勉衛(wèi)忠

(青海師范大學(xué) 人文學(xué)院歷史系，810008)

一、河湟回藏貿(mào)易興起原因剖析

(一)回族生活環(huán)境惡化，經(jīng)商彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)收入之不足

清前期，官方專營(yíng)的“茶馬互市” 衰落及取消之后，順應(yīng)河湟民族貿(mào)易歷史發(fā)展的潮流，由河湟回族主導(dǎo)的民間群眾性的回藏貿(mào)易迅速崛起，填補(bǔ)其空白。河湟回藏貿(mào)易不僅是歷史上河湟民族貿(mào)易的延伸與發(fā)展，更是這一歷史條件的必然產(chǎn)物。清初河湟回藏貿(mào)易在明后期發(fā)展的基礎(chǔ)上得到了長(zhǎng)足發(fā)展，最顯著的標(biāo)志是由于民間貿(mào)易的自由促使河湟回族人掀起向青海東部高原移民的高潮，人口不斷增加，于是在湟水谷地涌現(xiàn)出西寧、丹噶爾(湟源)、多巴、白塔兒(大通縣城關(guān)鎮(zhèn))等新興的回藏商業(yè)城鎮(zhèn)，“回藏貿(mào)易逐漸成為河湟回族的民族地方性經(jīng)濟(jì)模式”[1]，河湟回藏貿(mào)易經(jīng)清朝前期的穩(wěn)固發(fā)展，到清末從事回藏貿(mào)易的主導(dǎo)民族回族遭受了清廷的鎮(zhèn)壓，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，起義失敗之后，清朝前期開拓的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在這次動(dòng)亂之中幾乎毀之殆盡，廣大河湟回族被迫遷入更加貧瘠的河湟山區(qū)。 “清朝前期，西寧東南關(guān)三關(guān)是回民聚居區(qū)，從事商業(yè)和手工業(yè)，城郊有四十八個(gè)莊子住回民，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。光緒二十一年(公元1896年)，反清斗爭(zhēng)失敗后，有許多人逃往新疆，部分人藏于附近山中，也有部分人避居于湟中各地。”[2]到清末民初時(shí)期河湟回族進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的修養(yǎng)生息階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)。但清政府強(qiáng)行將各商業(yè)城鎮(zhèn)的回族遷入遠(yuǎn)離回族聚居區(qū)和城鎮(zhèn)的淺山半淺山地區(qū)，地少且貧瘠，隨著回族人口的增長(zhǎng)耕地狹小，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人口的增長(zhǎng)，他們隨著政治形式的好轉(zhuǎn)，回族善經(jīng)商的傳統(tǒng)又慢慢恢復(fù)，“半年種地半年跑，半年不跑吃不飽”是河湟回族清末民初最真實(shí)的寫照。西寧地區(qū)“惟回族好營(yíng)商販。邑多素封之戶”[3]，“回民住在甘肅者，大多在窮山干溝，四野不毛，耕地不夠分配，生活至苦。所以在生活逼迫之下，促成回教人經(jīng)商出外，冒險(xiǎn)習(xí)慣性”[4]，故此，生活環(huán)境的大變化，迫使更廣大回族以經(jīng)商來彌補(bǔ)農(nóng)業(yè)收入之不足，從而使從事回藏貿(mào)易的回族商人人數(shù)激增，回藏貿(mào)易空前繁榮起來。幾乎整個(gè)民族都在從事回藏貿(mào)易，“青海境內(nèi)回教民族，可分為三種，最有力量者為漢回(回族)，人數(shù)較眾，共約十?dāng)?shù)萬(wàn)，語(yǔ)言、文字(除經(jīng)典外)、衣服、居住均與漢人無異，惟不食豬肉、不飲酒、不吸煙為其特征，亦其優(yōu)點(diǎn)也。漢回多從事商業(yè)，務(wù)農(nóng)者較少，通行大道，開旅店和飲食店者甚多?！盵5]牧區(qū)“墨桑街市因?yàn)椴貐^(qū)之一商業(yè)區(qū)”“共有百余戶，回民約四十余戶，漢民二十余戶，均經(jīng)營(yíng)商業(yè)”[6]，又如湟中縣“本縣商人中，回民約占百分之六七十”，“在小商小販中，回民占的比例更大，約占百分之七八十?！盵2]“拉卜楞的商業(yè)權(quán)十之八九在回人手中?！盵7]

