韓 琳

(延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000)

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱難的偉大工程，不僅需要實(shí)踐的動(dòng)力，也要有精神的動(dòng)力。延安精神就是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不可缺少的重要精神動(dòng)力。

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期嚴(yán)酷艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境中逐步形成的一整套優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神。它有四個(gè)方面的基本內(nèi)容:一是堅(jiān)定信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義的精神;二是全心全意為人民服務(wù)的精神;三是實(shí)事求是的精神;四是自力更生、艱苦奮斗的精神。推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化，之所以要繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，是由延安精神的精神特質(zhì)和改革開放新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化面臨的新挑戰(zhàn)、新任務(wù)所決定的。

一、繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，是堅(jiān)定理想信念，應(yīng)對(duì)馬克思主義信仰面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的迫切需要

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神支柱。對(duì)馬克思主義的信仰問題，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的首要問題。沒有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念和信仰，不可能堅(jiān)持馬克思主義，更談不上把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。［1］因此，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本前提。

崇高的共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)定的馬克思主義信仰精神，自始至終貫穿和滲透在延安精神諸內(nèi)容之中，是延安精神的統(tǒng)帥和靈魂。延安精神在本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨人和邊區(qū)軍民在延安時(shí)期形成的一種無產(chǎn)階級(jí)革命精神。革命首先要有明確的目標(biāo)，要有堅(jiān)定正確的政治方向。這一政治方向就是馬克思列寧主義的信念，就是共產(chǎn)主義的理想，也就是“布爾什維克的精神”。這種堅(jiān)定的理想、信念和信仰精神，是延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人和邊區(qū)軍民普遍的精神特質(zhì)。斯諾在《西行漫記》中是這樣描述的:不僅像毛澤東這樣的領(lǐng)袖人物“絲毫不會(huì)動(dòng)搖他內(nèi)心對(duì)他目標(biāo)的信念”，就是普通戰(zhàn)士也“對(duì)共產(chǎn)主義有一種宗教式狂熱的純粹感情”。在“紅色中國(guó)”的“任何地方，凡是抱有具體政治信念的青年身上，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)的影響都很明顯，不僅是作為一種哲學(xué)，而且是作為宗教的一種代替品。”［2］正是靠著對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定的信仰精神，當(dāng)年的延安人在非常艱苦的生活條件下，能夠拋頭顱、灑熱血，以飽滿的熱情、高昂的斗志、頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持戰(zhàn)斗、工作和生活，創(chuàng)造出驚人的業(yè)績(jī);也正是靠著這種信仰精神，毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持并創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化歷程中的第一次飛躍。不難看出，以堅(jiān)定的馬克思主義信仰精神為核心的延安精神，是馬克思主義中國(guó)化不可或缺的重要精神動(dòng)力和精神條件。

改革開放新時(shí)期，我們黨繼承和發(fā)揚(yáng)了延安精神，堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。鄧小平說:“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！保?］110“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”［3］631992年，針對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折后一些人對(duì)馬克思主義的動(dòng)搖，鄧小平在南方談話中又說:“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！薄安灰J(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”［3］382－383江澤民強(qiáng)調(diào)，對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，“任何時(shí)候都絲毫不能動(dòng)搖”。［4］胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告:“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，號(hào)召?gòu)V大黨員干部要“做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者”。正是有鄧小平、江澤民和胡錦濤為首的黨中央，在改革開放中既堅(jiān)持馬克思主義信仰不動(dòng)搖，又在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，才創(chuàng)立了鄧小平理論，提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的偉大戰(zhàn)略思想，極大地推進(jìn)了當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

