郭曉帆 孔憲章

儒家文化國際化與瓊海國際旅游城建設(shè)

郭曉帆 孔憲章

瓊海市具有豐富的儒家文化資源，在建設(shè)海南國際旅游島已上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略的今天，大力挖掘、積極開發(fā)儒家文化資源，興辦儒家文化項目，作為溝通瓊海與世界文化聯(lián)系的橋梁與樞紐，把瓊海市建設(shè)成國際文化旅游、文化交往的目的地和宿居地，促進(jìn)瓊海國際旅游城市的全面開發(fā)建設(shè)，將具有特殊的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的發(fā)展意義。

儒家文化；國際化；瓊海國際旅游城建設(shè)

文化是旅游的靈魂，是旅游事業(yè)生存、發(fā)展的動力；旅游是文化交流、傳播的載體，是文化事業(yè)發(fā)展的媒介與平臺。旅游搭臺，文化唱戲。文化與旅游密不可分。一個文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，往往也是一個旅游業(yè)興旺的地區(qū)。一個著名的旅游景區(qū)，通常蘊(yùn)含著某種歷史的、人文的、生態(tài)的或其他特有的文化內(nèi)涵。發(fā)展旅游事業(yè)，特別是開發(fā)國際旅游事業(yè)，必須注重發(fā)展文化項目，尤其是挖掘、開發(fā)具有本土特色的文化項目。以文化作為紐帶和動力，催助、促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展。

一、儒家文化的國際化，為國際旅游增添新的活力

至圣先師孔子創(chuàng)立的儒家文化，是中華民族的文化瑰寶，是中華民族為世界人民貢獻(xiàn)的精神財富。儒家文化是世界人民共有的優(yōu)秀文化資源。

早在四百多年前，第一批羅馬天主教使團(tuán)來到中國。在“羅馬使團(tuán)”中，有一個名叫利瑪竇的傳教士，從1579年到1606年，在中國生活了27年。他聽到中國人士對他談孔子“己所不欲，勿施于人”這句話，對孔子的智慧甚為贊賞。他將孔子的《論語》翻譯成拉丁文于1687年在法國巴黎出版。在專遞郵件中，他把孔夫子翻譯成拉丁文“Confucius”，以后便有法文、英文的《論語》在西方流傳?！癈onfucius”這一拉丁文詞語在西方一直沿用至今。儒家文化走出國門、走向世界，至今已有三百多年的歷史［1］。17世紀(jì)開始，儒家文化在全世界逐漸傳播開來。中國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、美國等許多國家相繼成立了儒家文化研究機(jī)構(gòu)?？鬃铀枷氩粌H在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域被廣泛重視，而且滲透進(jìn)各國文化、政治、思想、教育、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域，進(jìn)入千家萬戶，對東南亞以及世界各國產(chǎn)生了深刻的影響。它作為東方傳統(tǒng)文化的代表，在與西方文化的交流、融合、互動中扮演了重要的角色。

改革開放后，黨和政府對弘揚中華傳統(tǒng)文化非常重視，儒家文化進(jìn)入了繁榮興旺的發(fā)展新時代。1989年10月，中國孔子基金會和聯(lián)合國教科文組織在北京共同舉辦“孔子誕辰2540周年紀(jì)念與學(xué)術(shù)討論會”，時任國務(wù)院副總理吳學(xué)謙、政協(xié)副主席谷牧出席了大會。谷牧在大會開幕式上作了主旨講話。全球五大洲二十多個國家和地區(qū)的三百余位學(xué)者與知名人士出席會議，大會交流儒家論文180多篇［2］。時隔20年之后的2009年9月24日，以“儒學(xué)的當(dāng)代使命”為主題，又在北京舉行“紀(jì)念孔子誕辰2560周年國際儒學(xué)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第四屆會員大會”，來自世界27個國家和地區(qū)的300位儒學(xué)界學(xué)者、代表出席了大會。中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席賈慶林在大會上作主旨講話，強(qiáng)調(diào)“要更好地繼承和弘揚儒學(xué)，為推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮服務(wù)”［3］。兩次儒學(xué)國際會議在北京召開，對加強(qiáng)儒家文化的國際交流，對儒家文化的繁榮發(fā)展、走向世界，起著重要促進(jìn)作用。

