摘要：漢語(yǔ)國(guó)際推廣是目前中國(guó)進(jìn)行對(duì)外語(yǔ)言及文化推廣的國(guó)家戰(zhàn)略，武術(shù)是外國(guó)人興趣濃厚的文化項(xiàng)目，河南武術(shù)資源豐富，在漢語(yǔ)國(guó)際推廣中融入河南武術(shù)文化，可以促進(jìn)河南武術(shù)的國(guó)際化傳播。這需要特別注重人才培養(yǎng)和相關(guān)資源開發(fā)等工作，可采取的具體傳播方式有展演、教學(xué)和體驗(yàn)等。
　　關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際推廣 河南武術(shù) 國(guó)際化
　　
　　河南是武術(shù)的故鄉(xiāng)，少林功夫和太極拳兩大武術(shù)門類的發(fā)源地均在河南。在武術(shù)文化的傳承和對(duì)外推廣上，河南已經(jīng)取得了一系列的佳績(jī)。如在鄭州舉辦的國(guó)際少林武術(shù)節(jié)和世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、在焦作舉辦的國(guó)際太極拳大會(huì)等著名的武術(shù)節(jié)會(huì)，《風(fēng)中少林》《武林風(fēng)》《新少林寺》等品牌武術(shù)文化項(xiàng)目。然而，要實(shí)現(xiàn)河南省建設(shè)文化強(qiáng)省的戰(zhàn)略，使武術(shù)文化大省變成武術(shù)文化強(qiáng)省，以武術(shù)促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)助力，河南武術(shù)就必須繼續(xù)創(chuàng)新思路，加快“走出去”的節(jié)奏，加大國(guó)際化的步伐。
　　漢語(yǔ)國(guó)際推廣是目前中國(guó)進(jìn)行對(duì)外語(yǔ)言及文化推廣的國(guó)家戰(zhàn)略，其致力于通過漢語(yǔ)推廣中國(guó)文化，介紹國(guó)家魅力，以語(yǔ)言推廣促進(jìn)文化傳播。把武術(shù)文化的國(guó)際化和漢語(yǔ)國(guó)際推廣結(jié)合起來，以漢語(yǔ)國(guó)際推廣促進(jìn)河南武術(shù)國(guó)際化，是完全有可能而且非常必要的。
　　河南武術(shù)融入漢語(yǔ)國(guó)際推廣的可能及作用
　　漢語(yǔ)國(guó)際推廣的教學(xué)實(shí)踐表明，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈多元化狀態(tài)，但其中絕大部分是源于對(duì)中國(guó)文化的興趣和熱愛，武術(shù)就是擁有較高興趣度的文化項(xiàng)目。在外國(guó)人尤其是非漢字文化圈的學(xué)習(xí)者看來，漢語(yǔ)是非常難學(xué)的，持續(xù)單純的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)常讓他們覺得缺乏趣味、身心疲勞。把武術(shù)技能和武術(shù)文化融入漢語(yǔ)教學(xué)，可以提高學(xué)生的興趣和積極性。在緊張的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)之余，穿插中華武術(shù)的教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣，是漢語(yǔ)推廣中吸引學(xué)生擴(kuò)大生源的一個(gè)行之有效的突破口。
　　語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言同時(shí)就意味著學(xué)習(xí)使用這種語(yǔ)言的國(guó)家的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，以不同的文化為載體，可以吸引相應(yīng)文化的愛好者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。河南的少林、太極兩大武術(shù)門類作為中國(guó)武術(shù)文化的重要代表，在國(guó)際上有非常高的知名度，有著廣泛的國(guó)際群眾基礎(chǔ)，把武術(shù)作為漢語(yǔ)國(guó)際推廣的主干課程之一，不僅傳授武術(shù)技能，同時(shí)介紹武術(shù)內(nèi)涵文化，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)更形象更有針對(duì)性。這樣以對(duì)武術(shù)的了解和學(xué)習(xí)需求為抓手促進(jìn)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，可以豐富漢語(yǔ)國(guó)際推廣的途徑，擴(kuò)展?jié)h語(yǔ)國(guó)際推廣的廣泛性。
　　漢語(yǔ)國(guó)際推廣對(duì)河南武術(shù)國(guó)際化傳播的促進(jìn)作用
