一、櫻花基本文化
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　　櫻花，是日本的民間國花。對于日本人來說，它不僅僅是一種單純的植物，而飽含更深層次的意義。
　　日本，是由數(shù)千個小島組成的島國，面積為37.8萬平方千米，人口近1.3億。由于受到地理狀況的限制，日本自然資源較為缺乏，火山海嘯頻發(fā)，歷來是一個多災(zāi)多難的國家。無論從哪個方面來看，日本能屹立于世界眾強(qiáng)國之中，并能占有重要的地位，都是令世人驚嘆的。探其究竟，這確是與日本人自身的精神和民族素養(yǎng)是分不開的，而這樣的精神與素養(yǎng)和“桜”這種美麗的花頗有相似之處。
　　關(guān)于櫻花，在日本有各種傳說。有與“サクラ（sakura）”之名相似讀音的文字記載，最早可以追溯到公元前712年的《古事記》和《日本書紀(jì)》中關(guān)于《木花之開耶姫》中“コノハナノサクヤヒメ”的語句。此文中“開耶姫”被形容成“猶如櫻花一樣美麗的女子”。在這之后，有明確文字記載“サクラ”的是在履中3年（公元402年）11月，履中天皇和皇后在磐余的市磯池泛舟宴請大臣時，酒杯中盛有櫻花花瓣，這也是最準(zhǔn)確、最早的關(guān)于櫻花的文字記載。［１］
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　　日本櫻花的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段。
　　1.上古時期（大和—奈良時代）
　　大和朝廷建立后的奈良時期，櫻花被視為美麗之花的代表，因此深受國民喜愛。當(dāng)時具有影響力的著作《萬葉集》中關(guān)于櫻花的詩歌多達(dá)41首。名句“春雨に爭ひかねてわが屋前のさくらの花は咲き初めにけり”，淋漓盡致地描繪出了櫻花在春雨之后，競相開放，絢麗多姿的美景。
　　2.中古時期（平安—安土桃山時代）
　　進(jìn)入這個時期，可以說是一個櫻花的時代。在《古今集》中，描寫春天的134首詩詞歌賦，基本上都和櫻花有關(guān)。那個時代出現(xiàn)了一種思潮，只要一提到花，就會自然而然地想到櫻花，這也被認(rèn)為是櫻花對現(xiàn)代日本人影響最深的時期，以櫻花的優(yōu)美和正直為主流的文化產(chǎn)生。受此種文化的影響，當(dāng)時的日本社會隨之催生了賞櫻赴宴的文化風(fēng)潮，演變到現(xiàn)在，漸漸地變成了人們的一種風(fēng)俗習(xí)慣。從平安時代后期到鐮倉時代，經(jīng)歷了從貴族支配轉(zhuǎn)化到武士支配的時代。在這個期間，櫻花并不僅代表了一種優(yōu)美和正直，而且成了武士忠誠勇敢的精神象征。
　　3.近古時期（江戶時代）
　　江戶時代是日本歷史上一個非常和平繁盛的時期，文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)在這個時期得到了充分的發(fā)展。櫻花文化也進(jìn)入了一個前所未有的繁榮時期。無論是賞櫻風(fēng)俗，還是武士階級中的櫻花精神，在平民百姓中都得到了廣泛的傳播。日本最早的專門描繪櫻花的著作《櫻譜》（寶永7年，公元1710年）就出自于這個時代。
　　4.近世時期（明治—平成時代）
　　這個時期，把它稱作櫻花的“災(zāi)難年代”也不為過。明治時期，基于著名的“明治維新”，西洋文化從美國和歐洲大陸陸續(xù)傳入日本，日本本國的古老文化被當(dāng)時的國民所無視，許多有關(guān)于櫻花的名勝古跡被荒廢，櫻花文化在當(dāng)時受到空前的打擊。然而進(jìn)入大正時代，有關(guān)于櫻花的復(fù)興運(yùn)動如雨后春筍般興起，多種櫻花名品由此得以保存下來。但是，二戰(zhàn)的爆發(fā)，又致使許多有名品種面臨滅絕的危機(jī)。在戰(zhàn)爭中，櫻花也淪為了日本軍國主義的所謂的“精神圖騰”，確是一段慘痛的歷史。