世界已進(jìn)入全球經(jīng)濟(jì)一體化時代。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了文化交流，而文化交流又進(jìn)一步促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著中國經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)，國際地位的不斷提高，世界各國到中國尋找貿(mào)易互助和文化交流者越來越多。中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化愈來愈受到世界各國的青睞。各國學(xué)習(xí)、研究中國文化和孔子思想的“孔子學(xué)院”及各種文化機(jī)構(gòu)紛紛成立。2008年12月9日，來自78個國家和地區(qū)的249所孔子學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)共約500人在北京舉行“第三屆孔子學(xué)院大會”［4］。中共中央政治局委員、國務(wù)委員、孔子學(xué)院總部理事會主席劉延?xùn)|出席了大會并作了主旨講話。政協(xié)主席賈慶林、國家副主席習(xí)近平、中共中央政治局常委李長春、國務(wù)委員劉延?xùn)|分別對匈牙利的羅蘭大學(xué)孔子學(xué)院、牙買加的西印度大學(xué)莫納分?？鬃訉W(xué)院、韓國的漢拿大學(xué)孔子學(xué)院、莫斯科大學(xué)孔子學(xué)院參觀訪問或出席該孔子學(xué)院授牌、揭牌儀式。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的對外文化活動，有力地促進(jìn)了中外文化交流，加快了儒家文化的國際化進(jìn)程。目前，世界各國興辦的孔子學(xué)院和儒家文化學(xué)習(xí)、研究機(jī)構(gòu)將近500家之多。

作為儒家文化策源地的中國，已成為世界儒學(xué)愛好者、研究者仰慕、向往的圣地，每年有大量的人士和團(tuán)體到中國進(jìn)行儒家文化交流、學(xué)習(xí)、考察、調(diào)研，為旅游業(yè)注入新的活力，有力地推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

二、瓊海地區(qū)蘊(yùn)含豐富的儒家文化資源，是建設(shè)國際旅游城市的有利因素之一

瓊海地區(qū)歷史悠久，文化昌盛。漢武帝元鼎元年（前111）平定南越后，在海南設(shè)置珠崖、儋耳兩群，瓊海地區(qū)開始進(jìn)入中國版圖，隸屬于珠崖群玳瑁縣。唐朝顯慶五年（660），始設(shè)立樂會縣，即瓊海市的前身。元世祖至元二十九年（1292）六月，從樂會縣西北境地劃出一片設(shè)置會同縣（后稱瓊東縣），縣府設(shè)在烏石埇，后遷至牛角墩，即現(xiàn)在的塔洋鎮(zhèn)［5］。瓊海地區(qū)建置縣邑至今已有1350年。在漫長的歷史年代里，各朝代的朝廷命官、邊防駐軍在瓊海進(jìn)出頻繁，大陸游民、商人賈客來往紛紜，從各省份遷徙到瓊海的移民不斷增多，促進(jìn)了瓊海地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮，也給瓊海地區(qū)輸入了豐富的中原儒家文化，使瓊海地區(qū)形成深厚儒家文化積淀，產(chǎn)生了許多具有本土特色的儒家文化景觀。

明正德三年（1508），孔子后裔60代世孫孔承思（字圣宇，號魯亭），從廣東鄧崗渡海遷居海南島會同縣（今瓊海市）長坡文子村，至今已形成有6個自然村數(shù)百戶的孔子后裔聚居地。遷居海南的孔子后裔分布在全省13個市縣，但人口較多而且比較集中的有三處：海口市長流地區(qū)的新海村、美新村，瓊山地區(qū)的群尚村和瓊海長坡的文子村［6］。對孔子山東祖居地的傳統(tǒng)文化、儒家習(xí)俗傳承與沿用比較好的要數(shù)文子村。其特色有三：