(二)回族官僚資本崛起，推動(dòng)金融和商業(yè)的發(fā)展

河湟近代史上各族勢(shì)力的角逐消長(zhǎng)，在清末投靠清政府的馬氏家族崛起，入住青海，也為回藏貿(mào)易的發(fā)展提供了安定的政治保障。以往研究者對(duì)馬氏家族入住青海都持否定態(tài)度，但縱觀清末民初階段，馬麒主政青海時(shí)期(1912—1931年)所采取的一系列“拓邊”政策是有利于當(dāng)時(shí)青海社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的[8]。馬麒是當(dāng)?shù)氐牡胤焦賳T，又是一位回族地主兼大商人，更能了解當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，所采取的一系列開發(fā)政策無不對(duì)當(dāng)時(shí)的回藏貿(mào)易有著推動(dòng)作用。馬麒任循化參將時(shí)，即開始在循化、河州等地先后開設(shè)商號(hào)，著手販運(yùn)青海等地的畜產(chǎn)品。他出任西寧鎮(zhèn)總兵后，擴(kuò)大了販運(yùn)羊毛等土特產(chǎn)品出口的規(guī)模。同時(shí)采取了一系列措施對(duì)回藏貿(mào)易的發(fā)展鋪平了道路，比如1913年，馬麒下令調(diào)查甘寧大路，設(shè)立了新式郵政，代替舊日驛站。又于1931年，接通了由西寧經(jīng)平番至蘭州的長(zhǎng)途電話，加快了商業(yè)信息[9]331。在金融方面，1913年，甘肅銀錢局停辦，馬麒廢止地方幣票，改用通行銀票，發(fā)行一兩和二兩銀票[9]299，推動(dòng)了青海地區(qū)的金融和商業(yè)的發(fā)展。

(三)皮毛貿(mào)易是回藏貿(mào)易發(fā)展的主“引擎”

回藏貿(mào)易的再次興起，除以上的因素外，刺激回藏貿(mào)易快速升溫的巨大動(dòng)力則是外國(guó)資本主義的侵入河湟地區(qū)，皮毛生意打開了青海近代商業(yè)的大門，帶動(dòng)了青海近代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使青海社會(huì)發(fā)生了巨變。更為重要的是羊毛貿(mào)易給河湟“善營(yíng)利”的回回人以新的歷史機(jī)遇，回族社會(huì)卷入了這一歷史機(jī)遇，并顯示了巨大的潛力，積累了財(cái)富，成為主宰青海命運(yùn)的主角。從某種歷史意義來說，回族社會(huì)清末民初產(chǎn)生的巨大變遷其實(shí)就是青海近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者之一，實(shí)踐者。由于受西方資本主義國(guó)家推銷商品、掠奪原料的需要，從事商品流通活動(dòng)的商業(yè)成為發(fā)展變化的最大領(lǐng)域，河湟回藏貿(mào)易作為特殊的商品流通也順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。從19世紀(jì)80年代后期開始，外國(guó)皮毛洋行通過天津、北京的商人在青海收購(gòu)羊毛，本地一些商人將青海羊毛用駱駝或皮筏沿黃河?xùn)|運(yùn)，經(jīng)河套、張家口運(yùn)往天津，直接售與英法俄德等國(guó)商人。清光緒二十一年(1895年)左右，英國(guó)買辦在張家口開設(shè)的洋行，通過甘肅的駝幫大量采購(gòu)青海羊毛，“套毛中西寧毛在中國(guó)羊毛中纖維最長(zhǎng)，有八寸，在套毛中居首，且有光澤，與外國(guó)羊毛交織，則為最適原料，每年輸出甚多。”[10]故國(guó)際市場(chǎng)上的“西寧毛”名聲漸長(zhǎng)。清朝末年，英、美、俄、德等國(guó)商人接踵而至，在青海設(shè)立洋行，并由西寧擴(kuò)延到湟源、貴德、俄博(祁連)等地，數(shù)年間增至近30家，其主要業(yè)務(wù)是收購(gòu)羊毛。僅湟源一地，年集散羊毛達(dá)到400萬(wàn)斤上下，1900—1926年是青海歷史上羊毛貿(mào)易的黃金時(shí)期。在羊毛貿(mào)易繁榮帶動(dòng)之下，青海河湟被納入了資本主義世界市場(chǎng)體系，青海已成為西方資本主義國(guó)家商品輸出和原料供應(yīng)地，對(duì)外羊毛貿(mào)易急劇發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日益明顯地半殖民地化，給河湟商業(yè)的發(fā)展帶來了深刻的影響。這一歷史時(shí)期，河湟回藏貿(mào)易既有傳統(tǒng)方式的延續(xù)，又有近代資本主義商業(yè)因素的不斷增長(zhǎng)，從而使回藏貿(mào)易的內(nèi)容、特點(diǎn)，比之于清前期呈現(xiàn)出一種多樣性和異乎尋常的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、 回藏貿(mào)易的集市