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　　櫻花的種類形形色色，遍布于世界各地。單在日本，簡單而言，櫻花有“山櫻”和“里櫻”之分。
　　在山中自然生長的野生品種，稱為“山櫻”，與其對應(yīng)，“里櫻”就是人工養(yǎng)殖的各類櫻花品種。一般來說，櫻花都是落葉性樹木，其相近似的植物都主要分布在北半球溫帶區(qū)域。如果要細(xì)分野生櫻花的種類的話，主要有以下九類：ヤマザクラ（山櫻）、オオヤマザクラ（大山櫻）、カスミザクラ（霞櫻）オオシマザクラ（大島櫻）、エドヒガン（江戶彼岸櫻）、マメザクラ（豆櫻）、チョウジザクラ（丁字櫻）、ミヤマザクラ（深山櫻）、タカネザクラ（高嶺櫻）。［2］
　　各類品種的櫻花再經(jīng)過雜交，衍生出上百種的櫻花種類，經(jīng)過人工培育，目前全世界的櫻花種類已經(jīng)超過300種。
　　在櫻花種類之中，在日本最具人氣的是一種名叫“染井吉野”的櫻花。這種櫻花在綠葉新發(fā)之前，櫻樹全身都被淡紅白色的花瓣所覆蓋。關(guān)于它的來源一直流傳著許多傳說，最后定論為是大島櫻和江戶彼岸櫻的自然交配而生。關(guān)于其名字如何誕生的話題，有一個令大多數(shù)人信服的傳說：在江戶染井（現(xiàn)在東京都豐島區(qū)）的一家出售植物的商鋪，起初出售一種叫“吉野”的櫻花，而后把這種櫻花與奈良吉野山的山櫻雜交后產(chǎn)生了一種新的櫻花品種，在明治33年，正式命名為“染井吉野”。由于其美麗誘人，目前已經(jīng)遍植日本全國各地，深受國民歡迎。
　　二、櫻花與日本人的生活
　　（一）避邪祭祀之花
　　在古代日本，日本人為了取得心靈上的慰藉，需要將一種東西當(dāng)作神靈來供奉，而櫻花成為了日本人最終的選擇。人們覺得它飽含靈氣，并且能夠與逝去的生命和上天的神靈保持聯(lián)系。一旦有人與世長辭，人們就會手捧櫻花祭拜，有呼喚起靈魂歸來之意。
　　此外，櫻花也被用在其他祭祀儀式當(dāng)中，比如五谷豐收時節(jié)和家宅鎮(zhèn)妖鎮(zhèn)邪等祭祀儀式的時候也會用櫻花來祈?；蚴潜傩?。所以，在很久之前，櫻花在日本人的生活中已經(jīng)占有極其重要的地位，成為了一種神圣不可替代的圣物，被作為神靈樹木，種植在神社和墓地等場所。
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　　從奈良時期開始，人們就有了賞櫻花的習(xí)俗。日本人把觀賞櫻花的這種習(xí)俗稱作“花見”。最初賞櫻花的習(xí)慣只是流行于達(dá)官貴人之中，之后傳到了民間百姓家中，漸漸地變成了風(fēng)靡全日本的一種民族風(fēng)俗。春季來臨，櫻花繁盛，人們?nèi)宄扇旱鼐奂谝黄穑瑫秤卧诜奂t色的花海之中，圍坐在櫻花樹下賞花飲茶，對于日本人來說，是一件非常愜意的事情。
　　櫻花盛開的時間并不長，大概一個星期到半個月就會漸漸衰落。喜歡賞櫻花的人們必須非常了解各種不同的櫻花各異的開放時間和地點(diǎn)。因?yàn)楦鶕?jù)地域的差異，不同的櫻花的開花時間也不盡相同。每一個時刻櫻花開的最繁盛的地方，在日本被稱作“櫻花前線”。只要隨時了解“櫻花前線”的信息，賞櫻花便會成為一件輕易而舉的事情。
　　日本的櫻花是由南向北順序開放，如果從日本東北向南旅行，南歸的時候東北的櫻花已經(jīng)凋謝；相反東北的櫻花盛開的時候，南方的櫻花又凋謝。［１］所以，掌握櫻花由南至北或是由北到南盛開的遷移性特點(diǎn)，了解櫻花不同的盛開時間，對日本人來說是一個經(jīng)久不衰的話題。
　　三、從櫻花看日本人
　?。ㄒ唬鸦ā劳龅男畔?br/>　　日本人非常喜歡櫻花“一開齊開，一謝均謝”的那種整齊的步調(diào)。首先，日本民眾都認(rèn)為櫻花盛開時候的那種絢爛姿態(tài)與大和民族所追求的民族精神不謀而合。其次，櫻花的另一個特點(diǎn)也深受日本國民的崇拜，也是就櫻花從來就沒有枯萎的姿態(tài)。一般來說，櫻花在開到鼎盛繁茂的時候，就會一瞬間急促掉落，雖然短暫，但是展現(xiàn)給世人的卻是自己最光輝最燦爛的一面。所以日本人一直都認(rèn)為這樣的精神是何等的偉大，在日本人眼中，壯烈地犧牲遠(yuǎn)遠(yuǎn)偉大于茍且偷生。