當(dāng)然，我們也要看到，在新的歷史條件下，與堅(jiān)定的馬克思主義信仰精神相悖的噪音也一直甚囂塵上，馬克思主義信仰面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著對(duì)外開放的擴(kuò)大和全球化的推進(jìn)，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力加緊了對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀，西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和思想體系不斷侵入我國(guó)，“全盤西化論”熱銷，馬克思主義“過時(shí)論”盛行，特別是在蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義處于低潮的背景下，馬克思主義信仰遇到了前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。一些人甚至黨員干部，共產(chǎn)主義理想淡化，社會(huì)主義信念動(dòng)搖，馬克思主義信仰缺失。有的人甚至公開宣揚(yáng)馬克思主義“過時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”，嚴(yán)重影響著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)。這一切，迫切要求我們加強(qiáng)對(duì)青少年特別是黨員干部的理想信念教育，繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，樹立牢固的馬克思主義信仰和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，是堅(jiān)持黨的宗旨，鏟除官僚主義和腐敗現(xiàn)象，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的黨性訴求

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，黨性的集中體現(xiàn)，也是馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值旨?xì)w。長(zhǎng)期以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是始終堅(jiān)持這一科學(xué)的價(jià)值取向，在革命和建設(shè)的實(shí)踐中開拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)著馬克思主義的中國(guó)化。全心全意為人民服務(wù)的宗旨和精神，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力和根本保證。

全心全意為人民服務(wù)，是延安精神的根本內(nèi)容。在延安時(shí)期，從中央領(lǐng)導(dǎo)到普通戰(zhàn)士，人人為人民的利益而工作。毛主席、周恩來等無產(chǎn)階級(jí)革命家，為革命忘我工作，急人民所急，想人民所想，為人民的解放事業(yè)嘔心瀝血的崇高風(fēng)范，堪稱人民公仆的楷模。張思德等許多普普通通的人民戰(zhàn)士和革命群眾，為人民的解放事業(yè)甘當(dāng)孺子牛、甘灑滿腔血的人格美德，為后人稱頌。我們黨和軍隊(duì)所特有的這種精神，不僅為全國(guó)人民所敬仰，而且使到過延安的外國(guó)記者也受到了感染。美國(guó)紐約《先鋒論壇報(bào)》記者斯蒂爾，曾在延安訪問了10天。他在談到自己的觀感時(shí)說:“我覺得在延安的訪問中，有三件事使我感動(dòng)而且深刻起來。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說的‘為人民服務(wù)’，在延安所見到的各種具體事實(shí)，我認(rèn)為這是貨真價(jià)實(shí)的?！保?］不難理解，正是這種貨真價(jià)實(shí)的全心全意為人民服務(wù)的宗旨和精神，從價(jià)值層面上根本保證了延安時(shí)期黨的路線、方針的正確性，保證了馬克思主義中國(guó)化的不斷推進(jìn)。否則，如果失去了這種宗旨和精神，我們黨和軍隊(duì)的性質(zhì)就會(huì)改變，馬克思主義中國(guó)化和革命的勝利也就無從談起。因此，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的延安精神。

改革開放后，我們黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和精神，不斷開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和馬克思主義中國(guó)化的新局面。鄧小平以人民為本位，把“三個(gè)有利于”作為衡量我們一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，把最廣大人民“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正是本著人民利益至上的根本原則，鄧小平在全面把握我國(guó)國(guó)情和深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了改革開放方針，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。江澤民以“人民的利益高于一切”為基礎(chǔ)，提出了“三個(gè)代表”重要思想，把“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”作為“三個(gè)代表”的重要內(nèi)容和目的歸宿，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。胡錦濤總書記也是從最廣大人民的根本利益出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造性地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一重大的理論和實(shí)際問題，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展史昭示我們，繼承和發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的延安精神，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然要求。

但是，令人遺憾的是，現(xiàn)在一些黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，淡化甚至丟掉了為人民服務(wù)的宗旨和精神。他們有的脫離群眾，漠視群眾呼聲，搞官僚主義，瞞上壓下;有的作風(fēng)漂浮，脫離實(shí)際，搞形式主義，勞民傷財(cái);有的把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換和有償勞動(dòng)運(yùn)用到政治生活領(lǐng)域，搞權(quán)錢交易;有極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部甚至經(jīng)不住金錢、美色和權(quán)力的誘惑，濫用職權(quán)、貪污賄賂、腐化墮落、失職瀆職，走上犯罪道路。歸根結(jié)底說來，這都是黨性不純的表現(xiàn)，是宗旨意識(shí)淡化和遺忘的結(jié)果。為了保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，鏟除官僚主義和腐敗現(xiàn)象，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，我們必須適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，積極開展黨的宗旨教育，號(hào)召黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的延安精神。

