鄭茜

摘要：四合院作為我國古代的典型建筑之一，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵。家庭倫理道德與宗法觀念，天人合一思想，內(nèi)向性封閉性的特點(diǎn)以及人們對美好生活的追求，這些特點(diǎn)都體現(xiàn)的淋漓盡致。如果結(jié)合四合院的建筑特色并把四合院的文化內(nèi)涵融入到教材中學(xué)習(xí)，可以整合不少歷史知識，加深學(xué)生的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：四合院；建筑傳統(tǒng)；文化內(nèi)涵；整合知識

人教版高中歷史必修二專題四中介紹了中國近現(xiàn)代社會生活的變遷，其中提及了居室建筑的演進(jìn)，主要介紹了四合院。教材原文是這樣講述的：“四合院是北方地區(qū)的典型民居，無論是鄉(xiāng)村還是城市，普通居民的住房都是以四合獨(dú)院為主?！蓖瑫r附有插圖《北京典型的四合院俯視圖》。關(guān)于四合院的介紹就只有這些，簡單明了。但是，我感覺有些簡單了，四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體，但這些在教材中都沒有體現(xiàn)。教師在授課中如果穿插講述這些相關(guān)的知識將會使課堂講述錦上添花，也使學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)歷史文化有更多了解，個人認(rèn)為課堂上應(yīng)該對這些知識穿插講述。

結(jié)合陜西四合院特點(diǎn)，特別指出中國的建筑傳統(tǒng)就是一種四合院文化。四合院，簡而言之就是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內(nèi)院式住宅。很多人提及四合院，概念里就會把它固定為北京四合院，其實(shí)整個中國的建筑傳統(tǒng)就是一個四合院的文化。我們的故宮，山西的喬家大院、平遙古城，甚至蘇州園林，都可以體驗(yàn)中國古代建筑的文化內(nèi)涵。

在這點(diǎn)上，我認(rèn)為應(yīng)該結(jié)合陜西的四合院的特色適當(dāng)強(qiáng)調(diào)講述一下，謹(jǐn)防學(xué)生將四合院的范圍定性為北京或者北方。課上也需要展示大量建筑圖片，比如故宮，喬家大院，蘇州園林以及各地不同風(fēng)格的四合院。

結(jié)合必修一的歷史知識，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)四合院體現(xiàn)了家庭的倫理道德和宗法觀念。宗法，是指一種以血緣關(guān)系為紐帶，標(biāo)榜尊崇共同祖先，維系親情，在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及不同地位的宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則。宗法制學(xué)生在《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修第一冊》中都具體學(xué)習(xí)過，講解起來并不費(fèi)勁。宗法制度有兩天原則：一是嫡長子繼承制，即嚴(yán)格區(qū)分庶嫡，只有正妻所生長子即嫡長子，才是唯一有權(quán)繼承父親地位的人。二是在宗族內(nèi)區(qū)分大宗和小宗，都以正嫡為宗子，宗子具有特權(quán)，宗族成員必須尊奉宗子。同時，大宗對小宗有統(tǒng)轄權(quán)。四合院內(nèi)外宅的劃分就將這兩大原則巧妙地結(jié)合在一起?！氨蔽轂樽穑瑑蓭沃?，倒座為賓，雜屋為附”的位置序列安排，完全是長幼尊卑有序的宗法倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

這在古代那個多子多福的時代里，是維系內(nèi)部和諧的一部公認(rèn)的章程，使得每個人基本都能安于本分。這點(diǎn)的講述可以使學(xué)生對舊有的知識有個回顧，也彰顯出了思想觀念對建筑風(fēng)格的影響。

縱觀整個古代的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，適當(dāng)引申出四合院近乎完美體現(xiàn)出的天人合一思想?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，揭示了人與自然、精神與物質(zhì)、社會秩序與自然秩序、道德理性與自然理性、思維規(guī)律與自然規(guī)律的統(tǒng)一性。一方面四合院的建筑布局明顯受到古代風(fēng)水學(xué)說的影響，大門都不開在中軸線上，而開在八卦的“巽”位或“乾”位。（可順便講些八卦的知識）四合院的營建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說，也就是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分；另一方面中國人居住的一個空間里邊必須包含著一部分沒有房子的庭院，這個院子是可以直通宇宙天空的，（南方的“天井”其實(shí)就是一種體現(xiàn)）所以決定了整個人生活在一個和大自然非常親近的一個自然環(huán)境里邊，上升到哲學(xué)觀點(diǎn)上，中國人對大自然的態(tài)度，天人合一的思想觀念，決定了中國人住的是院子。清代有句俗語形容四合院內(nèi)的生活：“天棚、魚缸、石榴樹、老爺、肥狗、胖丫頭”，可以說是四合院生活比較典型的寫照。這句話也體現(xiàn)出那種天人合一的思想境界。

如今北京的四合院賓館、酒店，甚至用來當(dāng)商品房銷售的四合院價格不菲，并且很受歡迎，跟四合院的這種寧靜和諧愜意的生活情調(diào)肯定是密不可分的。

結(jié)合整個中國封建社會的發(fā)展趨勢，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)四合院具有很強(qiáng)的內(nèi)向性與封閉性。這種封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

當(dāng)然這種內(nèi)向性符合中國古代社會發(fā)展的一個封閉性的總趨勢?？梢哉f是政治思想對建筑風(fēng)格的一種影響。可以結(jié)合必修一中古代政治制度的發(fā)展趨勢來加深理解這種特點(diǎn)形成的原因。

縱觀歷史，結(jié)合現(xiàn)在，簡單概括四合院體現(xiàn)了人們對幸福生活的美好追求。四合院的建筑裝修、內(nèi)外雕飾處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和中華傳統(tǒng)文化特色，呈現(xiàn)出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的向往。比如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，或歌頌山川秀美，或寓意處世之道，或抒發(fā)人生志向，都充滿濃郁的文化氣息，真可謂一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

直到現(xiàn)在，這種濃郁的文化氣息仍然感染著國人。比如現(xiàn)在的建筑裝飾，預(yù)示吉祥和睦、勤儉持家等美好生活追求的裝飾都是很常見的。其實(shí)這也體現(xiàn)了中國人的民族精神：勤勞勇敢，積極向上。當(dāng)然，追求幸福生活，那該是人類永恒的追求吧。

建筑是一個民族人文傳統(tǒng)的歷史見證。四合院更是古代建筑中的一個典型。如此有文化內(nèi)涵的東西，課本只是一句話帶過，個人感覺有些遺憾。所以我給把這些文化內(nèi)涵都融入到了課堂教學(xué)中。當(dāng)然，這些講述會占據(jù)一定課堂時間，但是花費(fèi)一定時間，整合了這么多的歷史知識，也從中感知了中國傳統(tǒng)的文化，我認(rèn)為還是很值得的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬炳堅(jiān).《北京四合院瑣談》.出自刊物《知識就是力量》.2004-11.

[2]賈珺.《北京四合院》.清華大學(xué)出版社出版.

[3]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修第一冊》（人民版）.

[4]《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修第二冊》（人民版）.