　　普及武術(shù)技法，從廣度上促進(jìn)武術(shù)國(guó)際化。一般人學(xué)習(xí)武術(shù)通常都是從武術(shù)技法開始，甚至對(duì)大部分愛好者來說，學(xué)習(xí)武術(shù)就只意味著學(xué)習(xí)武術(shù)技法，因此，武術(shù)技法的傳播與教學(xué)是武術(shù)文化推廣的一個(gè)重要方面。雖然在武術(shù)技法教學(xué)中，面對(duì)面的示范和模仿是常用方式，但語(yǔ)言交流同樣不可或缺。語(yǔ)言是人與人之間最重要的交際工具，沒有語(yǔ)言的參與，交流的效率和效果都將大受影響。在武術(shù)技法教學(xué)中，教學(xué)進(jìn)度的安排、教學(xué)步驟的組織、技法要領(lǐng)的講解、學(xué)習(xí)訓(xùn)練的要求等，都需通過語(yǔ)言來實(shí)現(xiàn)，這在師生同是中國(guó)人的教學(xué)中是自然而然的，而當(dāng)學(xué)習(xí)者是外國(guó)人時(shí)，這些問題就會(huì)凸顯出來。事實(shí)上，在中華武術(shù)國(guó)際化的過程中，一個(gè)無法跨越但必須解決的問題就是語(yǔ)言，雖然翻譯能解決一定的問題，但很多技法名稱本身就帶著鮮明的傳統(tǒng)文化的烙印，如體現(xiàn)出四字格為主、簡(jiǎn)約為美、工整對(duì)稱的文化特點(diǎn)，這些也是武術(shù)文化的有機(jī)組成部分，只有通過對(duì)漢語(yǔ)的深入理解才能領(lǐng)會(huì)。隨著漢語(yǔ)國(guó)際推廣事業(yè)的發(fā)展壯大，越來越多的人學(xué)習(xí)并會(huì)使用漢語(yǔ)，無疑為中華武術(shù)的國(guó)際推廣提供了更多的潛在對(duì)象。那些原本在擔(dān)心或徘徊的人，會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)了漢語(yǔ)而增加學(xué)習(xí)武術(shù)的意愿和信心，從而使中華武術(shù)的海外學(xué)習(xí)者越來越多，拓寬武術(shù)國(guó)際化的廣度。
　　傳播武術(shù)文化，從深度上促進(jìn)武術(shù)國(guó)際化。了解和學(xué)習(xí)一種武術(shù)，只學(xué)練其外顯的技法是不夠的，因?yàn)槊恳环N武術(shù)技法的背后，都承載著特定的武術(shù)精髓和內(nèi)涵，對(duì)這些方面的了解能夠更加深入真正地了解武術(shù)本身。拿少林武術(shù)來說，其有原生拳種30多種，動(dòng)物、植物、日常用具、自然四季等在其中都有一定的體現(xiàn)，每種拳法的產(chǎn)生和發(fā)展都有自己特定的文化內(nèi)涵在里邊。從整體來看，少林武術(shù)涵蓋了易學(xué)、兵學(xué)、倫理、美學(xué)、養(yǎng)生等很多方面，其中有些方面如拳法、兵器等可以通過實(shí)物、圖片等直觀展示手段來傳播推介。少林武術(shù)在其發(fā)展過程中，儒、道、釋三種文化思想在其中都有體現(xiàn)，其與地理環(huán)境、社會(huì)氛圍等都有互動(dòng)影響，這些思想意識(shí)、精神內(nèi)涵等方面較為抽象的文化信息則無法單純地直觀展示，必須通過語(yǔ)言這種載體來進(jìn)行介紹和解釋。另外，某些武術(shù)招式的名稱本身就蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)文化信息，如太極扇中的白鶴亮翅、揮鞭策馬、手揮琵琶、仙女奉茶等，這些單靠翻譯根本無法傳達(dá)其中的美感和韻味，只有真正理解了漢語(yǔ)意思才能體會(huì)。漢語(yǔ)國(guó)際推廣致力于更多的人更好地學(xué)習(xí)和使用漢語(yǔ)，漢語(yǔ)水平的提高為他們接觸和了解特定領(lǐng)域的文化信息提供了可能和便利。在學(xué)習(xí)武術(shù)的海外人群中推廣漢語(yǔ)教學(xué)，武術(shù)學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，有了良好的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，武術(shù)技法和武術(shù)文化的學(xué)習(xí)都能夠更加深入細(xì)致，從而使武術(shù)國(guó)際推廣不只是停留在花拳繡腿的表面功夫，使其國(guó)際化的層次和內(nèi)涵都得到深化。
　　以語(yǔ)言為載體，促進(jìn)武術(shù)文化相關(guān)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。作為一種特殊的文化現(xiàn)象，河南武術(shù)的發(fā)展和影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了武術(shù)本身。以少林武術(shù)為例，很多國(guó)家政要都表現(xiàn)出對(duì)少林武術(shù)的興趣，來中國(guó)訪問也有意愿親自參觀嵩山少林寺；少林寺也是久負(fù)盛名的功夫文化體驗(yàn)旅游勝地；以少林武術(shù)為題材或手段的影視劇更是數(shù)不勝數(shù)；可以說，在政治、旅游、教育、影視等領(lǐng)域都可見少林武術(shù)的參與，這一切都有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)家的對(duì)外文化交流活動(dòng)。隨著漢語(yǔ)國(guó)際推廣事業(yè)的推進(jìn)，世界上使用漢語(yǔ)的人會(huì)越來越多，有了語(yǔ)言這個(gè)有效工具，他們對(duì)于少林、太極等武術(shù)文化的了解會(huì)越來越深入，河南的功夫旅游體驗(yàn)、功夫題材電視劇、武術(shù)體育賽事等領(lǐng)域會(huì)因?yàn)楦鄧?guó)際人士的關(guān)注與參與而得到更加蓬勃的發(fā)展。