三、繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，是貫徹黨的思想路線，擺脫教條主義束縛，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然選擇

實(shí)事求是是黨的思想路線，馬克思主義的精髓靈魂。主觀主義不看實(shí)際，不去求“是”，憑自己的幻想去瞎說蠻干。而實(shí)事求是是一切從實(shí)際出發(fā)，調(diào)查研究，按事物的規(guī)律辦事。因此，“實(shí)事求是”的精神是同主觀主義根本對(duì)立的，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和精神要求我們必須從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。實(shí)事求是精神與馬克思主義中國(guó)化具有本質(zhì)的一致性，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化不可缺少的精神動(dòng)力和精神條件。

實(shí)事求是精神是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中自覺地培養(yǎng)起來的，特別是在延安時(shí)期，鑒于王明“左”傾教條主義給黨和革命事業(yè)造成的巨大損害，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，從而使實(shí)事求是精神得以科學(xué)闡述，廣泛宣傳，成為延安精神的重要內(nèi)容。1936年，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一文中，從軍事路線上清算了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的主觀主義指導(dǎo)，論證了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)問題上的實(shí)事求是路線。1938年，在黨的六屆六中全會(huì)上的報(bào)告中，他號(hào)召共產(chǎn)黨人要做實(shí)事求是的模范。1940年，他在《新民主主義論》中指出:“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。”［6］之后，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬列主義“是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度”，“實(shí)事求是的態(tài)度”。［7］801尤其是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是對(duì)黨內(nèi)主觀主義的徹底批判運(yùn)動(dòng)，是在全黨確立和推廣實(shí)事求是思想路線、科學(xué)精神和工作作風(fēng)的偉大運(yùn)動(dòng)?？傊邳h中央和毛主席的大力倡導(dǎo)和精心培育下，實(shí)事求是精神深入人心，融入人們的行動(dòng)中，在延安時(shí)期得到了最集中而普遍的體現(xiàn)。我們黨提出和實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，推行“三三制”，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，無一不閃耀著實(shí)事求是的光芒，無一不是實(shí)事求是精神的推動(dòng)。

改革開放后，實(shí)事求是的延安精神放射出更加燦爛的光芒。鄧小平以無產(chǎn)階級(jí)革命家的膽量和勇氣，批判“兩個(gè)凡是”，糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤，恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線和優(yōu)良傳統(tǒng)，提出了改革開放的正確方針，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。江澤民、胡錦濤為首的黨中央，全面貫徹實(shí)事求是的思想路線，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的科學(xué)精神，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和馬克思主義中國(guó)化的新輝煌。

當(dāng)前，要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，仍然必須大力發(fā)揚(yáng)延安精神，不斷解放思想，實(shí)事求是，反對(duì)和克服各種形式的教條主義。一是要堅(jiān)決反對(duì)“馬教條”，即把馬克思主義教條化的錯(cuò)誤。這種教條主義在黨內(nèi)和社會(huì)變革中的影響日漸式微，但仍然嚴(yán)重禁錮著一些人的頭腦，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的首敵。二是要特別警惕“洋教條”，即把西方思想理論教條化的錯(cuò)誤。這種教條主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)中的影響力在日益上升，已成為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和馬克思主義中國(guó)化的主要威脅。三是要注意防止“新教條”，即把我們自己的一些經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)教條化的錯(cuò)誤。總之，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和科學(xué)精神，才能真正克服主觀主義的影響，擺脫教條主義的束縛，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的持續(xù)發(fā)展。

四、繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，勇于開創(chuàng)中國(guó)式發(fā)展道路，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本要求