民國(guó)時(shí)期，河湟回藏貿(mào)易這種特殊的地方民族商品流通模式之所以迎來了它的黃金季節(jié)，其明顯的表現(xiàn)形式就是集市的出現(xiàn)，這是外國(guó)資本主義進(jìn)入，青海封閉保守的自然經(jīng)濟(jì)解體，回藏貿(mào)易發(fā)展的必然要求和結(jié)果。集市在繁榮地方經(jīng)濟(jì)中有著極其重要的作用，故而到了民國(guó)中期，引起了政府的極大重視和關(guān)注，采取一定的措施鞏固擴(kuò)大集市?！榜R步芳以省主席身份巡視了化隆、循化兩縣。他認(rèn)為甘都地處化隆、循化和同仁三縣交通要沖，便以繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，便利民眾貿(mào)易為名，決定在甘都成立集市?！薄八煤?，以此為契機(jī)，青海省政府先后在西寧縣境內(nèi)的后子河、多巴、邦吧、平絨驛、大通縣橋頭、互助縣張其寨、貴德縣康楊鎮(zhèn)、樂都縣城、高廟、瞿壇寺設(shè)立集市?！盵11]這一時(shí)期有的集市設(shè)在中心城鎮(zhèn)、寺院城鎮(zhèn)、軍事城堡、寺廟附近，有的則自發(fā)的產(chǎn)生于交通要道并逐步向小城鎮(zhèn)發(fā)展，集市一般都在回族商業(yè)社區(qū)內(nèi)，有些城鎮(zhèn)集市就是回族商業(yè)區(qū)。共籌建集市90多處。民國(guó)時(shí)期，河湟集市數(shù)目增加，規(guī)模擴(kuò)大，商品結(jié)構(gòu)和流通范圍發(fā)生變化，功能完善是其發(fā)展特點(diǎn)。

(一)集市數(shù)量增加

清末民初時(shí)期河湟集市隨著回藏貿(mào)易的恢復(fù)繁榮比清前期增加了不少。清前期，固定集市主要集中在河湟較大城鎮(zhèn)中，如西寧有專門集市：“糧面市、菜果市、騾馬驢市、柴草市、石煤市、石炭市。”[12]清后期，隨著回藏貿(mào)易發(fā)展，農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的解體，農(nóng)牧產(chǎn)品的商品化，軍事城堡內(nèi)急需建立市集，如貴德河陰鎮(zhèn)“軍民商賈，咸稱不便”，為了便于商貿(mào)的發(fā)展“經(jīng)僉事楊應(yīng)琚、知府劉洪緒、所千總彭鎾創(chuàng)設(shè)。每旬以三、八為期，一月六集，青趺白選，始有識(shí)者”[12]。各城堡的集市很快發(fā)展起來，農(nóng)牧民也很快適應(yīng)了集市，專門的集市有：米糧市、菜果市、柴草市、騾馬市、牛羊市、纓毛市等[13]。