　　以漢語(yǔ)國(guó)際推廣助推河南武術(shù)國(guó)際化傳播的基礎(chǔ)工作
　　應(yīng)著力培養(yǎng)具備河南武術(shù)和漢語(yǔ)國(guó)際推廣兩個(gè)領(lǐng)域知識(shí)和技能的復(fù)合型國(guó)際化人才?？赏ㄟ^兩個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)，一是以漢語(yǔ)國(guó)際推廣專業(yè)為依托，融入武術(shù)技法及武術(shù)文化等相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。比如在開設(shè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)本科專業(yè)或漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)的院校開設(shè)武術(shù)技法和武術(shù)文化課程，提高他們的武術(shù)文化技能和修養(yǎng)，短期速成的途徑是對(duì)即將赴任或外派的國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)志愿者及教師進(jìn)行武術(shù)強(qiáng)化培訓(xùn)，由于時(shí)間限制，一般只限于武術(shù)技法方面。二是以武術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)為依托，增加漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)域的核心課程，如漢語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、漢語(yǔ)教學(xué)法、跨文化交際技巧、外語(yǔ)教學(xué)課堂管理等。嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院開設(shè)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)即屬于這一途徑。此外，短期有針對(duì)性的培訓(xùn)也可以適當(dāng)達(dá)到這一要求，如通過選派合適的武術(shù)專業(yè)學(xué)生參加漢語(yǔ)國(guó)際推廣志愿者的集中培訓(xùn)，使其獲得關(guān)于漢語(yǔ)教學(xué)的專門知識(shí)，能夠勝任國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)志愿者的工作。值得注意的是，短期培訓(xùn)只能解決一時(shí)之需，采取長(zhǎng)期的有計(jì)劃系統(tǒng)性的設(shè)置和教學(xué)才能保證人才的質(zhì)量與可持續(xù)發(fā)展。
　　應(yīng)開發(fā)生產(chǎn)大量相關(guān)的資源。主要有：適用于武術(shù)展覽與表演的服飾、兵器等的實(shí)物與圖片，嵩山及陳家溝有代表性的實(shí)景圖片或視頻，武術(shù)影視劇視頻資料，武術(shù)技法及文化教學(xué)教材及配套視頻、多媒體教學(xué)課程等。其中教材是尤為重要的一個(gè)方面，要實(shí)現(xiàn)以漢語(yǔ)國(guó)際推廣促進(jìn)河南武術(shù)國(guó)際化，需要專門編寫既符合武術(shù)教學(xué)規(guī)律又符合漢語(yǔ)教學(xué)規(guī)律并適應(yīng)漢語(yǔ)教學(xué)需要的對(duì)外武術(shù)漢語(yǔ)教材，在國(guó)內(nèi)外跟漢語(yǔ)國(guó)際推廣有關(guān)的各機(jī)構(gòu)各院校特別是孔子學(xué)院和孔子課堂進(jìn)行大力推廣。
　　
　　以漢語(yǔ)國(guó)際推廣助推河南武術(shù)國(guó)際化傳播的途徑
　　河南武術(shù)文化展覽。以少林與太極武術(shù)文化為主題，把有關(guān)發(fā)源地風(fēng)景、功夫技法、兵器、服飾等通過圖片、視頻或?qū)嵨锏男问疥惲姓褂[。但這種方式對(duì)河南武術(shù)文化的展示傳播是淺層次的，在一般的漢語(yǔ)國(guó)際推廣中起的是初步宣傳河南武術(shù)文化的作用。
　　河南武術(shù)文化巡演。以少林拳法或太極拳為主要載體，編排綜合反映河南武術(shù)文化的專項(xiàng)節(jié)目，有組織地在外國(guó)的中國(guó)文化年節(jié)或孔子學(xué)院、孔子課堂進(jìn)行巡回演出。這樣可把河南武術(shù)文化的魅力直觀地展示出來，帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，加深他們對(duì)河南武術(shù)的了解甚至激發(fā)他們的熱愛。