一是建有文子孔廟一座。始建于1776年，后被臺風(fēng)損毀而重建，文革動亂中被拆除，1982年村民和華僑集資再次重建。文子孔廟庭院內(nèi)有“闕里分祠”一座。那是中國大陸最南端唯一的“闕里分祠”。在山東曲阜闕里街的孔廟稱“闕里正祠”，而遷居外地的孔子后裔所建的孔廟稱“闕里分祠”，這是孔子后裔“正統(tǒng)”身份的佐證，內(nèi)中有許多文物可供參觀與研究［7］。

二是完整地保存有“孔子世家譜”等歷史資料。譜牒文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分?！吨袊易V總目》匯總顯示，全球存世的中國家譜有47000多種。其中家譜記錄最完整、家族成員最多的是孔氏家譜［8］。文子孔廟保存的《孔氏家譜》，按孔子山東祖制，每60年大修一次，每30年小修一次。1999年文子村參與在香港成立的全球“孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會”組織的“續(xù)修”工作，參加了全國、全球的續(xù)譜與合譜，定名為《孔子世家譜》［9］。文子村的《孔子世家譜》成為全國《孔子世家譜》的一部分，從中可查勘到當(dāng)?shù)乜鬃雍笠崤c全國甚至全球各地區(qū)孔子后裔的族譜關(guān)系，還可以追溯到孔子及孔子前多代先祖的族系，是研究孔子世家譜牒、孔子后裔的遷徙及儒家文化在嶺南地區(qū)傳承發(fā)展的一部寶貴資料。

三是舉行一年一度的紀(jì)念孔子誕辰祭祀活動。文子孔廟遵照山東曲阜孔廟祖制，每年農(nóng)歷八月二十七孔子誕辰之日，都隆重舉行紀(jì)念孔子誕辰祭祀活動。祭祀禮儀按照《孔子世家譜》記載的沿襲了上千年的程序，司儀、主祭孫、陪祭孫身穿蘭綻古長袍，在悠揚的古樂中，上香、獻(xiàn)花、獻(xiàn)爵、讀祭文，尊從族例祖規(guī)，虔誠敬重，有條無紊地進(jìn)行。文子孔廟祭祀孔子的活動，數(shù)百年來除了十年文革之外，年年按期舉行。改革開放后文子村在祭祀活動中，增添了歌舞、瓊劇、青少年誦頌《論語》《三字經(jīng)》、舉辦詩詞書法展等文化活動項目，把儒家傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明教育相結(jié)合，使祭孔活動更具時代特色。期間，經(jīng)常有許多省內(nèi)外游客、嘉賓和海外華僑、華人前來參加祭祀、參觀、考察。文子孔廟逐漸成為瓊海地區(qū)頗具特色的儒家文化景區(qū)之一。

樂會縣孔廟又稱縣廟學(xué)，創(chuàng)建于北宋元祐三年（1088），位于萬泉河中的樂城島上。明成化七年（1471），皇帝責(zé)成廣東按察司副使豐城人涂棐到瓊州檢查兵民之政，呈報朝廷拔款擴(kuò)建，擴(kuò)大了規(guī)模，面貌煥然一新，對推動古瓊海文化教育起了重要的作用［10，11］。

據(jù)記載，宋慶元年（1195），通守劉江創(chuàng)建仁政社學(xué)，“敦清師儒，以訓(xùn)子弟，讀書習(xí)禮”。明洪武三年（1370），會同（1913年改瓊東）也在縣署建立廟學(xué)。明萬歷三十七年（1603），會同知縣葉中聲創(chuàng)辦應(yīng)臺書院，院址設(shè)在縣城東關(guān)門外（現(xiàn)塔洋鎮(zhèn)），爾后各朝代在瓊海地區(qū)大力修建廟堂、興辦儒學(xué)，促進(jìn)了本地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。從北宋元祐三年至光緒三十年（1088－1904）的800年中，樂會縣和會同縣就考中進(jìn)士8人、舉人74人。瓊海地區(qū)文化日臻發(fā)達(dá)［5，11］。

