《熱愛(ài)生命》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)著名小說(shuō)家杰克·倫敦的短篇小說(shuō)，故事主要講述的是一個(gè)來(lái)自文明社會(huì)的淘金者在得到大量的黃金后，面對(duì)大自然的重重險(xiǎn)境又不得不棄金保命，才得以生還的故事。傳統(tǒng)上對(duì)這部小說(shuō)的評(píng)論只停留在贊頌主人公不屈不撓的精神層面上，贊頌人性深處的某些閃光的東西以及生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。而本文要從生態(tài)批評(píng)的角度，解讀這篇小說(shuō)中人與自然的關(guān)系。
　　杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》這部小說(shuō)以恢弘有力的筆法，講述了一個(gè)悲壯的故事，主人公之所以能在殘酷的惡劣環(huán)境之中生存下來(lái)，是因?yàn)樗谂c寒冷、饑餓、傷病和野獸的抗?fàn)幹校罱K悟出了生命的真諦，懂得了生命與金錢孰重孰輕，什么時(shí)候該放棄什么、選擇什么，才能得到自己真正想要的東西。所以主人公在關(guān)鍵時(shí)刻放棄了辛苦淘得的黃金，并能像原始人一樣回歸自然。作者沒(méi)有給小說(shuō)的主人公起一個(gè)名字，但他卻代表著全人類。所以對(duì)讀者來(lái)說(shuō)他是誰(shuí)并不重要，重要的是人類要想長(zhǎng)久地生存下去，就必須遵守大自然的規(guī)律。保護(hù)自然、順從自然才是我們?nèi)祟惖拈L(zhǎng)久發(fā)展大計(jì)，否則就會(huì)受到大自然的嚴(yán)厲懲罰。
　　小說(shuō)中有這樣一段對(duì)自然的描寫：
　　“初春的北國(guó)的草原。舉目望去，天地連成一片。天空是淺淺的鉛灰色，地面枯黃的草根覆蓋著灰色干結(jié)的土地。剛剛返青的草根的一點(diǎn)點(diǎn)綠色，被枯黃的貼著地皮的干草淹沒(méi)了，不仔細(xì)看根本看不出來(lái)。風(fēng)在耳旁呼呼地吹著?！痹囅胍粋€(gè)人孤零零地置身于這樣的環(huán)境下，他生命的脆弱性與一只螞蟻、一棵小草相比沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，瞬間就能化為烏有，自然界的一切都是自然的子民，順自然者昌，逆自然者亡。任何一個(gè)人，不管他有多么大的力氣，也不管他有多么的聰明，不管他是多么位居高職，也不管他多么富有，孤零零地置身于這樣的環(huán)境，他都會(huì)感覺(jué)到自我的渺小、自然的偉大，都會(huì)放下心中的傲慢或高傲，重新考慮自我的價(jià)值，重新審視人與自然的關(guān)系。這時(shí)如果人在自然面前還是那么的狂妄和自大，便會(huì)被世人所恥笑、顯得非常的可笑和無(wú)知。所以人到底有多大的力量，誰(shuí)也不能說(shuō)清楚，但人絕不是像莎士比亞所描繪的那樣“人是多么了不起的杰作，有多么偉大的力量”。
　　誠(chéng)然，人類依靠現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，可以改變自然，然而人類得到的回報(bào)又是什么呢？人類社會(huì)在享受著文明社會(huì)的發(fā)展成果的同時(shí)，更在承受著各種各樣生態(tài)災(zāi)難的惡果，承受著自然界的懲罰。人類破壞自然、破壞生態(tài)平衡而創(chuàng)造的財(cái)富也必將像淘金者千辛萬(wàn)苦淘得的黃金一樣成為人類生存的包袱，成為前進(jìn)的累贅，成為人類發(fā)展的桎梏。只有拋棄它，人類才能活下去，才能與自然和諧發(fā)展。在強(qiáng)大的、不可抗拒的自然面前，再多的財(cái)富也是無(wú)用的，再顯赫的身世也不能與自然界的力量抗衡。