寫文章講究“風(fēng)頭、豬肚、豹尾”，同樣，一堂成功的語文課也應(yīng)當是“風(fēng)頭、豬肚、豹尾”。然而，有些時候我們確實會覺得“風(fēng)頭”、“豬肚”易得，而“豹尾”難求，因此也就容易造成語文課“開頭精彩、中間充實”卻“草草收尾”，使整節(jié)課效果大打折扣。
　　那么，對于語文課來講，什么樣的結(jié)課才算是“豹尾”呢？據(jù)說，孔子在齊國聽到了韶樂，三個月都吃不出肉的味道。他說：“想不到韶樂的美竟然達到了這樣的地步！”我以為，好的結(jié)課就應(yīng)當像“余音繞梁，三日不絕”的韶樂：言盡意遠，發(fā)人深思，提升品位，洗滌靈魂。
　　現(xiàn)在，我就根據(jù)平時的授課經(jīng)驗，提幾點自認為行之有效的方法，以拋磚引玉。
　　一、才情升華法
　　這里所謂才情升華法，就是以課文內(nèi)容為依托，教師施展特長，比如唱一首歌，或朗誦一首自己或名家寫的詩，或來一段精彩的演講，等等，以達到使學(xué)生進一步理解課文內(nèi)容，引起內(nèi)心的共鳴，提升思想境界的目的。
　　我在一次優(yōu)質(zhì)課大賽中講《崔杼弒其君》時，這樣結(jié)尾：
　　在這節(jié)課將要結(jié)束之時，請允許我以一副自擬的對聯(lián)，來作為對崔杼弒君事件中為道義而生，為道義而死的勇士們的禮贊：鐵肩擔道義，秉筆寫春秋（大屏幕顯示）。其實，在中國的歷史長河中，這樣的正義之士又何止一個兩個，最后，請聽我為大家朗誦文天祥的《正氣歌》（節(jié)選）（大屏幕顯示）
　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌?；驗檫|東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴恚砩衿鼔蚜??；驗槎山?，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
　　當我朗誦完畢后，教室內(nèi)響起了一片掌聲。應(yīng)該說，這個結(jié)尾收到了應(yīng)有的效果。
　　二、聯(lián)系現(xiàn)實法
　　從前往后翻一下課本，就會知道，其實，大多數(shù)選入的課文都具有現(xiàn)實意義。所以，“聯(lián)系現(xiàn)實法”是最常用，也最能引發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實、積極思考的一種方法。當然，這就要求老師積極關(guān)注社會生活，尤其關(guān)注當前發(fā)生的事情。
　　我在給學(xué)生講余秋雨《道士塔》這一課時，就引用了前幾天剛剛看到的一則報道。
　　我這樣結(jié)尾：學(xué)了這篇課文，大概我們所有同學(xué)現(xiàn)在的心情都可以用兩個字來概括：“痛”和“恨”。為中華民族煌煌瑰寶的流失而心痛，為腐敗的清政府及其統(tǒng)治之下貪婪的官員和愚昧的民眾而憤恨。而現(xiàn)在，我們已經(jīng)跨入了二十一世紀，是不是我們在這一方面就已經(jīng)做得很好了呢？前兩天我剛剛看到一則消息，說近代著名畫家齊白石的很多畫作現(xiàn)在已經(jīng)拍賣出了幾千萬元的價格，但在北京某小區(qū)旁，被列為國家一級保護文物的“齊白石墓”的周圍卻堆滿了垃圾，甚至還有人在墓碑旁便溺。（多媒體展示圖片，學(xué)生再一次憤然）這種現(xiàn)象反映了什么？其實，拍賣行中齊白石的畫作一次又一次拍出天價并不說明他們已經(jīng)真正地認識到了國寶的價值，他們看到的只是其中巨大的經(jīng)濟利益。不知道已在九泉之下的齊白石本人看到這種情況當作何感想。所以，真正認識文物的價值，進而去發(fā)自內(nèi)心地保護我們國家的文物，對于現(xiàn)代中國的每一個公民來說，都任重而道遠。
　　學(xué)生陷入沉思，下課，一片靜默。
　　三、假設(shè)逆推法
　　假設(shè)什么呢？假設(shè)時光可以倒流，主人公的命運是否會截然不同。這種結(jié)尾方法大多數(shù)用在敘事兼抒情類課文的講授中，可以調(diào)動學(xué)生的想象力，使學(xué)生更好地把握文章的情感，并啟發(fā)思考。
　　我在講《祭十二郎文》一課時，就在結(jié)尾設(shè)置了這樣一個問題：韓愈在這篇祭文中對十二郎的死懷著極大的內(nèi)疚，很后悔自己為求“斗斛之祿”而離開十二郎“旅食京師”的行為，如果時光可以倒流，那么韓愈是否會選擇與十二郎一起躬耕園田，終老一身？學(xué)生圍繞這個問題討論后，大多數(shù)認為不可能，因為像韓愈這樣一個深受儒家思想浸染的士子，肯定從小就懷著“治國平天下”的理想，再加上整個唐代社會“建功立業(yè)”思想的盛行，即使時光倒流，他仍會重蹈覆轍，陷入悲痛的深淵。這樣，學(xué)生就更加深刻地體驗了韓愈在祭十二郎時的那種悲痛欲絕的心情。接著我又把學(xué)生的思想拉回到現(xiàn)代社會，引導(dǎo)他們關(guān)注現(xiàn)代社會家庭和事業(yè)之間的矛盾，思考如何才能處理好家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。這一節(jié)課就在學(xué)生積極的思考和熱烈的討論中結(jié)束了。通過這一節(jié)課，學(xué)生更加深刻地理解了親情，學(xué)會了更全面地看問題，收到了較好的教學(xué)效果。
　　四、同類相證法
　　此法多用于講解一些特殊體裁的文章，比如，祭文、墓志等。
　　同樣還是《祭十二朗文》，我們還可以這樣結(jié)尾：
　　通過資料查閱我們知道，歷史上大多數(shù)祭文或墓志都流于形式化，內(nèi)容多為介紹生平，歌功頌德，而獨有這篇祭文被稱為“千古絕調(diào)”，為什么呢？對了，乃是因為這篇祭文以感人至深的叔侄之情貫穿始終，真所謂“怎一個情字了得”。下面讓我們再欣賞一篇祭文，就是被稱為天下第二行書的唐代大書法家顏真卿的《祭侄文稿》。（多媒體展示《祭侄文稿》圖片，充滿感情地朗誦祭文，并作簡要分析，讓學(xué)生充分感受顏真卿在寫這篇祭文時的悲愴痛恨之情，感受那種在情感支配下書法藝術(shù)與文學(xué)的完美結(jié)合。）這兩篇祭文讓我們真正認識到了文學(xué)創(chuàng)作中情感因素的重要性。最后有興趣的同學(xué)可以再讀一讀《紅樓夢》中賈寶玉哀悼晴雯的《芙蓉女兒誄》，作進一步的品味。
　　這種方法可以讓學(xué)生拓寬視野，加深對文本的理解。
　　總之，“編筐編簍，重在收口；描龍畫鳳，難在點晴”，成功的結(jié)課恰如畫龍點晴，會收到水到渠成、回味無窮之功效。我們既要強調(diào)導(dǎo)入，又要講究結(jié)尾，把一堂課雕塑成精美的藝術(shù)品，讓學(xué)生一進入課堂，便在美的享受中開始，又在美的陶冶中結(jié)束。