內(nèi)容提要　本文主要以90年代以來大眾影視創(chuàng)作中的女性表達(dá)及文本中的性別形象與性別敘事為研究對(duì)象，以女性主義批評(píng)理論為視點(diǎn)，解析滋長于男權(quán)文化之上的電影／電視劇文本是如何實(shí)施對(duì)女性主體意識(shí)和女性個(gè)人話語的消解來建構(gòu)當(dāng)下男性霸權(quán)話語體系和男權(quán)中心的深層意識(shí)形態(tài)，探索一種符合女性利益和女性意志的話語建構(gòu)。
　　關(guān)鍵詞　大眾影視　敘事　形象　權(quán)力
　　[中圖分類號(hào)]J905　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　(文章編號(hào))0447-662X(2011)05-0191-03
　　
　　20世紀(jì)90年代以來大眾傳播成為一種社會(huì)文化和價(jià)值的傳播，它在建立和鞏固傳統(tǒng)價(jià)值包括性別文化觀念方面具有明顯的作用。當(dāng)下社會(huì)依然是男權(quán)意識(shí)形態(tài)占主導(dǎo)地位，男性中心價(jià)值觀念通過悄無聲息的方式影響、制約著傳播活動(dòng)，因此，在大眾影視劇這一領(lǐng)域男性話語權(quán)強(qiáng)勁，而女性表達(dá)相對(duì)處于邊緣狀態(tài)，女性話語危機(jī)似乎十分嚴(yán)重。在這種情境下“女性注定要遭到象征符號(hào)上的消解，被瑣碎化，或根本不被呈現(xiàn)。”
　　
　　一、敘事與形象
　　
　　影視劇通過人物形象塑造，情節(jié)展示來傳達(dá)文化及價(jià)值觀念，其中人物形象如何更本質(zhì)地反映了創(chuàng)作者和社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。男性影視創(chuàng)作者的影視劇作品中性別形象如何塑造，情節(jié)如何展開則普遍承載著性別等級(jí)權(quán)力思維，折射出男性對(duì)社會(huì)性別秩序的價(jià)值取向和期待。
　　女性形象的建構(gòu)歸根到底受男權(quán)文化的需求制約，它是男人的理想，而不是女性對(duì)自身的言說。大眾影視劇在虛構(gòu)女性的逼真視聽效果方面最具有典型性，90年代以來影視作品對(duì)女性意識(shí)的消解正是通過塑造一系列背離女性本真生活，疏離女性真實(shí)情感和生存狀態(tài)的女性形象來完成的，以至于中國影評(píng)家提出要討論影視作品中女性形象是否已“集體陷落”。
　　對(duì)電影和電視劇文本作整體考察時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這里普遍存在著父權(quán)制中心文化和女性主義的對(duì)立現(xiàn)象。在這二元對(duì)立中，男權(quán)邏輯是居中心地位的強(qiáng)勢(shì)話語，而女性話語則處于邊緣和被父權(quán)宰制的地位。父權(quán)制意識(shí)形態(tài)以一種隱性的話語方式進(jìn)行整體敘事，在表層話語的背后進(jìn)行文化引導(dǎo)，將女性本真、女性意識(shí)消解于無形。日本學(xué)者水田宗子認(rèn)為男性作家對(duì)女性的認(rèn)識(shí)是多種多樣的，但是處理的辦法不外乎三種類型：“第一，設(shè)定制度，性別分工，把女性的自我封閉起來；第二，否定那些有自我主張的女性，給她們定罪；第三，把女性作為象征的存在放在制度以外，歷史以外，把女性神話化，溶解女性的自我?！笨梢哉f這種現(xiàn)象在90年代以來的中國大眾影視劇中尤為突出。