瓊海地區(qū)儒家文化資源十分豐富，深入研究挖掘這些文化資源，對建設(shè)瓊海國際旅游城市將起著重要的作用。

三、大力開發(fā)儒家文化項目，把瓊海辦成國際文化旅游目的地

中共海南省委常委、宣傳部長譚力最近強(qiáng)調(diào)指出：“海南具有值得挖掘的獨特的文化資源，為加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐厚的文化源泉和自然稟賦。”［12］建設(shè)瓊海旅游城市，必須大力興辦文化產(chǎn)業(yè)，把“旅游通道”變?yōu)槁糜文康牡?。瓊海地區(qū)豐富的儒家文化資源，為興辦文化產(chǎn)業(yè)提供有利的條件。要把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，當(dāng)前關(guān)鍵是做好“三抓一促”：抓儒家文化機(jī)構(gòu)建設(shè)，抓儒家文化旅游景區(qū)開發(fā)，抓儒家文化國際教育普及推廣；促成“海南國際儒學(xué)論壇”項目落戶瓊海。

（一）抓好儒家文化機(jī)構(gòu)建設(shè)

儒家文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在瓊海地區(qū)傳承已有一千多年的歷史。在建設(shè)國際旅游島的新形勢下，要弘揚其精華，發(fā)揮其價值與作用，需要有大批思想素質(zhì)好、文化涵養(yǎng)高、敬業(yè)精神強(qiáng)的儒家文化工作者和研究者，還要培植和建立有效的工作機(jī)制和研究機(jī)構(gòu)。瓊海市一批優(yōu)秀的儒家文化愛好者、研究者深諳建設(shè)瓊海旅游城市的重大意義，認(rèn)識到瓊海人肩上擔(dān)子的分量。于是，他們自愿組合起來，在瓊海市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在海南省社科聯(lián)、海南省孔子學(xué)會、瓊海市文聯(lián)的大力支持下，于2010年5月注冊成立了“瓊海市孔子學(xué)會”。其宗旨是“研究孔子思想，弘揚儒家文化，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，為構(gòu)建和諧社會、建設(shè)海南國際旅游島服務(wù)”。瓊海市有了第一個儒家文化研究機(jī)構(gòu)，群眾性學(xué)習(xí)、運用儒學(xué)的社團(tuán)組織，這無疑是一件大好事。建設(shè)國際旅游城市，要求其文化品牌國際化、文化構(gòu)成多元化、文化風(fēng)格本土化。瓊海市孔子學(xué)會的成立，有利于推進(jìn)瓊海地區(qū)儒家文化的繁榮與發(fā)展，對瓊海地區(qū)與省內(nèi)外乃至世界儒家文化交流將起到積極促進(jìn)作用。只要進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，各方給予大力支持和幫助，充分調(diào)動其開展文化活動和興辦文化產(chǎn)業(yè)的積極性，在建設(shè)瓊海國際旅游城市的偉大事業(yè)中充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（二）抓好儒家文化旅游景區(qū)開發(fā)

海南現(xiàn)存的孔廟有四座：三亞崖城孔廟、文昌孔廟、臨高孔廟、瓊海文子孔廟。各市縣對這些儒家文化資源的保護(hù)、管理都非常重視。三亞市、文昌市、臨高縣都成立了孔廟管理處，列入縣市事業(yè)編制，市縣政府投入大量資金，對孔廟進(jìn)行修繕。文昌市政府最近投入2000萬元，對文昌孔廟進(jìn)行修整擴(kuò)建，把文昌孔廟打造成具有本土特色的儒家文化旅游景區(qū)。儒家文化景區(qū)將成為海南國際旅游島的一個引人注目的亮點。

