新時期教育方針規(guī)定我們的培養(yǎng)目標(biāo)是造就全面和諧發(fā)展的人，也就是所有受教育者都應(yīng)該成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義新人。教育方針和新大綱都強調(diào)了“美”。這里所說的“美”即“美育”，是指：“當(dāng)我們對審美對象進(jìn)行感受、欣賞、評價和判斷等審美活動時，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育?！泵烙鳛榕囵B(yǎng)全面發(fā)展新人不可或缺的一種教育方式，它具有獨特的內(nèi)容和魅力，如果能將它與其它各育有效地結(jié)合起來，對于提高中學(xué)生的素質(zhì)將發(fā)揮獨一無二的功能。
　　科學(xué)的認(rèn)識和借助于藝術(shù)的認(rèn)識，別林斯基曾把認(rèn)識世界的途徑分為這兩種?！霸娙说奈淦魇乾F(xiàn)實的生動而鮮明的描繪，他顯示一幅真實的圖畫來影響讀者的想像……”中學(xué)語文教學(xué)正是憑借古今中外大量文質(zhì)兼美、膾炙人口的文學(xué)名作的語文教材來進(jìn)行的，而這些文學(xué)名作以其較高的審美價值為中學(xué)語文教學(xué)提供了實施美育的良好條件。因此，中學(xué)語文教師應(yīng)充分利用這些美的文學(xué)作品，把學(xué)生引入美的海洋，使之在其中自由暢快地遨游，在耳濡目染之中接受審美教育。下面我就以中學(xué)語文教材中出現(xiàn)的兩位解放區(qū)作家的兩篇小說（孫犁的《荷花淀》和周立波的《分馬》）為例，談?wù)劇敖處煈?yīng)如何把握教材中文學(xué)作品的美”這個問題。
　　《荷花淀》是一篇以戰(zhàn)爭為題材的小說，一提起描寫戰(zhàn)爭題材的作品，很多人的腦海中也許馬上就會浮現(xiàn)出這種畫面：槍林彈雨，硝煙彌漫，尸首遍地，血流成河。的確，真實的戰(zhàn)爭以其觸目驚心的慘狀給人們最為深刻的第一印象就是這樣的。而許多作家在描寫戰(zhàn)爭時，著力表現(xiàn)的主題也往往是戰(zhàn)爭的殘酷性和破壞性。而《荷花淀》不同，它的主題的美是獨具一格的。這篇小說雖然是以抗日戰(zhàn)爭為題材，但孫犁的創(chuàng)作追求不同，他自己就曾經(jīng)談道：“看到真善美的極致，我寫了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗很深，可以說鏤心刻骨的。”因此，他并不是將戰(zhàn)爭事件和人物的崇高精神品質(zhì)并舉，而是將前者巧妙地隱蔽起來，凸現(xiàn)了后者，“用談笑從容的態(tài)度來描摹風(fēng)云變幻”。要把握這篇小說的主題美，可以從這個獨特的藝術(shù)角度著手。
　　在這篇小說中，戰(zhàn)爭似乎總是隱隱約約、若有若無的。即使是較為清晰的那一場伏擊戰(zhàn)，作者也只是以輕松明快的筆調(diào)來描寫，不著意展示戰(zhàn)爭中本應(yīng)有的嚴(yán)酷、壯烈和驚心動魄。作者精細(xì)的筆墨更多地用在展現(xiàn)以水生和水生嫂為代表的冀中兒女身上所煥發(fā)的人性美、人情美上。大敵當(dāng)前，為適應(yīng)斗爭形勢變化的需要，水生率先舉手報名參加了新成立的地區(qū)隊，以一個干部的身份為廣大群眾作出了表率；在對敵斗爭中，他英勇機智……這一切都是他熱忱的愛國心的體現(xiàn)。而他也有著強烈的家庭責(zé)任感，否則對妻子不會有“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來謝你”的深情安慰。再看看那群青年婦女，起初，雖然她們沒有丈夫們的果敢行為，但她們畢竟還是識大體的；而后來她們自覺地組織起一支戰(zhàn)斗隊伍的舉動也表明她們的愛國熱情并不亞于丈夫們。正是這群優(yōu)秀的冀中兒女身上迷人的人性美和人情美壓制住了殘酷的戰(zhàn)爭，從而向我們昭示了本文美的主題：人性美、人情美是戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭最有效的武器。難怪孫犁說：“我最喜歡我寫新的抗日小說，因為它是時代、個人的完美真實的結(jié)合……”