　　第一類女性以《情深深雨濛濛》中的文珮最為典型，她將中國女性傳統(tǒng)美德發(fā)揮到了極致。然而在這些善良美好的女性影像中我們聽不到她們的聲音，“女人只是一個(gè)符號(hào)、一種虛構(gòu)，‘WOMAN’這一符號(hào)的意義是被男性社會(huì)群體為其自由所構(gòu)建出來的，他們借助制造一個(gè)虛幻的他者來編造出自我的身份和假想的優(yōu)越性?！痹谶@個(gè)“符號(hào)”下，女性自身的生命價(jià)值和意義被抽空了。影視劇創(chuàng)作者在這些女性銀幕形象的身上不經(jīng)意間流露出男性對(duì)女性角色期待心理及固守情節(jié)，不愿放棄男性主體對(duì)女性的拯救者、啟蒙者和保護(hù)者角色。
　　第二類女性在言情劇中更為多見，《蝸居》的海藻、《拿什么拯救你我的愛人》的祝四萍都是這類女性。她們艷光四射，充滿誘惑，在情感面前敢愛敢恨，勇于追求自己心中的向往，有著強(qiáng)烈的女性自主意識(shí)。但影視劇創(chuàng)作者往往將她們比喻為邪惡的罌粟花，否定她們的存在，給她們定“罪”，用情節(jié)推動(dòng)以最后的失敗或毀滅來表達(dá)創(chuàng)作者的價(jià)值判斷和情感取向。這種敘事及其內(nèi)涵更多的是表達(dá)男性對(duì)女性主體性的恐懼，表現(xiàn)了當(dāng)代男性影視創(chuàng)作者們對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)集體無意識(shí)的繼承。
　　第三類女性是詩性女性形象，是男權(quán)意識(shí)統(tǒng)攝下的創(chuàng)作者們傾注全力塑造和表現(xiàn)的，是男性審美理想的外化。這類女性美麗純情、善良浪漫、充滿詩意。以《都是天使惹的禍》中的蔡醫(yī)生，《玉觀音》中的安心為代表的女性熒幕形象實(shí)質(zhì)上反映了男性的無意識(shí)心理——“處女崇拜”，這些女性“是神，是星……，是一切造化鑄就之典雅的閃亮的凝合，結(jié)晶成為單純的存在；是生活的畫面所能提供給的沉思者的最熱切的傾慕和好奇的對(duì)象?！?br/>　　男性影視創(chuàng)作者們一面著力塑造女性形象，打造他們想象中“女性氣質(zhì)”，用以傳達(dá)男性中心價(jià)值觀念；另一方面，他們也在傾盡心血樹立眾多的男子氣質(zhì)十足、癡情忠誠、完美的男性形象(《男才女貌》中邱石、《拿什么拯救你我的愛人》中韓丁)。通過男性英雄形象，讓男性得到它更完美的鏡中自我，完成它主宰和操控的意圖，使女性得到的只是無力的如犧牲品般的形象，從而加強(qiáng)了自身的無價(jià)值感，以此強(qiáng)化女性對(duì)男性的認(rèn)同、承認(rèn)、崇拜和臣服，最終達(dá)到讓女性心甘情愿做男人主體的“他者”，男性世界的“第二性”。
　　
　　二、敘事與權(quán)力
　　
　　90年代以來大眾影視劇有意無意地將女性置于一種可悲的境地，男性眼光過濾了的女性形象便成了商業(yè)文化和男性眼光的載體，女性完全成了一種消費(fèi)對(duì)象，尤其是男性視角下的消費(fèi)對(duì)象，成為了獲取商業(yè)利益的手段，滿足著世俗社會(huì)(以男性為主導(dǎo)的)的需求。正是女性的被觀賞性的強(qiáng)調(diào)使女性的命運(yùn)由男性看者決定。這里“男子的占有欲、觀看欲和女子的被占有欲、性炫耀是互為因果地存在于父權(quán)社會(huì)的，這造就了人體審美中的一種奇特的心理不對(duì)稱現(xiàn)象：男性喜歡觀賞女性人體，女性也喜歡女性人體。女性人體是被觀賞的對(duì)象，是公共財(cái)產(chǎn)”。我們?nèi)绻钊胩骄科鋵?shí)質(zhì)，又可發(fā)現(xiàn)這種強(qiáng)調(diào)女性形體美的傾向帶有強(qiáng)烈的男權(quán)主義色彩，女性只是承載他人目光，承載社會(huì)欲望的客體，女性的獨(dú)立人格、自我之聲、創(chuàng)造性等都被抹煞了，女性尊嚴(yán)受到極大傷害。應(yīng)該說，這里媒體利用強(qiáng)權(quán)使真實(shí)女性遭受了篡改和異化。
　　為什么90年代以來女性作為視覺形象被大力渲染，用以制造東方的影像奇觀，為什么女性進(jìn)入影像世界后就成為了被觀賞的對(duì)象，欲望的客體，這背后到底反映著兩性之間怎樣的權(quán)力關(guān)系呢?
