內(nèi)容提要　哲學(xué)視角的特殊性體現(xiàn)為兩個(gè)方面，即觀察問(wèn)題的高度性和分析問(wèn)題的深度性?；谡軐W(xué)視角對(duì)后工業(yè)社會(huì)的研究，可以概括為三個(gè)內(nèi)容：第一，后工業(yè)社會(huì)表現(xiàn)為“商品符號(hào)化”，其背后是社會(huì)總體消費(fèi)層次的升級(jí)；第二，“財(cái)富資本化”，“積累性≠財(cái)富=流動(dòng)性”成為后工業(yè)社會(huì)基本財(cái)富觀念和投資邏輯，“投資經(jīng)濟(jì)+定價(jià)經(jīng)濟(jì)”成為后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中的主體模式；第三，“貨幣霸權(quán)化”，背后是美國(guó)霸權(quán)的強(qiáng)制性邏輯和暴力化事實(shí)，當(dāng)今世界依然并將在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)處于“政治一經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)代。
　　關(guān)鍵詞　后工業(yè)社會(huì)　美元本位　貨幣霸權(quán)
　　[中圖分類號(hào)]B032；K02　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]0447-662X(2011)04-0022-08
　　
　　在世界范圍內(nèi)，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于后工業(yè)社會(huì)研究，可概括為兩個(gè)層次。一是系統(tǒng)性研究，有丹尼爾?貝爾的“后工業(yè)社會(huì)”觀點(diǎn)，代表作《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》(1971)；二是從側(cè)面研究，有厄內(nèi)斯特?曼德爾的“晚期資本主義”理論(1983)、米歇爾?阿格里塔的“后福特制資本主義”觀點(diǎn)(1979)、達(dá)倫多夫(1959)、德魯克(2009)的“后資本主義社會(huì)”、奈斯比特的“信息社會(huì)”以及相關(guān)“知識(shí)社會(huì)”觀點(diǎn)等。上述研究從社會(huì)學(xué)、技術(shù)以及知識(shí)等不同角度對(duì)后工業(yè)社會(huì)的特征作了分析，是研究后工業(yè)社會(huì)及該背景下的資本主義變化的必要參考資料。基于上述已有研究成果，本文擬從哲學(xué)視角進(jìn)行探討。
　　首先，本文分析基于以下學(xué)界對(duì)后工業(yè)社會(huì)的三個(gè)共識(shí)，即：第一，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)重心由產(chǎn)品制造業(yè)轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，從事服務(wù)行業(yè)的白領(lǐng)階層成為社會(huì)的主導(dǎo)階層；第二，消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)，主動(dòng)權(quán)在買方市場(chǎng)，賣方不再單純追求產(chǎn)量而是傾力打造品牌并提升產(chǎn)品的品位；第三，世界貨幣體系由“金本位”轉(zhuǎn)換為“美元本位”。其次，筆者以為，這些概括基本上從宏觀層面描述了該階段轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)，但這些特征背后的根源是什么，以及根源背后的價(jià)值性立場(chǎng)因素又是什么，還未涉及。因此，本文擬將上述三個(gè)共識(shí)作為哲學(xué)分析的前提和符號(hào)，在思路上參照馬克思觀察商品社會(huì)的框架，選取“商品?財(cái)富?貨幣”這樣一種結(jié)構(gòu)分析后工業(yè)社會(huì)。
　　
　　一、后工業(yè)社會(huì)的商品結(jié)構(gòu)：價(jià)值的意義性與商品的符號(hào)化
　　
　　后工業(yè)社會(huì)的第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，即從“制造”向“服務(wù)”的轉(zhuǎn)換，從生成論角度看，歸因于當(dāng)代社會(huì)商品價(jià)值重心的轉(zhuǎn)換，根源在于其背后的社會(huì)總體消費(fèi)層次的升級(jí)，該變化帶來(lái)了后工業(yè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)分工和生產(chǎn)模式的革新。
　　在工業(yè)社會(huì)中，“制造為重心”，表明該階段生產(chǎn)的主要是商品的“實(shí)用性價(jià)值”，即造的是“實(shí)物”。而“實(shí)物”之所以有意義就在于商品“有用”，因此，“制造”對(duì)應(yīng)的是商品的“有用性”。在后工業(yè)社會(huì)階段，“服務(wù)為重心”，表明此時(shí)的消費(fèi)重點(diǎn)不在于商品是否有用(有用只是一種前提)，而在于商品是否有意義以及有多大意義(即人們關(guān)心的是消費(fèi)該商品能在多大程度上獲得社會(huì)的尊重)，究其實(shí)質(zhì)，是商品背后的社會(huì)象征意義(意義性)，即造的是商品的“符號(hào)價(jià)值”。例如，抽好煙代表著好身份好地位，開好車象征著社會(huì)地位和身價(jià)，這是當(dāng)代人們消費(fèi)重心所在。由此可見，“制造”向“服務(wù)”的轉(zhuǎn)換，其背后反映的是，在消費(fèi)偏好上，人們已經(jīng)開始從工業(yè)社會(huì)對(duì)實(shí)物商品(有用性)的關(guān)注走向后工業(yè)社會(huì)對(duì)符號(hào)商品(符號(hào)性)的青睞。后工業(yè)社會(huì)的首要特征是商品價(jià)值的意義性和商品的符號(hào)化。
　　那么，如何評(píng)估后工業(yè)社會(huì)商品價(jià)值的這一變化呢?