民國(guó)時(shí)期，隨著外國(guó)資本主義的侵入，回藏貿(mào)易的恢復(fù)及興盛，集市沖出了河湟農(nóng)業(yè)區(qū)，進(jìn)入牧區(qū)，如祁連縣俄博“民國(guó)初年，市長(zhǎng)二里許”[14]，還有甘南的黑錯(cuò)(今合作市)。就連遠(yuǎn)離河湟的牧區(qū)，因“各族亦無常設(shè)市場(chǎng)，其交易也，約有一定之時(shí)間、地點(diǎn)，略如內(nèi)地鄉(xiāng)鎮(zhèn)之集會(huì)焉”[15]?？梢娔羺^(qū)寺院舉辦的各種廟會(huì)、法會(huì)其實(shí)就起到了市集的作用。除較大的寺院城鎮(zhèn)普遍建有廟會(huì)集市外，為了牧民交換的便捷，牧區(qū)圍繞大小寺院普遍建立集市，如民國(guó)初青海玉樹地區(qū)設(shè)立的集市都是圍繞寺院進(jìn)行,其商人和牧民會(huì)集的地點(diǎn)、時(shí)間如下表：

時(shí)間寺院舊歷正月十二日至十五日扎武新寨、竹節(jié)喀耐寺、迭達(dá)莊、覺拉寺二月十二至十五日拉布寺、惹尼牙寺三月二十八至二十九日結(jié)古寺、歇武寺、朵藏寺四月初七至初十日稱多東周寺四月十八至十九日竹節(jié)青錯(cuò)寺四月二十八至二十九日竹節(jié)寺五月初七至初八日拉布寺五月十四至十五日禪姑寺七月二十七至二十八日隴喜寺八月九月結(jié)古大寺十月初七至初十日班慶寺十一月十五日朵藏寺十二月十三至十五日新寨

周希武《玉樹調(diào)查記》，民國(guó)九年上海商務(wù)印書館排印本

隨著農(nóng)牧產(chǎn)品的商業(yè)化，河湟谷地的集市也沖出城鎮(zhèn)，只要便利的交通要道，適合貿(mào)易交換的地區(qū)都自發(fā)的形成了集市。如大通“本縣的集鎮(zhèn)有城關(guān)、塔爾灣、橋頭(三六九逢集)、衛(wèi)門莊(二五八逢集)等”[2]。湟中縣“商業(yè)以塔爾寺所在地魯沙爾最盛，其次，上五莊、多巴、平安鎮(zhèn)也是較大的集市”[2]，化隆有昂思多“清末民國(guó)初，昂思多集鎮(zhèn)逐漸形成”[16]，民和有官?gòu)d、馬營(yíng)，貴德康楊、互助威遠(yuǎn)等。

集市數(shù)量的增加，意味著集市的密度的增大，即每一個(gè)集市的交易面積和交易半徑相對(duì)縮小，這樣農(nóng)牧民趕集的路程也就縮短了，這樣對(duì)擅長(zhǎng)經(jīng)商的回族來說就有更多的經(jīng)商機(jī)會(huì)，也可以到更遠(yuǎn)的集市交易，交易范圍反而擴(kuò)大了。到了民國(guó)中期集市已經(jīng)深入到了青海藏區(qū)腹地，如都蘭縣“外來回漢商人,皆來自西寧、湟源一帶,夏季攜蒙番必須之物如茶、煙、酒、布、針、線、糖等入境,往各帳販賣，及冬時(shí)則收各類毛皮及鹿茸、麝香等以歸，年只一次輸出之品，以羔皮、羊毛、狐、狼、熊、豹、野牛皮、麝香、鹿茸為大宗”[17]。