瓊海文子孔廟位于海南國際旅游先行試驗區(qū)東北部，距龍灣港8公里，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，儒家文化淀積深厚，人文資源豐富，交通方便，是瓊海市一個得天獨厚的儒家文化蘊(yùn)聚地，是海南省中華文化學(xué)院和海南省孔子學(xué)會在全省掛牌建立的四個“海南省中華傳統(tǒng)文化傳播基地”之一。只要稍加開發(fā)，便會成為“龍灣國際旅游文化城”一個靚麗的景區(qū)。但是，文子孔廟長期以來由村民群眾管理，資金匱乏，管理不到位，經(jīng)重修的“正殿”和“闕里分祠”年久失修，破損不堪，急需資金修整。在文革中被拆除的“文昌閣”、東西兩列廊房及其他附屬建筑尚待重建，文物資料也需收集、整理、編篡。要使之成為文化旅游景點，還有大量的工作要做。建議市委市政府把文子孔廟列入市政府歷史文化資源保護(hù)項目，成立專門的管理機(jī)構(gòu)和工作班子，制定管理保護(hù)條例，采取有力措施加以發(fā)掘、保護(hù)和管理；由市政府牽頭，文體、旅游、民政、交通及群眾社團(tuán)組織等組成聯(lián)合規(guī)劃組，對文子孔廟的廟堂、宅宇、園林、道路及旅游館所、文化娛樂設(shè)施等進(jìn)行全面的規(guī)劃。多方集資，對文子孔廟現(xiàn)有殿堂進(jìn)行修繕，對被毀壞的閣宇設(shè)施進(jìn)行重建、擴(kuò)建，把通往孔廟的公路擴(kuò)大并硬化，把沿路環(huán)境進(jìn)一步綠化美化，打造具有瓊海鄉(xiāng)土特色的儒家文化景區(qū)。

（三）抓儒家文化國際教育普及推廣

瓊海孔子學(xué)校是瓊海市一批熱心于儒家文化研究和教育工作的人士集資興辦的民間文化教育機(jī)構(gòu)，是瓊海市孔子學(xué)會的一個文化實體。其辦學(xué)宗旨是推廣漢語教育，傳播儒家文化，實行漢語國際推廣、外語瓊海培訓(xùn)、中外民間文化交流，為建設(shè)瓊海國際旅游城市添磚加瓦。試辦兩年以來，先后有日本、俄國、美國、英國、法國、奧地利、澳大利亞等11個國家的180多人前來交流、學(xué)習(xí)、研討。在打造文化品牌國際化的努力中，瓊?？鬃訉W(xué)校做了許多有益的探索，對構(gòu)建瓊海國際旅游文化具有很好的參考價值。要加以總結(jié)研究和普及推廣。對瓊海孔子學(xué)校這種具有國際旅游文化因素的文化產(chǎn)業(yè)，政府要給予大力扶持和幫助，充實師資力量，增添教學(xué)設(shè)施，擴(kuò)大辦學(xué)場地，美化辦學(xué)環(huán)境，使之更加完善規(guī)范，以適應(yīng)旅游文化國際化的要求，吸引和容納更多國內(nèi)外學(xué)者、旅客來瓊海進(jìn)行文化旅游和交流研討。