　　從邏輯上看，商品的“符號(hào)價(jià)值”來(lái)源于消費(fèi)者關(guān)注消費(fèi)過(guò)程中別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，看重的是商品的社會(huì)象征意義，展示的是消費(fèi)者的身份、地位和社會(huì)價(jià)值，本質(zhì)上是一種“心理體驗(yàn)”。但問(wèn)題是這種“心理體驗(yàn)”如何與經(jīng)濟(jì)行為掛鉤呢?從社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律看，隨著社會(huì)需求層次的升級(jí)，物質(zhì)性需求得到充分滿足，人們便會(huì)轉(zhuǎn)向高級(jí)的精神性需要，而精神性需求是抽象的、無(wú)形的，需要借助一定的載體才能體現(xiàn)。于是，社會(huì)上便有一批人專門研究人們的精神性需求，并把這些內(nèi)容附載在商品上，這就是品牌設(shè)計(jì)。可見，后工業(yè)社會(huì)第一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)就是“研究開發(fā)”，沒(méi)有它就沒(méi)有商品的“符號(hào)價(jià)值”。但是，把特定的社會(huì)象征意義附載在商品上，人們就一定相信嗎?比如，人們憑什么相信“抽好煙就代表著好身份”呢?這說(shuō)明，要讓人們相信，還需要一個(gè)說(shuō)服環(huán)節(jié)。而從實(shí)際上看，廣告及其背后的營(yíng)銷手段就扮演了這樣的角色?？梢姡胺?hào)價(jià)值”的最終實(shí)現(xiàn)又離不開營(yíng)銷環(huán)節(jié)。這樣，在后工業(yè)社會(huì)中，一個(gè)“符號(hào)價(jià)值”的生產(chǎn)就包含了這樣的基本環(huán)節(jié)：首先需要研究開發(fā)，設(shè)計(jì)出“符號(hào)”；其次要造出商品，作為承載“符號(hào)”的媒介；最后要通過(guò)營(yíng)銷手段，說(shuō)服大家相信這個(gè)“符號(hào)”代表某種意義。也就是說(shuō)，“研發(fā)——制造——營(yíng)銷”構(gòu)成了后工業(yè)社會(huì)的基本生產(chǎn)體系。在該體系中，三大環(huán)節(jié)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，圍繞符號(hào)這一中軸形成一種“鏈條化”結(jié)構(gòu)。這就是后工業(yè)社會(huì)的“產(chǎn)業(yè)鏈條化”新趨勢(shì)。那么，“產(chǎn)業(yè)鏈條化”的本質(zhì)是什么?其帶給世界的分工格局又怎樣呢?
　　從其本質(zhì)上看，“產(chǎn)業(yè)鏈條化”實(shí)際上是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的新一輪大分工，即“創(chuàng)造符號(hào)”、“附載符號(hào)”和“賣符號(hào)”，核心是符號(hào)生產(chǎn)，并輔之于實(shí)物制造。而“符號(hào)”的本質(zhì)是精神性需求的有形化(社會(huì)象征意義在商品上的附載)，這意味著，在這樣的分工體系中，“創(chuàng)造符號(hào)”(開發(fā)精神性需求)和“賣符號(hào)”(實(shí)現(xiàn)精神性要求)是整個(gè)產(chǎn)業(yè)體系的關(guān)鍵和戰(zhàn)略制高點(diǎn)，只要抓住了這兩個(gè)環(huán)節(jié)，也就掌握了整個(gè)產(chǎn)業(yè)的核心和主框架。實(shí)際情況如何呢?一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)和學(xué)界基本采用1：9的分配格局，即在當(dāng)前產(chǎn)業(yè)鏈利潤(rùn)分配中，制造僅占十分之一，十分之九歸于研發(fā)和營(yíng)銷。不僅如此，產(chǎn)業(yè)鏈的含義是，不同的環(huán)節(jié)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，即有一個(gè)環(huán)節(jié)動(dòng)，其他環(huán)節(jié)都動(dòng)。反映在實(shí)踐中就是，如果你通過(guò)制造賺了一塊錢，那么，別人則同時(shí)通過(guò)研發(fā)和營(yíng)銷可以賺九塊錢。在這個(gè)意義上，“產(chǎn)業(yè)鏈條化”的背后是一種全球利潤(rùn)分配格局的新變化。該變化意味著，作為居于制造環(huán)節(jié)的國(guó)家實(shí)際上處于一種利益分配的不利位置。
　　而從其影響來(lái)看，上述三大分工實(shí)際上可歸為兩大發(fā)展模式，分屬兩類經(jīng)濟(jì)體系。兩大發(fā)展模式是：“制造=自然資源消耗+體力資源依賴”，“研發(fā)與營(yíng)銷=人文資源消耗+智力資源依賴”。兩類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為：其一，“制造”，其基本作用是提供“符號(hào)價(jià)值”的實(shí)物載體，是整個(gè)“符號(hào)生產(chǎn)”的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，無(wú)論是投入的還是產(chǎn)出的都是實(shí)體性的物品，整個(gè)過(guò)程均具有實(shí)體性特征，可稱之為“實(shí)體經(jīng)濟(jì)體系”；其二，“研發(fā)與營(yíng)銷”，其基本功能是“開發(fā)出符號(hào)”和“賣出符號(hào)”，整體過(guò)程鮮見實(shí)體因素，可稱之為“虛擬經(jīng)濟(jì)體系”。兩者比較。(1)“實(shí)體經(jīng)濟(jì)體系”因依賴自然資源消耗，靠為符號(hào)準(zhǔn)備載體而獲得利潤(rùn)，因此處在世界經(jīng)濟(jì)大廈的底座，發(fā)展受資源制約；而“虛擬經(jīng)濟(jì)體系”則因消耗人文資源，靠符號(hào)賣錢，因此處在大廈的頂端，同時(shí)也不受資源制約。(2)在后工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)大廈中，作為底座的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)體系”在功能上是基礎(chǔ)，但在利潤(rùn)分配中是微利。這就意味著，作為構(gòu)成這一體系主體的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)格局中基本上處于弱勢(shì)。(3)從投入的角度看，“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”投入的是自然資源和體力，是有限和不可再生的，可持續(xù)性較差；“虛擬經(jīng)濟(jì)”則投入的是人文資源和智力，是無(wú)限和可再生的，可持續(xù)性較強(qiáng)。這預(yù)示著，在潛在的競(jìng)爭(zhēng)力上，后者比前者更具有優(yōu)勢(shì)。這樣，一方面，全球利潤(rùn)分配“實(shí)體經(jīng)濟(jì)體系”是微利和大成本；另一方面，全球競(jìng)爭(zhēng)“虛擬經(jīng)濟(jì)體系”是大收獲和強(qiáng)勢(shì)，后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)業(yè)鏈最終造成了這樣的總格局，即發(fā)展中國(guó)家在這輪分工和利益分配中普遍處于劣勢(shì)，戰(zhàn)略上陷于被動(dòng)。
