摘 要： 在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷，塑造人文品格，培養(yǎng)“真”、“善”、“美”人格，是以人文精神為教育內(nèi)容和價(jià)值取向，因此要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育。要想達(dá)到此種境界，就必須充分挖掘教材的人文內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍、閱讀優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、開(kāi)展課外的實(shí)踐活動(dòng)、重視學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)。
　　關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 人文精神 語(yǔ)文生活
　　
　　《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)尤其是初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)工具性，有些老師恨不得把大大小小的問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)滲入短短45分鐘的課堂，這樣的課堂看似內(nèi)容充實(shí)，實(shí)則收效甚微，正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“教育就是把老師教給的東西忘了之后剩下的東西?！比绻赃@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們以往的語(yǔ)文教學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生“剩下的東西”幾乎為零，這不能不說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)的一大悲哀。那么，如何在初中語(yǔ)文課堂中尋找人文精神的有效著陸點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與精神的同構(gòu)共生呢？作為一名一線(xiàn)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為可從以下幾方面入手。
　　一、讓人文精神在文本的美蘊(yùn)中有效著陸
　　法國(guó)藝術(shù)家羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)?！币獙?shí)施語(yǔ)文人文教育，就必須充分挖掘文本課中的豐富的美育資源，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟每篇文章傾注的作者豐富飽滿(mǎn)的激情、思想智慧和豐富的人文因素，真正做到“文道結(jié)合”。
　　著陸點(diǎn)1——課文的自然美?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀寫(xiě)景的文藝作品，不僅要讓學(xué)生感受大自然的美，而且要培養(yǎng)學(xué)生健康、美好的生活情趣，提高學(xué)生美的鑒賞能力。通過(guò)對(duì)朱自清先生的《春》，酈道元的《三峽》等名篇景物描寫(xiě)的分析和我國(guó)古代詩(shī)詞中自然美描繪的鑒賞，充分喚起學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
　　著陸點(diǎn)2——課文的社會(huì)美。語(yǔ)文教師必須著力挖掘課文中體現(xiàn)美德的底蘊(yùn)。教師要在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的教學(xué)中，使學(xué)生受到真善美的熏陶和感染。如挖掘《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的人性美、《背影》中的人情美、《談骨氣》中的人格美、《岳陽(yáng)樓記》中的情懷美、《我的叔叔于勒》中的批判美，幫助這些不諳世事的青少年獲得認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的間接經(jīng)驗(yàn)，使他們茁壯成長(zhǎng)。
　　著陸點(diǎn)3——課文的創(chuàng)造美。初中語(yǔ)文教材中有很多展示勞動(dòng)人民偉大創(chuàng)造力的作品，如《口技》、《核舟記》展示的古代勞動(dòng)人民技藝精湛，《蘇州園林》、《故宮博物院》講述古代建筑的精美，《中國(guó)石拱橋》和《北京的橋》寫(xiě)出了智慧的傳承和創(chuàng)新。這些極富魅力的作品的閱讀既可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)造美的理解，又可以激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力。
　　二、讓人文精神在學(xué)生健康成長(zhǎng)中有效著陸
　　語(yǔ)文課的人文精神所強(qiáng)調(diào)的對(duì)傳統(tǒng)民族精神的傳承和發(fā)展，尤其是儒家入世的積極進(jìn)取的精神和道家凈化自我的意識(shí)對(duì)學(xué)生心理健康教育方式的潛移默化，有利于青少年身心健康成長(zhǎng)。
　　著陸點(diǎn)1——讓學(xué)生確立正確的自我意識(shí)?，F(xiàn)在“90后”的獨(dú)生子女身上有著或多或少的消極現(xiàn)象，針對(duì)學(xué)生的心理缺陷，語(yǔ)文教師可以利用文本對(duì)其進(jìn)行心理滲透，如分析《曹劌論戰(zhàn)》中的魯莊公優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讓學(xué)生明白每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都有自身的價(jià)值，而且尺有所短，寸有所長(zhǎng)，要懂得自愛(ài)，更應(yīng)自信、自尊、自強(qiáng)、自立。
　　著陸點(diǎn)2——幫助學(xué)生鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。如今的學(xué)生意志薄弱，受挫能力低下，一次批評(píng)、一場(chǎng)考試失利都會(huì)讓他們垂頭喪氣，失卻學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。語(yǔ)文教師可以充分挖掘教材文本中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進(jìn)行心理滲透。如《蠟燭》中老婦人為什么能在戰(zhàn)場(chǎng)上艱難地把蘇聯(lián)紅軍士兵的尸體搬動(dòng)并埋葬？沒(méi)有堅(jiān)定的信念與意志是不可能做的。又如《鄧稼先》中的主人公沒(méi)有崇高的理想和堅(jiān)定的信念是不可能為我國(guó)的兩彈一星事業(yè)作出那么大貢獻(xiàn)的。