（四）促成“海南國際儒學(xué)論壇”項目落戶瓊海

隨著儒家文化國際化的深入，世界數(shù)十個國家的儒家文化愛好者、研究者、工作者，每年都有頻繁的學(xué)術(shù)理論學(xué)習(xí)、研究、考察、觀摩、交流等活動。作為儒家文化之鄉(xiāng)的中國，已成為這種文化活動的中心和圣地。但是，迄今為止，國內(nèi)尚沒有一個現(xiàn)代化、國際化、環(huán)境幽雅的儒家文化長久穩(wěn)定的學(xué)習(xí)、研究基地。鑒于建設(shè)海南國際旅游島如火如荼的深入開展，海南已成為世界矚目的旅游人居勝地。海南省孔子學(xué)會及省內(nèi)外許多儒家文化研究的專家學(xué)者認(rèn)為，在海南興辦這樣的基地條件已經(jīng)具備，這個基地命名為“海南國際儒家文化論壇”比較恰切。這個項目包涵六個子項目：國際儒家培訓(xùn)交流中心大樓、國際學(xué)員公寓、國際旅游酒店、孔子文化公園、孔子文化研究院及交通與娛樂設(shè)施等。這個項目把國際旅游與國際文化相結(jié)合，把旅游、度假、消遣與儒家文化學(xué)習(xí)、研討、交流相結(jié)合，是一個名符其實的國際旅游文化或“國際文化旅游”項目。

正如前面所述，瓊海市有文子孔廟等一批豐富的儒家文化資源，有瓊海市孔子學(xué)會等新生的朝氣蓬勃的儒家文化研究社團(tuán)組織，有瓊海孔子學(xué)校等儒學(xué)國際化教育普及與推廣的文化機(jī)構(gòu)以及其先行摸索的國際文化交流、推廣工作的寶貴經(jīng)驗，更為重要的是有“尚美厚德、中庸謙和、豁達(dá)兼容、樸遜有識”的瓊海市人民，有古老而樸實的民風(fēng)民俗，有聞名遐爾的紅、蘭、綠“三色文化”和鄉(xiāng)土風(fēng)情，有秀美亮麗的綠色生態(tài)環(huán)境，因此，瓊海市具備興辦大型國際旅游文化產(chǎn)業(yè)“海南國際儒學(xué)論壇"的條件。

海南省委省政府把海南國際旅游島先行試驗區(qū)安排在瓊海市長坡鎮(zhèn)的龍灣地區(qū)，將發(fā)展孵化成高端旅游產(chǎn)品，把試驗區(qū)“打造成為一個文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)”。這對建設(shè)瓊海國際旅游城市是一個極好的機(jī)遇，也是“海南國際儒學(xué)論壇”項目落戶瓊海的極好機(jī)遇。建議市委市政府組織力量，對該項目進(jìn)行可行性論證，大力促成該項目在瓊海落戶?？梢灶A(yù)見，“海南國際儒學(xué)論壇”項目一旦在瓊海扎根落戶，必定會結(jié)出豐碩之果，為瓊海市建成國際文化旅游目的地作出輝煌貢獻(xiàn)。

[1]澤熙.西方人的孔子之尊與孔子之爭[EB/ OL].中國儒學(xué)網(wǎng),2006-09-09.

[2]中國孔子基金會,編.孔子誕辰2540周年紀(jì)念與學(xué)術(shù)討論論文集:上冊[G].上海:上海三聯(lián)書店,1992.

[3]吳晶.賈慶林出席國際儒學(xué)聯(lián)合會大會[N].人民日報:海外版,2009-09-25.

[4]劉菲.世界孔子學(xué)院大會在京召開[N].人民日報:海外版,2008-12-10.

[5]余俊賢.瓊東縣志:附續(xù)編增補(bǔ)資料[M].［臺灣出版］：127-129.

[6]孔憲章.海南孔子后裔源流追溯[J].海南省孔子學(xué)會通訊,2007(6).

[7]邢帆一.追尋遠(yuǎn)古的文明[J].海南儒家文化,2010(3).

[8]張建松,孫麗萍.《中國家譜總目》年底完成,華人尋根將有路線圖[N].?？谕韴?2007-05-07.

[9]瓊海市文子村.孔氏家譜:上集[Z].1999: 79-106.

[10]邢宥.修樂會縣學(xué)論[J].海南儒家文化, 2010(3).

[11]梁明江.瓊海文化述論[M].?？?海南出版社,2007.

[12]魏月蘅,王曉櫻.甩掉“文化沙漠”的帽子[N].光明日報,2010-10-13.

G12

A

1004-700X（2011）01-0058-05

海南省孔子學(xué)會）