　　基于上述分析，筆者判斷：在后工業(yè)社會(huì)中，“制造”向“服務(wù)”的轉(zhuǎn)換，深層反映的是商品價(jià)值重心的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)為消費(fèi)重心由“實(shí)用性”轉(zhuǎn)向“意義性”，“符號(hào)價(jià)值”成為后工業(yè)社會(huì)商品消費(fèi)的主要內(nèi)容；基于這一轉(zhuǎn)換，產(chǎn)業(yè)鏈出現(xiàn)“研發(fā)——制造——營(yíng)銷”的新形態(tài)，世界產(chǎn)業(yè)分工出現(xiàn)新格局；這是后工業(yè)社會(huì)的第一個(gè)特征，可概括為“商品符號(hào)化”。
　　
　　二、后工業(yè)社會(huì)的財(cái)富結(jié)構(gòu)：流動(dòng)性與資本化
　　
　　后工業(yè)社會(huì)的第二個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，即從“生產(chǎn)決定消費(fèi)”向“消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)換，從深層次看，本質(zhì)上反映的是貨幣有效性基礎(chǔ)由“財(cái)富抵押”向“強(qiáng)制抵押”轉(zhuǎn)換的歷史邏輯，其背后是財(cái)富內(nèi)涵和尺度的轉(zhuǎn)換，該變化帶來(lái)了后工業(yè)社會(huì)財(cái)富分配上的“食物鏈化”趨向，使得當(dāng)今世界財(cái)富分配權(quán)問(wèn)題成為后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)博弈的核心所在。
　　首先，關(guān)于財(cái)富內(nèi)涵的更新。歷史地看，人類社會(huì)財(cái)富的含義在不斷發(fā)生變化，在人類早期的“物物交換”階段，財(cái)富的本質(zhì)就是交換之“物”，有“物”就有財(cái)，有財(cái)就是有“物”，即“財(cái)富=財(cái)物”。進(jìn)入到一般等價(jià)物交換時(shí)代，社會(huì)財(cái)富的獲得要通過(guò)一般等價(jià)物這個(gè)媒介實(shí)現(xiàn)，一開始是貝殼充當(dāng)一般等價(jià)物，后來(lái)由金銀取代并固定充當(dāng)一般等價(jià)物，在這個(gè)歷史階段，擁有貝殼或者金銀就是擁有財(cái)富，即“財(cái)富=金銀(貝殼)”。隨著人類社會(huì)交換需求擴(kuò)大，金銀充當(dāng)一般等價(jià)物面臨兩種缺陷：一是攜帶不方便，二是供給不足。攜帶不方便，使得人們?cè)诮粨Q中用紙幣代替金銀進(jìn)行交換，這個(gè)階段，紙幣的發(fā)行取決于金銀儲(chǔ)備量。在這里，因?yàn)榧垘藕徒疸y之間具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此，紙幣成為金銀符號(hào)。也就是說(shuō)，在這個(gè)歷史階段上，擁有多少紙幣也就是擁有多少金銀，即“財(cái)富=紙幣”。而金銀的第二個(gè)缺陷，即供給不足(交換需求增長(zhǎng)速度大于金銀開采速度)，使得紙幣與金銀的對(duì)應(yīng)關(guān)系也無(wú)法反映現(xiàn)實(shí)的交換需求(如，交換規(guī)模太大，比例對(duì)應(yīng)關(guān)系必須不斷調(diào)整才能與之相適應(yīng)，但現(xiàn)實(shí)中這種頻繁調(diào)整紙幣含金量會(huì)帶來(lái)紙幣信用的弱化)，由此，紙幣與金銀脫鉤。但是，脫離了金銀抵押的紙幣，如何被人們接受為金錢呢?人們通常認(rèn)為，由國(guó)家作擔(dān)保即可，即注入國(guó)家信用。但問(wèn)題是，國(guó)家信用又來(lái)源于什么?國(guó)家強(qiáng)制發(fā)行紙幣，即意味著非國(guó)家以外的任何個(gè)人和機(jī)構(gòu)發(fā)行的紙幣都是非法的，都不管用；從個(gè)人的角度看，別的紙幣不管用，只能用國(guó)家的，這說(shuō)明，你不得不接受它，或者說(shuō)你離不開它?？梢?，國(guó)家信用的來(lái)源本質(zhì)上是一種“強(qiáng)制抵押”。而在邏輯上，“強(qiáng)制抵押”意味著紙幣的背后是國(guó)家強(qiáng)制力，不是金銀，紙幣的目的是用來(lái)滿足交換需求的，其本質(zhì)是交換的媒介。由此，紙幣≠財(cái)富。簡(jiǎn)言之，從“‘財(cái)富=財(cái)物’一‘財(cái)富=金銀(貝殼)’一‘財(cái)富=紙幣”’到今天的“紙幣≠財(cái)富”，這就是關(guān)于財(cái)富內(nèi)涵演進(jìn)的一般理論分析。那么，歷史層面又如何呢?
　　在工業(yè)社會(huì)階段，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主導(dǎo)規(guī)則是“生產(chǎn)決定消費(fèi)”，這意味著，交換需求受制于生產(chǎn)能力，交換的規(guī)模總體上在社會(huì)生產(chǎn)的許可范圍內(nèi)變動(dòng)，與此相應(yīng)，社會(huì)的金銀供給可以滿足交換的需求。因此，該階段上，金銀的缺陷體現(xiàn)在攜帶不便上，克服該缺陷的主要貨幣行為集中在貨幣的符號(hào)化上，即該歷史階段上的紙幣，本質(zhì)上是貨幣的符號(hào)，財(cái)富=錢。
　　而在后工業(yè)社會(huì)階段，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主導(dǎo)規(guī)則是“消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)”，從邏輯上看，“消費(fèi)”是一種對(duì)“未來(lái)價(jià)值”的預(yù)期，需要通過(guò)交換予以實(shí)現(xiàn)，因此“消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)”在本質(zhì)上意味著，交換需求牽引和決定生產(chǎn)取向，交換的規(guī)模、增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)大于已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值的規(guī)模及其增速。也就是說(shuō)，社會(huì)的金銀生產(chǎn)難以為紙幣提供足夠的抵押，由此，金銀充當(dāng)貨幣的缺陷也就集中轉(zhuǎn)向了“供給不足”方面。相應(yīng)地，克服該缺陷的貨幣行為也表現(xiàn)為貨幣的媒介化上，即紙幣脫離金銀抵押，轉(zhuǎn)向強(qiáng)制抵押，紙幣成為交換的媒介，紙幣≠財(cái)富。那么，新的問(wèn)題來(lái)了，紙幣不是財(cái)富，什么才是財(cái)富呢?