　　河南武術(shù)技法教學(xué)。選取比較簡(jiǎn)單易學(xué)的少林武術(shù)拳法如動(dòng)物象形拳、自然拳或者比較基礎(chǔ)的太極拳，在學(xué)漢語(yǔ)的外國(guó)人中進(jìn)行推廣教學(xué)，為他們提供強(qiáng)身健體、防身護(hù)人的技能，使他們獲得對(duì)河南武術(shù)技法的切身經(jīng)驗(yàn)。在孔子學(xué)院和孔子課堂以及國(guó)內(nèi)外各個(gè)從事漢語(yǔ)國(guó)際推廣教學(xué)的團(tuán)體機(jī)構(gòu)，可以把少林拳或太極拳的教學(xué)作為選修課或文化體驗(yàn)課，與常規(guī)的漢語(yǔ)教學(xué)相搭配。這種途徑，一般有一兩個(gè)專門學(xué)過少林武術(shù)技法的老師就可實(shí)現(xiàn)。
　　河南武術(shù)影視劇鑒賞。中國(guó)電影中與少林寺和太極拳有關(guān)的有很多，如《少林寺》《龍?jiān)谏倭帧贰渡倭趾纻b傳》《少林四小龍》《木棉袈裟》《智勇和尚》《旋風(fēng)小子》《功夫小子》《推手》《太極宗師》等。在漢語(yǔ)國(guó)際推廣教學(xué)機(jī)構(gòu)開設(shè)原聲少林武術(shù)電影鑒賞課，以不定期的體驗(yàn)活動(dòng)或定期的選修課等方式來呈現(xiàn)，在觀看功夫電影的同時(shí)，讓學(xué)生體驗(yàn)其中的武術(shù)文化，并通過原聲即普通話對(duì)白提高漢語(yǔ)的聽說能力。
　　河南武術(shù)文化講座。河南武術(shù)悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化內(nèi)涵只通過觀看展覽或表演等形式很難深入領(lǐng)會(huì)，必須經(jīng)過專門的講解點(diǎn)撥，因此，開設(shè)專門的河南武術(shù)文化講座就很必要。講座可結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)演示、圖片、視頻等介紹河南武術(shù)的歷史、門派、禮儀、規(guī)矩等。對(duì)低水平的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，可以配翻譯以保證他們的正確理解。高水平的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者通過直接聽漢語(yǔ)既能了解相關(guān)武術(shù)文化，又可檢驗(yàn)并提高自己的漢語(yǔ)水平。
　　開設(shè)武術(shù)漢語(yǔ)課程。主要分為武術(shù)技法和武術(shù)文化兩大塊，分層級(jí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。這樣的課程適合在國(guó)內(nèi)外有漢語(yǔ)學(xué)歷教育資格的學(xué)校院系開設(shè)，對(duì)象主要是對(duì)河南的少林和太極特別感興趣的留學(xué)生，通過周密系統(tǒng)的課程設(shè)置及教學(xué)，讓學(xué)生在漢語(yǔ)水平上有很大提高，同時(shí)又深入了解少林武術(shù)文化，培養(yǎng)出的是既懂漢語(yǔ)又懂武術(shù)的高層次人才，他們又會(huì)成為河南武術(shù)國(guó)際推廣的主要推動(dòng)者。據(jù)悉，鄭州大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院已經(jīng)在研究實(shí)施設(shè)立漢語(yǔ)言本科生的少林武術(shù)方向相關(guān)事宜，相信未來會(huì)在這方面做出一定的成績(jī)。在孔子學(xué)院、孔子課堂或一般的漢語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，因漢語(yǔ)教育系統(tǒng)性和深度的欠缺，一般只適合開設(shè)簡(jiǎn)單的武術(shù)技法方面的漢語(yǔ)課程，主要學(xué)習(xí)一些招數(shù)名稱、動(dòng)作要領(lǐng)等方面的漢語(yǔ)詞句。
　　河南武術(shù)文化體驗(yàn)。通過一系列推出去的方式吸引他們走進(jìn)來，以夏令營(yíng)等游學(xué)方式，組織國(guó)內(nèi)外對(duì)河南武術(shù)感興趣的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者親自到嵩山少林寺及焦作陳家溝參觀訪問，通過觀察和交流，練習(xí)漢語(yǔ)交際能力，同時(shí)也能獲得對(duì)河南武術(shù)最直接最真實(shí)的認(rèn)識(shí)，更加激發(fā)他們對(duì)河南武術(shù)文化及漢語(yǔ)的熱愛，也為河南帶來更高的知名度和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益。（本文為河南省政府決策研究課題《傳承河南武術(shù)文化的國(guó)際化人才瓶頸及對(duì)策研究》成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：2011B742）
　　參考文獻(xiàn)：
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　　（作者單位：鄭州大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院）
　　編校：鄭 艷