　　凝視是影視藝術(shù)的首要特點(diǎn)，具有多重含義，它包括攝像機(jī)鏡頭凝視劇中人物的凝視和觀眾的凝視。作為視覺藝術(shù)，影視劇是用攝影機(jī)的鏡頭講述故事，鏡頭是攝影機(jī)凝視的眼睛。在鏡頭后面，編導(dǎo)的眼睛遙控指揮著鏡頭的凝視，往哪里看，看什么。大量與導(dǎo)演意圖無關(guān)的事物都被鏡頭過濾掉了，剩下被拍攝的內(nèi)容才是導(dǎo)演要觀眾看的。因此，鏡頭的凝視具有影視制作者的主觀意圖，它也代表著一種權(quán)力的分配和掌控。
　　曾有女性主義學(xué)者指出，在男權(quán)社會(huì)中緩解男性被“閹割”的恐懼，削弱女性美貌、欲望帶來的威脅一般有三種方法：“首先是運(yùn)用凝視的力量操縱她，再者將她拜物化，最后再以謀殺伺候。前兩種機(jī)制明顯地依賴攝像機(jī)作為控制及操縱女性的手段，將女性客體化。而將女性謀殺的再現(xiàn)當(dāng)然同樣也是攝影機(jī)底下的產(chǎn)物，即攝影機(jī)是被用來控制女性形象的呈現(xiàn)。攝影機(jī)就是一套完美的機(jī)器，使女性的再現(xiàn)完全是在男性的控制中，因此女性被剝奪擁有自己(女——性)(the feminine)，被剝奪發(fā)現(xiàn)自己(女——性)是什么的機(jī)會(huì)?！币驍z影機(jī)背后大多是男性，所以是男性在操縱，在控制，在掌握“凝視”“看”的權(quán)力?！翱础睕Q不是一種自然的無意識(shí)的行為，而是主體的有意識(shí)的，包含明確和有方向的活動(dòng)。讓你“看什么”“怎樣看”，其中蘊(yùn)藏著豐富復(fù)雜的社會(huì)文化內(nèi)涵，也暗含人們不易覺察的權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)目的。的確，90年代以來中國影視揭開了以前羞于啟齒也不敢啟齒的對(duì)女性“看”和欲望的面紗，名正言順地、大張旗鼓地去“看”女性，將其化為自己的欲望想象客體，享受主動(dòng)的快感。由于男性控制影像幻想，也控制影像的敘事，因此全部故事的講述，它的敘事過程需要男性目光作中介，要男性目光把女性推介到觀者面前。無疑，中國大陸電影／電視劇中到處都有這樣一雙窺視的眼睛。無論是在《一聲嘆息》、《做頭》還是在《蘇州河》或是在《一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》、《玉觀音》中都有一位男性敘事者的眼睛在追蹤、研判、窺視劇中女主人公。
　　電影、電視劇作為一種大眾傳媒，其內(nèi)容、制作、生產(chǎn)和發(fā)行都會(huì)受到各種力量的干預(yù)和控制，而隱于各種力量背后的實(shí)際操控者就是無所不在的意識(shí)形態(tài)。生活在特定歷史階段、特定社會(huì)的人必然受其浸染與熏陶，它也就成為一種強(qiáng)大的規(guī)范力量，影響制約著每個(gè)社會(huì)成員的思想與行為。影視創(chuàng)作人員在中國幾千年封建傳統(tǒng)文化積淀的作用下，其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深深烙刻著性別二元對(duì)立、權(quán)力主從的觀念，電影、電視劇等大眾傳媒產(chǎn)品因其固有的社會(huì)性、大眾性和權(quán)威性而被主流權(quán)力階層視為鞏固原有的社會(huì)文化秩序的手段。
　　女性主義作為一種反傳統(tǒng)的、邊緣的價(jià)值主張不可能在影視這個(gè)領(lǐng)域?qū)さ谜嬲摹肮仓\者”。90年代以來中國社會(huì)正經(jīng)歷一場(chǎng)深刻、斷裂式的變革，人們的價(jià)值觀念、審美取向都在發(fā)生巨變，利潤原則、商業(yè)機(jī)制共同造成當(dāng)下中國影視女性敘事的急劇“墜落”。女性意識(shí)的全面內(nèi)縮與退守客觀地說就是影視作品對(duì)女性進(jìn)行消解、集體消音的結(jié)果。
　　
　　三、結(jié)語
　　
　　當(dāng)今世界是一個(gè)多元的世界，男人、女人共同勾劃出一個(gè)多姿多彩的世界，這個(gè)世界的橋梁——大眾傳媒更應(yīng)該從公正、平等、尊重的角度進(jìn)行女性言說，引導(dǎo)女性追求文明、科學(xué)、健康的生活，讓女性正視自我，發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我，最終促成人類理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，真正樹立性別的平等意識(shí)，確立女性在社會(huì)中的主體地位，需要全社會(huì)的共同努力，而大眾傳媒的參與更有特殊意義。大眾傳播研究發(fā)現(xiàn)在所有大眾傳媒中影視媒介在締造國民文化及基本信念中占有主導(dǎo)地位，因此，我們對(duì)女性發(fā)展有著美好寄望：影視傳媒對(duì)女性真實(shí)、適當(dāng)表達(dá)將會(huì)有效整合及重建女性的主體人格精神，促進(jìn)男、女平等理想和人類社會(huì)共同進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)。
　　
　　作者單位：陜西師范大學(xué)新聞與傳播