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須貫徹獨(dú)立自主的原則和精神。獨(dú)立自主是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中總結(jié)出來的重要原則，其基本涵義就是中國(guó)人要依靠自己的力量，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立地探尋適合我國(guó)情況的發(fā)展道路，決不能機(jī)械地照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式。毛澤東正是堅(jiān)持獨(dú)立自主，開創(chuàng)了一條不同于俄國(guó)的農(nóng)村包圍城市的革命成功之路，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主精神，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論?！叭齻€(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀，同樣貫穿著獨(dú)立自主的創(chuàng)新精神。實(shí)踐表明，什么時(shí)候堅(jiān)持獨(dú)立自主，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程就順利前進(jìn)，反之則常常受阻受挫。獨(dú)立自主，不僅是毛澤東思想三大活的靈魂之一，也是貫穿當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義理論的重要思想，是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的精神動(dòng)力。

自力更生、艱苦奮斗，是延安精神的主要特征。這種精神說到底，是一種自我主宰、自我奮斗、自我發(fā)展的主體精神，也就是獨(dú)立自主的精神?；蛘哒f，是獨(dú)立自主精神在延安時(shí)期最集中、最生動(dòng)的體現(xiàn)。具體來看，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是在與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系中，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)教條主義，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要目的就是要反對(duì)教條主義，使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命的基本問題，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和革命事業(yè)的發(fā)展。因此在延安時(shí)期，我們黨對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的指示決不機(jī)械照搬，盲目執(zhí)行，而是具體分析，正確的就聽，錯(cuò)誤的就抵制，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針。二是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，既最大限度地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的進(jìn)步力量，結(jié)成廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，又堅(jiān)持我黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，也就是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上、思想上和組織上的獨(dú)立性，不受國(guó)民黨的限制，獨(dú)立自主地提出并貫徹黨的路線、方針和政策，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行抗戰(zhàn)。三是在經(jīng)濟(jì)上自力更生，開展生產(chǎn)自救。毛澤東指出:“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上?放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生?！保?］“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。”［7］1016延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的巨大成就，是對(duì)自力更生、艱苦奮斗精神最好的詮釋?？梢?，在延安時(shí)期，我們黨正是靠著獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的精神，不僅克服了經(jīng)濟(jì)上的重重困難，而且更為重要的是擺脫了來自共產(chǎn)國(guó)際的教條主義束縛，獨(dú)立自主地制定了符合中國(guó)實(shí)際的路線和方針，指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化。

同樣，建國(guó)后我們也是靠著獨(dú)立自主、自力更生的精神，不斷探索中國(guó)式的發(fā)展道路，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面。1956年三大改造完成以后，毛澤東決心“以蘇為戒”，打破斯大林模式的框框，獨(dú)立地探索一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，提出了一些很有價(jià)值的思想。粉碎“四人幫”、結(jié)束“文化大革命”以后，鄧小平堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和精神，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了改革開放的戰(zhàn)略決策，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新階段。他精辟地指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］3“走自己的道路”，一語道破獨(dú)立自主與馬克思主義中國(guó)化的奧秘。江澤民、胡錦濤為首的黨中央，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主的精神，不斷探索新形勢(shì)下中國(guó)的發(fā)展道路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新局面和馬克思主義中國(guó)化的新境界。實(shí)踐證明，獨(dú)立自主、自力更生的延安精神，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們開創(chuàng)中國(guó)式發(fā)展道路，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的制勝法寶。

［1］高九江，韓琳．延安時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的精神動(dòng)力［J］．理論探索，2010(3)．

［2］［美］埃德加·斯諾．西行漫記［M］．董樂山，譯．北京:東方出版社，2005:382．

［3］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［4］江澤民文選:第2卷［M］．北京:人民出版社，2006:361．

［5］遆靠山．永恒的精神［M］．西安:陜西人民出版社，1991:48．

［6］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991:662－663．

［7］毛澤東選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1991．

［8］毛澤東選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1991:1132．