　　對(duì)上述兩個(gè)階段進(jìn)行對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，紙幣=財(cái)富，背后的根源是社會(huì)的“生產(chǎn)性”占主導(dǎo)，即生產(chǎn)力水平不高，“交換需求”受制于“生產(chǎn)能力”，社會(huì)看重的是“已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值”，衡量社會(huì)發(fā)展的指標(biāo)是“對(duì)過(guò)去價(jià)值的積累程度”，即“積累性=財(cái)富內(nèi)涵”。紙幣≠財(cái)富，源于社會(huì)的“消費(fèi)性”占主導(dǎo)，體現(xiàn)為“交換需求”牽引和決定“生產(chǎn)取向”，又因?yàn)椤跋M(fèi)”本質(zhì)上是一種預(yù)期價(jià)值的生產(chǎn)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重心轉(zhuǎn)向“未來(lái)價(jià)值的折現(xiàn)”，衡量社會(huì)發(fā)展的指標(biāo)是“對(duì)預(yù)期價(jià)值的折現(xiàn)能力”。而在邏輯上，要把未來(lái)的錢拿到今天來(lái)用，需要把錢流動(dòng)起來(lái)(即通過(guò)錢把過(guò)去價(jià)值、未來(lái)價(jià)值連通起來(lái)，形成資金流，如通過(guò)利率機(jī)制，錢的使用權(quán)不斷流轉(zhuǎn))。就此而言，“流動(dòng)性=財(cái)富內(nèi)涵”構(gòu)成了后工業(yè)社會(huì)的基本財(cái)富特征。在這里，流動(dòng)性的含義是：紙幣只有在不斷的交換中才有意義(錢花出去才有價(jià)值一消費(fèi)，錢要換到資源才是財(cái)富一保值)，交換只有不斷持續(xù)和升級(jí)才有價(jià)值(錢不斷增值才有意義一投資)，即“流動(dòng)性=消費(fèi)+資源持有+增值”。反映在資本運(yùn)作上，上述流動(dòng)性含義分別是：消費(fèi)=花錢，資源持有=對(duì)沖避險(xiǎn)，增值=投資升值。在這個(gè)意義上，后工業(yè)社會(huì)的財(cái)富內(nèi)容就是：消費(fèi)、對(duì)沖、投資三者的有機(jī)組合。
　　其次，關(guān)于財(cái)富尺度的轉(zhuǎn)換。在工業(yè)社會(huì)，“生產(chǎn)決定消費(fèi)”意味著，在現(xiàn)實(shí)生活中人們消費(fèi)什么取決于這個(gè)社會(huì)已經(jīng)生產(chǎn)出了什么東西，“已經(jīng)產(chǎn)出的價(jià)值”是人們進(jìn)行消費(fèi)的前提和對(duì)象。這說(shuō)明，“已經(jīng)產(chǎn)出的價(jià)值”對(duì)人們具有決定意義，而在經(jīng)濟(jì)范疇里，“已經(jīng)產(chǎn)出”的價(jià)值可用“錢”來(lái)衡量，“錢”即是對(duì)“已經(jīng)產(chǎn)出”的價(jià)值的確認(rèn)。在這個(gè)意義上，“錢”就是財(cái)富，“有錢”就是有財(cái)富。而在后工業(yè)社會(huì)，“消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)”意味著消費(fèi)環(huán)節(jié)更為重要。“消費(fèi)”是什么?從緣起的角度看，“消費(fèi)”就是欲望，就是心理預(yù)期，是一種對(duì)“還未產(chǎn)出的價(jià)值”的意向，體現(xiàn)的是一種“預(yù)期價(jià)值”。較之于“已經(jīng)產(chǎn)出的價(jià)值”，顯然，“錢”不能有效衡量它(“錢”衡量的是在形態(tài)上“已經(jīng)產(chǎn)出”，在時(shí)態(tài)上“已經(jīng)存在”這樣的價(jià)值)。因此，在后工業(yè)社會(huì)階段，“錢”無(wú)法指代財(cái)富，也無(wú)法有效衡量財(cái)富。那么，該用什么衡量呢?這就是“資本”。這是因?yàn)?，“預(yù)期價(jià)值”內(nèi)含兩大訴求：一是時(shí)間意義上的“未來(lái)價(jià)值”，它對(duì)今天有什么意義；二是心理意義上的“可預(yù)期獲利”，如何保證它能實(shí)現(xiàn)?！邦A(yù)期價(jià)值對(duì)今天有什么意義”，資本市場(chǎng)顯示，“未來(lái)收入”可以拿到今天來(lái)用，即它可以折現(xiàn)，如產(chǎn)權(quán)抵押貸款。在這個(gè)意義上，錢是指向過(guò)去收入，資本就是指向未來(lái)收入?！叭绾伪ＷC它能實(shí)現(xiàn)”，資本市場(chǎng)表明，可以以利率為杠桿“對(duì)預(yù)期價(jià)值”進(jìn)行產(chǎn)權(quán)化運(yùn)作，在這里，利率實(shí)際上是對(duì)未來(lái)收入的保證機(jī)制，即確定了利率，就是確定了未來(lái)的收入額。換言之，利率的功能就是對(duì)“未來(lái)價(jià)值”進(jìn)行定價(jià)。就此而言，資本所以對(duì)未來(lái)收入有決定性影響，源于對(duì)定價(jià)權(quán)的控制，資本就是擁有定價(jià)權(quán)。由此可見，在后工業(yè)社會(huì)階段，可以這樣評(píng)估錢與資本：“錢”=過(guò)去收入的積累；“資本”=未來(lái)收入的折現(xiàn)+對(duì)未來(lái)收入的定價(jià)。
　　最后，財(cái)富由“金錢”轉(zhuǎn)向“資本”，“資本化=預(yù)期價(jià)值折現(xiàn)+預(yù)期價(jià)值定價(jià)”成為后工業(yè)社會(huì)評(píng)估財(cái)富的新框架。在這里，該框架包含下面兩個(gè)基本內(nèi)容：