　　《分馬》中的人物呈多元化表現(xiàn)。首先是郭全海，在他身上充分體現(xiàn)了一位優(yōu)秀農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)者崇高的精神品質(zhì)：毫不利己、專門利人和良好的群眾作風(fēng)。輪到自己分馬時，他隨隨便便地牽了一匹馬；老孫頭的馬跑了，他連忙去追；分馬中一出現(xiàn)矛盾，他就積極地想方設(shè)法解決。其次是老初、趙大嫂子、白大嫂子、老田頭等，他們的思想覺悟不如郭全海，但他們?nèi)詫儆谳^先進(jìn)的人物。在郭全海的動員下，他們只考慮片刻就同意將自己的馬換給老王太太。再次是老孫頭、老王太太、老田太太等，他們的思想意識最為落后，分馬中私心最為嚴(yán)重，但他們也在努力地與舊思想決裂：老孫頭不甘示弱，也同意將自己的馬換給老王太太；老王太太告發(fā)韓老五立了大功；最終，老田太太“心轉(zhuǎn)過彎來了”。通過對這群人物精神品質(zhì)的分析，本文美的主題也就明朗了：表現(xiàn)了土改斗爭中在黨的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民群眾思想意識的日益提高。
　　文學(xué)是人學(xué)，小說是以塑造人物形象為中心的。一部小說有無令人不忍釋卷的魅力，所塑造的人物形象是否吸引人是至關(guān)重要的。因此，所塑造的人物能給人以美的享受是整部小說具有美的特性的點睛之筆。孫犁的《荷花淀》是美的典范。說它是美的，在很大程度上是因為孫犁在這篇小說中獨創(chuàng)了集人性美、人情美為一身的以水生嫂為主要代表的農(nóng)村勞動婦女形象。
　　對材料進(jìn)行具體恰當(dāng)?shù)慕M織和安排，這就是結(jié)構(gòu)。一部小說的結(jié)構(gòu)美，是小說令人百讀不厭的重要原因之一。小說的結(jié)構(gòu)主要是以故事情節(jié)的邏輯發(fā)展來安排的。因此，要把握小說的結(jié)構(gòu)美，可以以情節(jié)分析作為橋梁。
　　美在散文化。它并不以情節(jié)為主，而巧妙地運用散文式的寫法，緊緊圍繞冀中兒女的人性美和人情美來選取相關(guān)的貌似零散的情節(jié)片斷（夫妻話別、尋夫遇敵、組織隊伍），并通過冀中兒女（特別是水生嫂）的思想發(fā)展變化（驚訝—理解—難舍—答應(yīng)）這條線將它們水乳交融地合為一體，從而獨創(chuàng)了一種自由靈活、形散而神不散的散文化小說結(jié)構(gòu)。
　　美在曲折。“凡做人貴直，而作詩文貴曲”。情節(jié)曲折的文章會讓讀者產(chǎn)生讀下去的強烈愿望，而平鋪直敘、流水帳似的文章，會讓讀者覺得興趣索然。寫得這樣騰挪跌宕、波瀾起伏、引人入勝，從而把一個穩(wěn)中求變的美的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在讀者眼前。
　　文學(xué)是語言的藝術(shù)。小說作為一種文學(xué)體裁，其語言具有美感，將大大增強小說的藝術(shù)魅力。語言的這種作用是不容忽視的，因而一部感染力強的小說，它的語言往往也是美的。
　　美在鄉(xiāng)土氣息。解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的主要對象是文學(xué)欣賞水平不高的農(nóng)民，因此，作家們都努力創(chuàng)作通俗作品，正如趙樹理所說：“寫的東西大部分是寫給農(nóng)民中的識字的人讀并且想通過他們介紹給不識字的人聽的，所以寫法上對傳統(tǒng)的那一套照顧得多一點?！边@些文學(xué)作品的語言大多是群眾口頭上的語言，方言俚語入語，行文沒有文縐縐的書卷氣，而是通俗化、大眾化，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息?！逗苫ǖ怼返恼Z言也具有通俗的特點，但鄉(xiāng)土氣息卻不如《分馬》濃厚。我們只需對《分馬》中那些極具東北農(nóng)村特色的方言進(jìn)行分析，就可以明顯地感覺到這一點。
　　美在含蓄蘊藉。所謂含蓄蘊藉，就是“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡”。含蓄蘊藉的語言讓人如嚼橄欖，回味無窮?！逗苫ǖ怼返恼Z言不像《分馬》的語言那樣直白，它的含蓄蘊藉美是很突出的，這是因為它巧妙運用了婉曲的修辭方法。因此，只要我們對這種辭格進(jìn)行分析，就不難把握這篇小說語言的含蓄蘊藉美。婉曲，就是當(dāng)有些話不便直說或不愿直說時用曲折的方式表達(dá)出來。《荷花淀》中那些青年婦女的對話就是這種辭格的絕佳范例。那些“藕斷絲連”的青年婦女明明心里特別想念自己參軍的丈夫，卻由于女性特有的矜持和羞澀，把自己的這種正常感情掩蓋了起來，不想讓別人知道，為此她們編造了一如“可是忘記了一件衣裳”、“俺婆婆非叫我再去看看他”之類的借口，好像并不是自己主動想去似的。
　　總之，解放區(qū)作家的小說從內(nèi)容到形式都具有種種獨特的美。中學(xué)語文教師如果充分把握作為范例的這兩篇小說的美，并將把握的方法運用到教材中其它也具有美的特性的文學(xué)作品中，那么就能針對不同文章的不同特點把握不同的美。