(二)集市規(guī)模不斷擴(kuò)大，商業(yè)日益繁盛

其表現(xiàn)為二個(gè)方面，其一就是集市定居的回族商人越來越多，如湟中上五莊“系回族聚居區(qū)”，“該地共有商業(yè)手工業(yè)130戶，其中回族為112戶”[2]。民和官?gòu)d集市，“街上有坐商十來家，經(jīng)營(yíng)多種買賣”“坐商以漢民、回民居多。除回民外，土、漢坐商都是半農(nóng)半商。”[18]回族居民達(dá)到一定數(shù)量就要修建清真寺，于是圍繞集市許多清真寺很快在這一歷史時(shí)期修建起來，無不說明清末民初回藏貿(mào)易的興盛。藏區(qū)腹地隨著牧業(yè)區(qū)回、漢移民的增多，也出現(xiàn)了不少的坐商，如海西的察汗烏蘇、香日德、茶卡、宗家、巴隆、南柯柯等，共有80多家，從業(yè)156戶[19]。果洛牧區(qū)“墨桑街市因?yàn)椴貐^(qū)之一商業(yè)區(qū)”，“共有百余戶，回民約四十余戶，漢民二十余戶，均經(jīng)營(yíng)商業(yè)?！盵20]

其二，趕集的商人和農(nóng)牧民增多，成交量大。到了民國(guó)中期如“平戎驛集市，開集第一天，就有2萬(wàn)多人。當(dāng)天成交總值為法幣117514元”，“上五莊邦吧集市，于農(nóng)歷二月初九開集，趕集的人有3萬(wàn)多，參加集市貿(mào)易的商販攤點(diǎn)共有160多家 ，營(yíng)業(yè)總額有8萬(wàn)元之多。”[11]廟會(huì)集市也是如此，如塔爾寺燈會(huì)之時(shí)，“青海各縣，如貴德湟源西寧等處的商販與農(nóng)民等，亦莫不絡(luò)繹而來，尋覓適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)，以出售所帶來的物品……布滿全街，任人購(gòu)備，爭(zhēng)相論價(jià)，人聲鼎沸，極喧囂熱鬧的景象。”[21]

(三)商品結(jié)構(gòu)的變化和商品流通范圍的擴(kuò)大

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)因素的侵入，青海農(nóng)牧區(qū)被納入世界資本主義市場(chǎng)的體系之中，這塊既封閉又神秘的高天厚土逐漸成為毛原料的供應(yīng)之地和洋貨傾銷之地，并在其帶動(dòng)刺激之下，青海的私營(yíng)商業(yè)即回藏貿(mào)易迎來了它的黃金季節(jié)，集市隨之產(chǎn)生擴(kuò)大。集市上洋貨、藏貨等商品開始的大量輸入，本地的土特產(chǎn)品也被開發(fā)利用成為商品進(jìn)入集市，逐漸使青海河湟的集市商品結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。清末集市上的洋商品開始輸入，并逐年增加，如清末在丹噶爾城集市出售的洋貨有“洋鐵鍋、洋火、洋顏色、洋紗、洋傘、洋巾花邊、洋胰、洋藥水、洋刀剪、洋磁漆盤”[22]。從西藏輸入西寧的“藏貨每年由藏商運(yùn)來，共約千余包。其中氆氌居十之五，藏香居十之二，藥材如藏紅花為數(shù)最少，余如藏茜、藏棗、奶桃之類，共約十之三”[23]。隨著貿(mào)易的發(fā)展，交通條件的不斷改善，以及回族“藏客”的加入及增加，藏貨中有了從印度轉(zhuǎn)入的洋貨，如青海玉樹結(jié)古集市上“洋磁器(菜盒、鍋、碗、(鐘)[盅]勺之類，皆自印度轉(zhuǎn)來)、洋斜布、洋緞、洋線、魚油、蠟、紙煙(以上六件皆印度貨)”，還有自印度轉(zhuǎn)入的俄貨“幗子皮、呢絨布、坎布(以上三件皆俄貨)”[15]。