　　一是，“預(yù)期價(jià)值折現(xiàn)”含義及其影響?！邦A(yù)期價(jià)值折現(xiàn)”從邏輯上說(shuō)是把明天的“錢”拿到今天來(lái)用。那么，什么是明天的“錢”，它為何能拿到今天來(lái)用，資本的這一含義帶來(lái)什么樣結(jié)果呢?從消費(fèi)者的角度來(lái)看，明天的“錢”就是他未來(lái)的收入，把未來(lái)的收入拿到今天來(lái)用一般體現(xiàn)為“借貸”，即借別人的錢來(lái)消費(fèi)。在該過(guò)程中，借貸包括兩個(gè)部分，即“本錢+利息”，其中，“本錢”就是過(guò)去積累的貨幣，“利息”是借貸的動(dòng)力，本質(zhì)就是“本錢”使用權(quán)的收益?？梢?，未來(lái)收入之所以能拿到今天來(lái)用，是因?yàn)榻桢X人在用“利息”購(gòu)買出錢人的“本錢”的使用權(quán)，該過(guò)程的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容可概括為：“本錢”的使用權(quán)的商品化(使用權(quán)可以賣錢)，或者說(shuō)貨幣使用權(quán)的商品化。那么，貨幣使用權(quán)的商品化意味著什么呢?它意味著，貨幣的使用權(quán)要想賣錢，必須存在貨幣的大量積累，即必須存在可以出讓的貨幣，就此而言，要具備該意義上的資本，實(shí)際上就是要擁有大量的貨幣儲(chǔ)備。反映在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上，就是“投資”。在這個(gè)意義上，資本的“預(yù)期價(jià)值折現(xiàn)”這一含義實(shí)際演化為“投資經(jīng)濟(jì)”這樣一種運(yùn)作形式。該形式預(yù)示著，在后工業(yè)社會(huì)階段，哪個(gè)國(guó)家能把貨幣使用權(quán)拿來(lái)賣錢，哪個(gè)國(guó)家在“投資”環(huán)節(jié)占主導(dǎo)，哪個(gè)國(guó)家就具有很強(qiáng)的資本運(yùn)作能力。
　　二是，“定價(jià)權(quán)”含義與影響。從概念上看，“定價(jià)權(quán)”源于經(jīng)濟(jì)學(xué)中“定價(jià)能力”(pricing power)一詞，表達(dá)的是一種在經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，從而在利潤(rùn)分配上擁有主動(dòng)權(quán)和優(yōu)勢(shì)地位的狀態(tài)。從實(shí)踐上看，“定價(jià)權(quán)”的形成至少包含三個(gè)遞進(jìn)性條件：(1)對(duì)產(chǎn)品價(jià)格制定擁有主動(dòng)權(quán)；(2)改變產(chǎn)品定價(jià)不會(huì)對(duì)需求有負(fù)面影響；(3)通過(guò)提價(jià)可將新增成本傳導(dǎo)給下游且不影響銷量。可見，“定價(jià)權(quán)”背后反映的是這樣的經(jīng)濟(jì)景觀：在經(jīng)濟(jì)分工鏈條化基礎(chǔ)上，源于勞動(dòng)環(huán)節(jié)所創(chuàng)造的新價(jià)值(利潤(rùn))在量上不斷增加，在分配上逐漸向勞動(dòng)以外的其他環(huán)節(jié)傾斜，即勞動(dòng)本身的報(bào)酬在總體報(bào)酬中所占的比重越來(lái)越小。為何會(huì)出現(xiàn)這一趨勢(shì)?源于后工業(yè)社會(huì)商品價(jià)值內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換。工業(yè)社會(huì)中，社會(huì)總需求處于“求溫飽”層次，商品的意義在于“有用”，而能否“有用”取決于制造環(huán)節(jié)，因此“制造經(jīng)濟(jì)”的收益(工資)比較高，其他環(huán)節(jié)不太明顯；但在后工業(yè)社會(huì)，社會(huì)總需求上升至“精神性”層面，商品的有效性在于“有意義”，而能否“有意義”主要來(lái)源于“設(shè)計(jì)”和“營(yíng)銷”環(huán)節(jié)，因此“智力勞動(dòng)”和“虛擬因素”收益就相對(duì)高些，即“非制造經(jīng)濟(jì)”收益較高。不僅如此，由于整個(gè)產(chǎn)業(yè)分工的鏈條化，全球利潤(rùn)分配呈現(xiàn)出聯(lián)動(dòng)態(tài)勢(shì)，即一個(gè)環(huán)節(jié)動(dòng)另外的環(huán)節(jié)跟著動(dòng)。在總利潤(rùn)一定的前提下，若“設(shè)計(jì)與營(yíng)銷”得的較多，那么，“制造”則必然減少，而實(shí)際上，在當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)鏈中，由于整個(gè)“制造”環(huán)節(jié)處于“外包”地位，不具有自主性，要抬高其自身所得而減少其他所得基本不可能，相反，因“設(shè)計(jì)”和“營(yíng)銷”在整個(gè)鏈條具有絕對(duì)的自主性，其抬高自身所得不僅可能更是必然，這樣整個(gè)鏈條利潤(rùn)分配表現(xiàn)出一種增減的單向性?；谶@種單向性，“設(shè)計(jì)與營(yíng)銷”環(huán)節(jié)呈現(xiàn)出一種對(duì)整個(gè)利潤(rùn)的“定價(jià)”趨向，即“設(shè)計(jì)與營(yíng)銷”具有定價(jià)能力。相應(yīng)地，建立在“設(shè)計(jì)與營(yíng)銷”基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)體系總體上也就表現(xiàn)為一種“定價(jià)經(jīng)濟(jì)”模式。再結(jié)合上述關(guān)于“投資經(jīng)濟(jì)”的論述，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)從利潤(rùn)分配的角度出現(xiàn)了三個(gè)新的形態(tài)，即“制造經(jīng)濟(jì)”、“投資經(jīng)濟(jì)”和“定價(jià)經(jīng)濟(jì)”，其中，“投資經(jīng)濟(jì)”源于資本的“預(yù)期價(jià)值折現(xiàn)”的內(nèi)在規(guī)定，“定價(jià)經(jīng)濟(jì)”源于資本的“定價(jià)權(quán)”內(nèi)涵。
