯(lián)系的具體地點(diǎn)；同樣，也不可能發(fā)現(xiàn)表面的低補(bǔ)償背后，隱藏著地方政府與農(nóng)民“雙贏”的真相，而“雙贏”的代價則是“生態(tài)環(huán)境”惡化。
　　
　　“在世界之內(nèi)”，作者透過小村人的公共表達(dá)，描述了與之相關(guān)聯(lián)的景觀或物質(zhì)性世界：小村人的世界秩序是在日常事件及其戲劇化或儀典化的追述中來回交織而成的；那些按美學(xué)形式構(gòu)造的傳奇，成為人們對生活世界想象的深刻部分，實(shí)際上也是他們經(jīng)驗(yàn)世界的組成部分；農(nóng)民所感知的“天道”，是由事實(shí)或環(huán)境因素與其既有的習(xí)性和觀念融貫而成的，他們也常常以這種“事實(shí)-觀念”相融貫的方式看待自己和他人行為。
　　
　　這樣一種依據(jù)說話者（他者）、解釋者和共同面對的世界連接起來的，“徹底解釋”的三角形關(guān)系，提供了一條消除文化相對主義與普同性之間張力的路徑。換句話說，“徹底解釋”能夠?yàn)槟切┥鐣碚摳拍钐峁┮粭l以“相對主義”獲得普同性的知識論路徑。這也正是此書重要理論貢獻(xiàn)之所在。
　　
　　《小村故事——地志與家園（2003-2009）》，朱曉陽著，北京大學(xué)出版社2011年3月
　　
　　作者為對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院副教授