　　著陸點(diǎn)3——幫助學(xué)生練就自我心理修養(yǎng)的能力。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的心理滲透不僅是教育者對(duì)受教育者教育的過(guò)程，而且是受教育者自我教育的過(guò)程，因此應(yīng)注意結(jié)合教材與教學(xué)，提高學(xué)生自我心理修養(yǎng)的能力，如調(diào)控情緒、自塑性格、主動(dòng)磨練意志等。我在教學(xué)《走一步，再走一步》時(shí)，就注意到了這一點(diǎn)，讓學(xué)生在文中尋找“我”如何在父親的指點(diǎn)下一步一步爬下懸崖的細(xì)節(jié)描寫(xiě)的同時(shí)，找出描寫(xiě)“我”心理變化的詞語(yǔ)，然后去感知“我”克服困難的最終原因。學(xué)生在接受語(yǔ)文訓(xùn)練的同時(shí)，還懂得了如何去面對(duì)困難、化解困難，達(dá)到了提高自我心理修養(yǎng)能力的目的。
　　著陸點(diǎn)4——幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。許多美德其實(shí)是一種好習(xí)慣，許多惡行緣于平時(shí)的不良習(xí)慣。生活即語(yǔ)文，生活的內(nèi)容一定要反映到語(yǔ)文中來(lái)，語(yǔ)文一定是對(duì)生活的提純，寫(xiě)作中重視評(píng)判學(xué)生的情感，文本中重視體悟豐富的情感，對(duì)話(huà)中強(qiáng)調(diào)說(shuō)話(huà)人的身份和分寸，知識(shí)中突出風(fēng)土人情，生活中引導(dǎo)人情練達(dá)。如《我的叔叔于勒》、《老王》、《臺(tái)階》等課文隨處可以找見(jiàn)種種美德、好習(xí)慣，成為構(gòu)成學(xué)生心理的底色，幫助學(xué)生處理生活中、學(xué)習(xí)上遇到的或可能遇到的各種問(wèn)題，不至于讓問(wèn)題在心中過(guò)多淤積。
　　三、讓人文精神在語(yǔ)文生活中有效著陸
　　語(yǔ)文生活就是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，是一種人文實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)的形成與提高和實(shí)踐性。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，首先，教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境；其次，要為學(xué)生表現(xiàn)人文精神提供舞臺(tái)。
　　著陸點(diǎn)1——巧用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如設(shè)立“病字診所”，同學(xué)們?cè)诖蠼中∠锏膹V告詞中搜集錯(cuò)別字。幫助學(xué)生分析：商家是巧用諧音招攬生意，學(xué)生應(yīng)該識(shí)破機(jī)關(guān)，矯枉為正。又如成立經(jīng)典書(shū)吧，嘗試把學(xué)生分成古代名著組、現(xiàn)代名著組、外國(guó)名著組等幾個(gè)讀書(shū)小組，選取自己熟悉的一本名著閱讀，在老師的指導(dǎo)下讀懂、讀透一本名著。這樣師生共同在文學(xué)的永久魅力中構(gòu)筑永恒的精神家園。
　　著陸點(diǎn)2——引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)焦點(diǎn)，關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)。我們的生活瞬息萬(wàn)變，每一個(gè)變化點(diǎn)就是生活的原汁原味，它透露著社會(huì)進(jìn)程的焦灼和艱難，折射著世態(tài)百相的曲直方圓。如結(jié)合國(guó)慶六十周年大慶，讓學(xué)生以此為話(huà)題盡情抒發(fā)自己的激動(dòng)之情、贊美之情，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
　　寫(xiě)作訓(xùn)練不僅體現(xiàn)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，而且顯示了學(xué)生內(nèi)在的精神和獨(dú)特的個(gè)性差異，折射出寫(xiě)作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣、個(gè)性特征。因此，在課程改革的實(shí)踐中，我們注重在作文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神，從細(xì)微之處關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生的成長(zhǎng)，使學(xué)生的寫(xiě)作能力和思想發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙贏。
　　著陸點(diǎn)3——注重培養(yǎng)作文的人文精神，引發(fā)人文思考。一是經(jīng)常引入一些熱門(mén)話(huà)題，讓學(xué)生評(píng)論思考，培養(yǎng)他們的探索精神。如網(wǎng)上流傳的“北大學(xué)生摔死流浪貓”一事，我要求學(xué)生思考討論：學(xué)歷和道德水平成比例嗎？德育和智育哪一個(gè)更重要？一個(gè)合格的人應(yīng)該是怎樣的？討論中激發(fā)了學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)程中“?！钡纳顚铀伎?。久而久之，學(xué)生就會(huì)把“憂(yōu)患意識(shí)”、“危機(jī)意識(shí)”融入自己的作文中，融入自己的生活中，于潛移默化中增加人文精神的含量。同時(shí)在評(píng)語(yǔ)中也要體現(xiàn)人文關(guān)懷。寫(xiě)學(xué)生喜歡帶有人情味的評(píng)語(yǔ)，即商量的語(yǔ)氣，關(guān)愛(ài)的語(yǔ)氣，幽默的語(yǔ)氣，睿智的語(yǔ)氣，而不喜歡冷面孔，教訓(xùn)人的、武斷的、生硬的語(yǔ)調(diào)。當(dāng)學(xué)生喜歡老師的評(píng)語(yǔ)后，評(píng)語(yǔ)的作用就不僅僅是修改作文本身了，更重要的是增強(qiáng)了老師的親和力，由“親其師”進(jìn)而“信其道”了。如班上一位學(xué)生因其書(shū)寫(xiě)字跡非常潦草，我寫(xiě)道：“請(qǐng)?菖?菖同學(xué)把字寫(xiě)得‘文’一點(diǎn)，”又如班上一位學(xué)生平時(shí)怕寫(xiě)作文，我用他的名字“李旭”的寓意，批為：“只要克服惰性，終有一天在學(xué)習(xí)上你會(huì)旭日東升的！”教師人性化、人文化的評(píng)語(yǔ)讓學(xué)生有如沐春風(fēng)之感。
　　當(dāng)然，在語(yǔ)文教學(xué)中還有許多滲透人文教育的方法。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，完全可以發(fā)揮課本本身所固有的情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)，有目的、自覺(jué)地以教材中感人的事跡、高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，在學(xué)生的心靈上播撒做人的良種。要尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點(diǎn)，在“滲透”“滋潤(rùn)”上下功夫，從語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)中仔細(xì)揣摩，爭(zhēng)取有機(jī)進(jìn)行人文教育。