　　正因?yàn)橛羞@樣的思想影響，我們也就不難理解為什么日本武士一旦負(fù)于對手寧愿切腹自盡也不茍且偷生的道理了。古代的日本武士一般沒有妻兒，對自己的將軍和天皇盡職盡忠，隨時都做好了貢獻(xiàn)出自己的性命的準(zhǔn)備。在戰(zhàn)爭中，勝利者從此光耀門楣，失敗者剖腹自盡，武士的命運(yùn)就像綻放中和掉落中的櫻花一樣的悲壯。
　　日本人的審美觀受櫻花的影響很大，櫻花美麗的綻放和華麗的凋落被武士階級所向往，他們覺得生要如同櫻花般燦爛，死也要如同櫻花般華麗，所以在那個時代，櫻花也常常與死聯(lián)系了起來，這漸漸地也成為了影響日本國民生死觀的一個重要原因。
　　對于櫻花的評價大多數(shù)來說都是正面的，與此相反，也有一些關(guān)于櫻花的負(fù)面的事實(shí)存在。比如：
　　在古代日本，切腹自盡多數(shù)用的是櫻花樹樹根做成的刀劍。
　　討伐敵人的戰(zhàn)場也常常發(fā)生在櫻花樹下。
　　櫻花成為了第二次世界大戰(zhàn)日本法西斯軍國主義的象征。
　　上吊自盡的時候，櫻花樹下被一直認(rèn)為是最為合適的場所。
　　埋葬尸體的場所也多設(shè)在櫻花樹下。
　?。ㄕ?yàn)槿绱?，才一直有所謂“血染之櫻”的說法存在。）［3］
　?。ǘ┤毡揪瘛`放中的絢麗櫻花
　　僅僅只是一個小小的島國，遠(yuǎn)離大陸，沒有高山，沒有大江，同時又處在太平洋地震帶，火山和海嘯頻發(fā)，常常受到地震襲擊，城鎮(zhèn)房屋、樹木作物在災(zāi)難中幾經(jīng)被摧毀。農(nóng)業(yè)并不算發(fā)達(dá)，只有依靠各類海產(chǎn)品才得以維系下來。但是就算是在如此惡劣的生存環(huán)境下，日本卻在今天成為了占有一席之地的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，這確實(shí)不得不讓世人感到驚詫。其中的原因到底是什么？
　　探其究竟，首先，日本文化多吸取外來文化，去其糟粕取其精華。雖然日本獨(dú)自創(chuàng)造的能夠通用于世界的發(fā)明寥寥無幾，但卻積極吸收外來先進(jìn)文化，在其之上加以改造，制造出更加優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。日本人這一優(yōu)點(diǎn)一直流傳至今。
　　其次，也是被認(rèn)為最主要的原因之一，那就是日本人的團(tuán)結(jié)精神。如同櫻花一般一齊綻放，一齊凋謝。日本企業(yè)的最大特點(diǎn)是在國內(nèi)市場競爭互不相讓，但是一旦進(jìn)入海外市場，將會精誠團(tuán)結(jié)，相互扶持，根本不可能看到日本企業(yè)為了一點(diǎn)海外市場的利益爭得頭破血流的場景。
　　總之，日本的復(fù)興是和以上兩個方面的原因緊密相連的。每一個日本人的力量是有限的，但是一旦聚集起來眾多日本人，他們的力量是令世人驚嘆的。
　　四、結(jié)語
　　毋庸置疑，櫻花從古至今一直影響著日本人的生活和思想，并且會在未來的日子里不斷地影響更多的日本人。想要對這個民族有更多的研究，了解櫻花的過去和現(xiàn)在是必不可少的。作為日本國民愛戴的精神象征，櫻花已經(jīng)在日本人的心中重重地烙下了深深的印記。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］張立新.孔繁志.日本概況.北京大學(xué)出版，2002.8.
　　［2］李連慶.櫻花國度.生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，1981.10.
　?。?］羅伯特·C.克里斯托弗.日本精神.光明日報(bào)出版社，1988.6.