　　總而言之，后工業(yè)社會(huì)中的“生產(chǎn)決定消費(fèi)”向“消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)”的轉(zhuǎn)換，背后反映的是財(cái)富內(nèi)涵的更新和尺度的轉(zhuǎn)換；基于這兩大變化，“積累性≠財(cái)富，財(cái)富=流動(dòng)性”成為后工業(yè)社會(huì)基本的財(cái)富觀念和投資邏輯，“投資經(jīng)濟(jì)+定價(jià)經(jīng)濟(jì)”成為后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中的主體模式；財(cái)富尺度的資本化使得“制造經(jīng)濟(jì)”成為輔助，并日漸演化為外包環(huán)節(jié)，總體上形成“制造經(jīng)濟(jì)一投資經(jīng)濟(jì)一定價(jià)經(jīng)濟(jì)”這樣一條世界財(cái)富鏈；這是后工業(yè)社會(huì)的第二個(gè)特征，可概括為“財(cái)富資本化”，其本質(zhì)是資本的效力愈來(lái)愈大，呈現(xiàn)集權(quán)化趨勢(shì)。
　　
　　三、后工業(yè)社會(huì)的貨幣結(jié)構(gòu)：美元本位及其背后的霸權(quán)化
　　
　　后工業(yè)社會(huì)的第三個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，即世界貨幣從“金本位”向“美元本位”的轉(zhuǎn)換，①?gòu)恼胬硇院蛢r(jià)值性兩個(gè)維度看，這一變化一方面反映的是貨幣的信用來(lái)源在發(fā)生變化(物質(zhì)性財(cái)富抵押一精神性信用抵押)，另一方面更深層次反映的是世界貨幣的決定因素由以往的經(jīng)濟(jì)實(shí)力轉(zhuǎn)向當(dāng)今的政治強(qiáng)力，背后是美國(guó)貨幣霸權(quán)的強(qiáng)制性邏輯和暴力化事實(shí)，該變化帶來(lái)了后工業(yè)社會(huì)中兩大金融景觀，即“經(jīng)濟(jì)的核心在于金融／金融的核心在于美元”和“對(duì)沖資本對(duì)全球具有控制力／美元套利交易普遍化”。
　　首先，就理論層面看，黃金充當(dāng)世界貨幣，具有特定的歷史性。在工業(yè)社會(huì)階段，基于市場(chǎng)的全球化驅(qū)動(dòng)，黃金既是一般性的日常貨幣，同時(shí)也是世界貨幣。因?yàn)辄S金充當(dāng)一般等價(jià)物，本質(zhì)上是一種特殊商品，因此黃金作為世界貨幣的有效性基礎(chǔ)可概括為“實(shí)物擔(dān)當(dāng)”。然而，隨著世界貿(mào)易的發(fā)展，黃金充當(dāng)世界貨幣越來(lái)越顯現(xiàn)出局限性，這主要集中在兩個(gè)方面，即：攜帶不便和供給不足(黃金開采速度滿足不了貿(mào)易增長(zhǎng)的速度)。
　　
　　第一，攜帶不便，產(chǎn)生了對(duì)紙幣的需求，紙幣作為黃金的符號(hào)，二者之間具有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，紙幣有效性源于背后的黃金抵押，在這個(gè)階段，世界貨幣體系是“金本位”。與黃金直接充當(dāng)世界貨幣相比，基于黃金抵押的特定紙幣擔(dān)當(dāng)世界貨幣(早期是英鎊，后來(lái)是美元)，其基本特征有二：一是它使得國(guó)際貿(mào)易更為方便了，因?yàn)樗朔它S金攜帶不便的不足，有效地促進(jìn)了世界交換需求的持續(xù)增長(zhǎng)；二是該紙幣具有一定的含金量，其背后信用來(lái)源于“定量的黃金作抵押”，因此其有效性基礎(chǔ)是“物質(zhì)性財(cái)富抵押”。
　　
　　第二，黃金供給不足，使得國(guó)家發(fā)行的紙幣走向壟斷地位，即歷史進(jìn)入只有國(guó)家發(fā)行的貨幣才是唯一合法紙幣的時(shí)代，這種對(duì)紙幣合法性的強(qiáng)制性規(guī)定，使得紙幣的發(fā)行脫離黃金抵押之基礎(chǔ)，紙幣發(fā)行取決于商品交換的需求規(guī)模，紙幣成為一種純粹充當(dāng)交換媒介的角色。在這個(gè)意義上，該階段上的紙幣其有效性源于國(guó)家的強(qiáng)制性抵押(它是國(guó)家發(fā)行的唯一交換媒介，你離不開它)，本質(zhì)上，該階段上的紙幣是一種流動(dòng)性符號(hào)，而非原先的貨幣符號(hào)。可見，歷史進(jìn)入該區(qū)間，黃金退出了世界貨幣體系，特定國(guó)家的紙幣成為世界貨幣，而該紙幣是美元，這就是“美元本位”貨幣體系。
　　
　　其次，從實(shí)踐的層面看，美元充當(dāng)世界貨幣在不同的階段具有不同的內(nèi)涵和意義。1970年代以前，美元與黃金掛鉤，意味著人們拿著美元就是拿著黃金，人們相信美元，本質(zhì)上是相信黃金，在這個(gè)意義上，美元的信用模式表現(xiàn)為“物質(zhì)性財(cái)富抵押”，理論上，這是“金本位”貨幣體系。該階段，美元作為世界貨幣，其決定性力量來(lái)源于美國(guó)強(qiáng)大的黃金儲(chǔ)備，即美國(guó)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力。而1970年代以后，美國(guó)單方面宣布美元與黃金脫鉤，這意味著人們拿著美元未必就是拿著黃金，即美元信用模式不再是“物質(zhì)性財(cái)富抵押”，世界貨幣體系的“金本位”內(nèi)涵消失。那么，美元信用不再是“物質(zhì)性財(cái)富抵押”，又會(huì)是什么呢?事實(shí)是，石油與美元掛鉤形成“石油美元”，即美國(guó)通過(guò)國(guó)家行為宣布石油與美元掛鉤，同時(shí)并通過(guò)國(guó)家力量迫使石油由美元進(jìn)行唯一定價(jià)。至此，美元信用來(lái)源轉(zhuǎn)換為“強(qiáng)制抵押”，理論上，“美元本位”內(nèi)涵正式生成。該階段，美元作為世界貨幣，一則其發(fā)行在理論上取決于世界交換需求規(guī)模，不再依賴美國(guó)的黃金儲(chǔ)備，也就是不需要美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力作唯一基礎(chǔ)；二則在實(shí)踐上美國(guó)依靠強(qiáng)大的軍事力量讓世界離不開石油，讓石油離不開美元，從而確立了美元背后的“美國(guó)國(guó)家強(qiáng)制抵押”的地位，也就是說(shuō)，該階段的美元背后是美國(guó)強(qiáng)大的政治強(qiáng)權(quán)。世界貨幣的背后是國(guó)家霸權(quán)化事實(shí)。