正如杰克·倫敦所說(shuō)：“大自然有許多宏偉的力量震懾人的存在，譬如翻涌的波濤、兇猛的風(fēng)暴、突發(fā)的地震、轟鳴的雷聲……”這些都是違反自然之舉給我們帶來(lái)的懲罰，我們?nèi)祟惗颊诔惺苤@些懲罰。過(guò)去年年風(fēng)調(diào)雨順的地方時(shí)而旱災(zāi)、時(shí)而澇災(zāi)，該下雨的地方正在遭受著多年未有的干旱，而有的地方又暴雨連連，有些地方大地震一次接一次……泥石流、森林大火、暴風(fēng)雪，這都是人類肆意改造自然，違反自然規(guī)律所造成的惡果。
　　想想幾十年前，我們的科技還沒(méi)這么發(fā)達(dá)的時(shí)候，我們的環(huán)境也沒(méi)這么差，沒(méi)有過(guò)多的汽車尾氣，沒(méi)有大型工廠造成的污染，更沒(méi)有核輻射。沒(méi)有機(jī)器轟鳴的噪音，沒(méi)有自來(lái)水，但夏天井里的水伸手就能觸到，幾乎各村都有大水塘，夜晚人們?cè)谒吝叧藳?，?tīng)著水里的蛙聲，是那么令人心曠神怡。不知從何時(shí)起，這份美好從我們的身邊漸漸消失。我們?cè)僖舱也坏侥欠葑匀坏膶庫(kù)o，再也找不到伸手可及的水源。我們不得不承認(rèn)人們過(guò)度地開(kāi)發(fā)自然資源，是造成如今水資源奇缺的原因之一。這種人類對(duì)自然的無(wú)限制開(kāi)發(fā)和擴(kuò)張，導(dǎo)致了可怕后果，破壞了自然之美，也破壞了人與自然之間的和諧。科技發(fā)展與自然保護(hù)是一對(duì)矛盾，人們這種先發(fā)展后保護(hù)、先破壞再治理的思路必將陷入萬(wàn)劫不復(fù)的惡性循環(huán)。人其實(shí)就是宇宙中的一粒塵埃，他在自然界的偉大力量面前顯得非常渺小與卑微。人與自然的和諧相處，才是人類發(fā)展的完美歸宿，道家思想的道法自然、天人合一的境界才是人類的最高生態(tài)境界，人類應(yīng)該正視自身，擺正在自然面前的位置。
　　然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，人們過(guò)高地估計(jì)了自己，忘記了在發(fā)展的同時(shí)要注意保護(hù)。在進(jìn)的同時(shí)要知道什么時(shí)候應(yīng)該退。不知從何時(shí)起，人類開(kāi)始濫用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及對(duì)自然的開(kāi)發(fā)能力，甚至妄圖征服自然、改變自然，人們甚至有了“戰(zhàn)天斗地”的思想，一味地想快速發(fā)展。殊不知，放棄也是一種智慧、一種境界，小說(shuō)中淘金者放棄了黃金才保存了生命。人們也只有放棄征服自然的想法，才能得到自然的保護(hù)。
　　杰克·倫敦將小說(shuō)《熱愛(ài)生命》的主人公描寫成一個(gè)淘金者的形象，獨(dú)自一人被拋到了茫茫的大自然之中。在強(qiáng)大的自然界面前，孤獨(dú)無(wú)助的他，才意識(shí)到了自身的渺小和脆弱，顯現(xiàn)了他作為自然之子的謙卑。在艱苦的自然條件下，他一開(kāi)始是行走，后來(lái)是爬行以致匍匐求生，并回到了人類最原始采集和狩獵時(shí)期?？孔钤嫉氖侄我捠常瑢ふ易钇鸫a的生活條件。如小說(shuō)寫到他采集漿果、抓馴鹿、找到青蛙和蚯蚓充饑；生吃小沙雞，活活地塞進(jìn)嘴里，嚼得吱吱響；吃鹿骨，貪婪地吮吸著那粉紅色的生命殘余；咬死狼，滿嘴都沾上了狼毛。他的吃法也從文明的吃法演變到了野蠻原始的吃法。開(kāi)始他吃著漿果時(shí)還慢慢地咀嚼，后來(lái)簡(jiǎn)直就是狼吞虎咽，直到最后咬死狼，喝狼血得以活命。小說(shuō)正是以這一極端的方式展現(xiàn)人求生的欲望。在這種生命受到如此這般威脅的時(shí)候，根據(jù)叢林法則怎樣像我們的祖先一樣生存才是硬道理，根本顧不上文明之舉，從而證明在自然界面前人與其他生物是一樣的，人沒(méi)有任何特權(quán)去破壞自然，更不應(yīng)該去違背規(guī)律而改造自然。