　　那么，世界貨幣的這種有效性來(lái)源之轉(zhuǎn)化會(huì)帶來(lái)什么影響呢?筆者以為可參照下述兩個(gè)故事進(jìn)行評(píng)估。
　　故事一：一個(gè)裁縫拿一張紙，上面寫著“憑此紙條可到本裁縫處換一條褲子”；裁縫用這張紙條換了大米、豬肉；這個(gè)紙條就可稱為紙幣；在這里，紙條的信用來(lái)源于實(shí)際財(cái)富抵押——褲子。與此類似，人類歷史上的作為貨幣符號(hào)的紙幣，本質(zhì)上就是現(xiàn)實(shí)世界中“裁縫紙條”，其背后的歷史內(nèi)涵是，該階段上的紙幣信用來(lái)源于“物質(zhì)性財(cái)富抵押”。故事二：張三，黑社會(huì)，宣布裁縫紙條作廢，用他寫的紙條；大家明知道張三沒(méi)有褲子，但害怕張三，被迫接受紙條；這個(gè)紙條也叫紙幣；在這里，紙條信用來(lái)源于強(qiáng)制。顯然，與人類歷史上的紙幣相比，“張三紙條”對(duì)應(yīng)著石油美元體系，其現(xiàn)實(shí)含義即是，美元之所以能擔(dān)當(dāng)世界貨幣，核心原因是石油是工業(yè)的血液，任何國(guó)家都離不開它。這就是美國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略之一：控制石油，就控制了各國(guó)。
　　比較這兩個(gè)故事中的紙條功能及意義。二者的共同點(diǎn)是：都具有流通、支付功能，都可以當(dāng)作錢來(lái)用。不同點(diǎn)是：基于實(shí)際財(cái)富抵押的紙幣同時(shí)還具有儲(chǔ)備價(jià)值，存錢＝財(cái)富；基于強(qiáng)制抵押的紙幣可以用來(lái)交易，也可以在交易中實(shí)現(xiàn)交易目的，但唯獨(dú)不能最后存儲(chǔ)，即不具備儲(chǔ)備價(jià)值，因?yàn)椋驽X=買單。由此可見，美元信用基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換的背后實(shí)際上反映的是世界財(cái)富內(nèi)涵與尺度的變化。它意味著，在美元與黃金掛鉤背景下，美元即財(cái)富本身；在美元與黃金脫鉤條件下，美元本身不是財(cái)富，它只是獲取財(cái)富的媒介。這種轉(zhuǎn)換帶來(lái)了新的世界金融格局。
　　第一，美元的“強(qiáng)制為主”的信用基礎(chǔ)意味著，在世界貨幣體系中，美元具有支付流通功能，不具備戰(zhàn)略儲(chǔ)備價(jià)值，但問(wèn)題在于，美元傳來(lái)傳去，最終必有接單人，因此，從理論上看，以強(qiáng)制為信用基礎(chǔ)的美元在其流通中必然形成一種“擊鼓傳花”式的演進(jìn)邏輯和路徑。該邏輯意味著，美元不能用來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)略儲(chǔ)備，否則就是最后接“花”者；該路徑預(yù)示著，只有不斷地把手中的美元之“花”傳遞出去，才能避免接單，才能在傳中獲利。由此可見，美元的“強(qiáng)制信用”帶來(lái)的是世界金融活動(dòng)中“擊鼓傳花”游戲理路。
　　第二，“擊鼓傳花”的理路必然會(huì)給世界帶來(lái)兩大需求。美元的不能儲(chǔ)備(儲(chǔ)備=買單>和惡意流通(支付=獲利=轉(zhuǎn)到下家)，必然使得人們?cè)诶娌┺牡倪^(guò)程中逐漸意識(shí)到“美元非儲(chǔ)備”原則的重要性和“重大資源儲(chǔ)備”(美元≠財(cái)富=資源)原則的戰(zhàn)略價(jià)值。因此，一方面人們會(huì)盡力主動(dòng)加快美元在自己手中的流通速度，爭(zhēng)取盡快轉(zhuǎn)手；另一方面盡可能用美元獲取財(cái)富，最大可能把手中的美元兌現(xiàn)。這樣，在世界范圍內(nèi)，“爭(zhēng)取轉(zhuǎn)手的意愿”、“不能在戰(zhàn)略上儲(chǔ)備美元的理性”使得美元的擴(kuò)散變得迅速，“最大可能兌現(xiàn)的需求”使得美元不斷向下家積壓，美元本位的危害處于一種不斷的積累和膨脹中。這就意味著，在貨幣演進(jìn)的邏輯上，美元體系必然崩潰。
　　第三，“不存美元，在資源”的普遍需求及對(duì)沖資本對(duì)全球的控制力。美元作為“張三紙條”，其意義僅在于流通和支付，這決定了人們必須思考什么才是財(cái)富。什么才是財(cái)富呢?在“張三紙條”流通的過(guò)程中人們發(fā)現(xiàn)，“張三紙條”只有買到東西才是財(cái)富，因此，在“張三紙條”作為世界貨幣的歷史語(yǔ)境下，資源與紙幣具有一種蹺蹺板關(guān)系，即錢不保值時(shí)資源保值，資源不保值時(shí)錢可保值。基于這樣一種特殊關(guān)系，人們?cè)趯?duì)財(cái)富配置的時(shí)候，首先想到的就是“用美元換資源”，其目的就是儲(chǔ)備財(cái)富；其次，當(dāng)資源不保值時(shí)，則暫時(shí)賣資源換美元，目的是避險(xiǎn)。反映在現(xiàn)代資本市場(chǎng)上，上述財(cái)富配置方式就是世界資本對(duì)沖行為。由此可見，資本的對(duì)沖行為來(lái)源于美元本位的世界貨幣體系，也就是說(shuō)對(duì)沖行為在美元本位體系下，具有普遍性。不僅如此，從該類資本的規(guī)模上看，一項(xiàng)由基金咨詢機(jī)構(gòu)casey Quirk和紐約銀行共同發(fā)布的研究資料顯示，全球?qū)_基金規(guī)模在2萬(wàn)億美元以上，以當(dāng)前金融杠桿效應(yīng)可放大5—10倍甚至上百倍來(lái)估計(jì)，對(duì)沖資本的影響力可達(dá)幾十萬(wàn)億或者幾百萬(wàn)億這樣的規(guī)模程度。而在當(dāng)今世界范圍內(nèi)，國(guó)力最強(qiáng)大的美國(guó)本身GDP不超過(guò)15萬(wàn)億美元，可見，在今天的全球金融市場(chǎng)上，任何國(guó)家都不是資本市場(chǎng)的莊家，真正的莊家在于這些對(duì)沖資本。簡(jiǎn)言之，“不在美元在資源”的資本運(yùn)作邏輯帶來(lái)了世界資本運(yùn)作的美元對(duì)沖行為的普遍化，形成了世界對(duì)沖資本是世界資本市場(chǎng)的莊家的新金融格局，筆者把它概括為，對(duì)沖資本對(duì)全球具有控制力。這種格局可形象地圖示如下：
　　
　　第四，“投資美元，增強(qiáng)流動(dòng)性”的普遍需求及世界美元套利資本的形成。在美元本位體系下，美元既是美國(guó)的錢，同時(shí)也是世界的錢，這就決定了美國(guó)發(fā)行基礎(chǔ)貨幣，同時(shí)也是給世界發(fā)行基礎(chǔ)貨幣，即美國(guó)擁有世界基礎(chǔ)貨幣發(fā)行的主導(dǎo)權(quán)。而在邏輯上，特定國(guó)家的貨幣主導(dǎo)世界貨幣則必然意味著該種貨幣具有謀利性，即可獲得鑄幣稅。不僅如此，在事實(shí)上，美元背后具有國(guó)家意志，這又意味著美元還具有可操縱性。一個(gè)必然的鑄幣稅，一個(gè)事實(shí)上的可操縱性，這決定了美元在世界金融市場(chǎng)中具有很好的投資價(jià)值，如通過(guò)美元與他國(guó)貨幣的匯率變動(dòng)謀求差價(jià)(升值前進(jìn)入，升值后退出，獲取利差)，通過(guò)匯率投機(jī)實(shí)現(xiàn)財(cái)富的再分配等(投機(jī)資本攻擊一國(guó)的匯率，做空該國(guó)貨幣)。由此，世界資本運(yùn)作形成一個(gè)以美元套利交易為主要模式的美元投資體系。據(jù)估計(jì)，美元套利資本通過(guò)金融杠桿的操作，其效應(yīng)擴(kuò)大到約幾十萬(wàn)億美元之規(guī)模，由此可窺見該資本力量的影響力。
　　第五，美元本位體系在財(cái)富資本化的推動(dòng)下，形成世界經(jīng)濟(jì)的如下軸心結(jié)構(gòu)——“經(jīng)濟(jì)的核心在于金融，金融的核心在于貨幣，貨幣的核心在于美元”，“世界金融一霸權(quán)貨幣一美元本位”構(gòu)成當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的新景觀。在后工業(yè)社會(huì)背景下，財(cái)富尺度的資本化，造就了世界投資經(jīng)濟(jì)和定價(jià)經(jīng)濟(jì)兩大新經(jīng)濟(jì)模式，這兩大新模式的普遍化使得當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)走向“金融經(jīng)濟(jì)”新階段，即貨幣、投資、定價(jià)權(quán)等金融要素在經(jīng)濟(jì)中居于核心地位，具有主導(dǎo)性作用。而在“金融經(jīng)濟(jì)”的語(yǔ)境下，美元，一則作為世界貨幣是世界金融的關(guān)鍵因素，一則作為霸權(quán)貨幣對(duì)世界金融具有政治性影響力，從而使得美元體系在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)核心性地位，具有政治和經(jīng)濟(jì)雙重性影響力?；谶@樣一種特殊結(jié)構(gòu)，筆者以為，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)依然處于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，觀察和評(píng)估經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和前景，既需要以后工業(yè)社會(huì)的一般規(guī)律作依據(jù)，也需要以美國(guó)國(guó)家利益取向作判斷的參照。美元本位的歷史事實(shí)，決定了當(dāng)今世界金融博弈的核心在于美元結(jié)構(gòu)，資本博弈的莊家在于對(duì)沖、套利資本；世界金融走向如何，既取決于上述力量的博弈狀況，同時(shí)也被美國(guó)利益取向所牽引。
　　總之，世界貨幣由“黃金本位”轉(zhuǎn)向“美元本位”，在“美元本位”體系中，美元信用由以前的“黃金抵押”轉(zhuǎn)向“軍事抵押”；基于這一變化，世界財(cái)富獲取的格局發(fā)生重大變化，對(duì)沖資本、美元套利資本形成世界金融市場(chǎng)的莊家；當(dāng)今世界依然并將在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)處于“政治一經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)代，觀察世情變化，必須堅(jiān)持“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”前提和價(jià)值取向；這是后工業(yè)社會(huì)的第三個(gè)特征，可概括為“貨幣霸權(quán)化”。
　　綜上三個(gè)特征的分析，筆者的基本結(jié)論是，后工業(yè)社會(huì)在商品價(jià)值(商品符號(hào)化)、財(cái)富尺度(財(cái)富資本化)和世界貨幣信用(貨幣霸權(quán)化)方面的三大變化，分別對(duì)世界的產(chǎn)業(yè)體系、利益布局和戰(zhàn)略博弈產(chǎn)生了巨大影響，形成了當(dāng)今世界新的“產(chǎn)業(yè)鏈條化”、“財(cái)富食物鏈化”和“貨幣霸權(quán)化”三大宏觀格局和態(tài)勢(shì)。這是我們分析“后危機(jī)”時(shí)代的基本前提。
　　
　　作者單位：天津市委黨校哲學(xué)研究所
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