　　再看小說(shuō)的主人公在逮魚(yú)失敗后的描寫，“他一屁股坐在濕地上哭了起來(lái)。起初還是小聲抽泣，后來(lái)便號(hào)啕大哭起來(lái)。這聲音傳得很遠(yuǎn)，打破了原野的寂靜”。這多像一個(gè)孩子在大地母親前的哭泣，是一種毫無(wú)顧忌、自由放松的哭泣，不怕任何人的嘲笑，更談不上人的自尊。這哭泣是原始的，散發(fā)著自由的氣息。他情緒的發(fā)泄在包容萬(wàn)物的大自然面前是不需要任何冠冕堂皇的理由的。這應(yīng)該是人類赤裸裸的無(wú)拘無(wú)束的本來(lái)面目。這更加說(shuō)明人與其他生物一樣，也是自然界的子民，在自己的母親面前，可以哭泣、可以撒嬌、可以懶散，但絕不能去傷害她。
　　小說(shuō)臨近結(jié)尾的描寫，杰克·倫敦將主人公與一只病狼相提并論，他們一路對(duì)峙著，他想吃掉狼，狼也想吃掉他。這也足以說(shuō)明人本是自然界中極其普通的一種生物，和其他生物是平等的，在生態(tài)食物鏈中其實(shí)不在狼之上，如果主人公遇上的不是一只病狼，他跟狼相比沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)，相反這時(shí)他們顯得十分相像：同樣身處茫茫的原野，同樣被死神追逐又同樣掙扎求生，一個(gè)是行將就木的人，一個(gè)是奄奄一息的狼，兩個(gè)生靈就這樣在荒原里拖著垂死的軀殼，相互獵取對(duì)方的生命。此時(shí)我們看到的是兩個(gè)平等的生靈，根本看不出人的優(yōu)勢(shì)。其實(shí)此時(shí)此地，沒(méi)有任何科學(xué)技術(shù)后盾的人，沒(méi)有任何文明的外衣，在自然界中不只是不高貴，也沒(méi)有任何特權(quán)，死亡同樣威脅他，而支持他反抗死神的不是高尚偉大的文明思想，僅僅是最原始質(zhì)樸的求生欲。狼也不愿意死去，它也有求生的欲望，也有在自然界中繼續(xù)生存的權(quán)利，它的生命也并不比人低賤。最后主人公的臉已經(jīng)緊緊地壓住了狼的咽喉，并用力咬斷，全然不顧嘴里已經(jīng)滿是狼毛，貪婪地吸食著狼血，這無(wú)疑就是“茹毛飲血”。這時(shí)人的自然本性也顯露出來(lái)，人也不過(guò)是為生存而拼搏的一個(gè)平常物種，是自然界中的一個(gè)平平常常、普普通通的物種而已。
　　重讀《熱愛(ài)生命》，我們不僅看到了人在艱險(xiǎn)面前不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志和毅力，還看到了人在自然面前的原始本質(zhì)，人類與自然界中其他的生靈一樣，只不過(guò)是生態(tài)鏈上一個(gè)極其普通的物種罷了。在自然界的威力面前，人沒(méi)有一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，不管你擁有多少房屋，地震一來(lái)，你什么都沒(méi)有了；不管你擁有多少錢財(cái)，災(zāi)難一來(lái)，它們不如一個(gè)饅頭重要。毀壞自然而獲得的一切，早晚會(huì)被自然要回。故此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻記住人本是自然界的平凡物種，不要妄想著人如果改變了自然就能獲得永久的財(cái)富，毀壞自然而獲得的財(cái)富，最終會(huì)像《熱愛(ài)生命》中的淘金者一樣，為了生存不得不歸還給自然。為了不讓我們?cè)缦鹊呐Ω吨T東流，我們要重新構(gòu)筑對(duì)大自然的尊重，這對(duì)于今天努力重建和諧社會(huì)的人類來(lái)說(shuō)有著極其重大的現(xiàn)實(shí)意義。
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　　編校：董方曉