本地商品利用開發(fā)，首先就是“西寧毛”。早在“一八八一年以前，青海羊毛的商品率和利用率都很底，除少量羊毛被蒙古和藏族牧民用來搓繩、編織帳篷、制氈等外，用于交換的為數(shù)很少，絕大部分聽?wèi){羊只自行脫落、腐化變質(zhì)”[24]。到了19世紀(jì)70年代開始，青海羊毛被外國(guó)資本家發(fā)現(xiàn)，很快打入國(guó)際市場(chǎng)，清末在丹噶爾“每斤時(shí)價(jià)二錢”。另外，青海湖的湟魚這時(shí)也被商品化，走上了集市?！棒~產(chǎn)于青海，名曰‘湟魚’。冬夏兩季取之，以售于西寧、蘭州一帶?！盵25]湟魚“產(chǎn)于青海，無鱗，而背有斑點(diǎn)，故又名無鱗魚。每年冬至前后，由蒙古人撈取到丹城出售，銷路最廣”[23]。門源回族的特色產(chǎn)品奶皮也進(jìn)入集市“酥油奶餅(以犏牛奶乳制成，俗呼為奶皮)獲利亦多”[23]。洋貨充斥各集市，當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)的商品化，改變了集市商品結(jié)構(gòu)比例單一的局面。

不僅集市的商品結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，商品流通的范圍也在不斷的擴(kuò)大。清前期，河湟農(nóng)業(yè)區(qū)不僅集市少，而且多為一鄉(xiāng)一地的貿(mào)易中心，交換方式也很簡(jiǎn)單，雖有商人的介入，但商品交換一般不是為賣而買而是為買而賣，農(nóng)民通過市場(chǎng)出賣自己的產(chǎn)品，然后買回自己必需的生產(chǎn)、生活用品。這種交易充其量只能算是農(nóng)民之間或農(nóng)民和手工業(yè)者之間的余缺調(diào)劑，產(chǎn)品無法向更遠(yuǎn)的地方流通，也沒有超出河湟谷地農(nóng)業(yè)區(qū)。同樣農(nóng)牧區(qū)的牧民當(dāng)時(shí)交換不僅受到清政府的嚴(yán)格定點(diǎn)控制，而且目的只是為了得到最基本的生活物資，農(nóng)業(yè)區(qū)的商品無法暢通的流向藏區(qū)。清末民初，集市興起于農(nóng)牧區(qū)，不僅有了一定量固定的坐商，還有了一定數(shù)量的行走于各集市之間的行商，他們開設(shè)店鋪，出賣洋貨及收購(gòu)農(nóng)牧產(chǎn)品，或從事販運(yùn)活動(dòng)，把農(nóng)牧產(chǎn)品運(yùn)往各城鎮(zhèn)，然后匯集于西寧，購(gòu)回農(nóng)牧民需要的生活日常生活物品。如民國(guó)初年在民和官?gòu)d集市“三川的官?gòu)d街上漢回坐商很多，經(jīng)營(yíng)各種買賣，只有兩三戶經(jīng)營(yíng)布匹、雜貨的土族商人。此外有個(gè)別作小販的，把本地出產(chǎn)的酥油、核桃、毛氈、花椒等挑到蘭州出賣，買回瓷器、舊衣等專賣本地土民”[18]。再如化隆甘都“該集開辦以后，甘肅大河家、韓家集等地的民眾也前來趕集”[12]，這樣在商人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的促動(dòng)下，集市的商品交換更是突破了區(qū)域界線，而于外界發(fā)生了密切的聯(lián)系。

集市的貿(mào)易活動(dòng)還間接地參與了國(guó)際商品大流通。我們把各集市的出口貿(mào)易品和進(jìn)口貿(mào)易品稍作整理就一目了然。

出口進(jìn)口西寧毛、大黃、鹿茸角、麝香、羔羊皮、駝絨、冬蟲夏草、黃金洋布、洋緞、洋鐵盆、洋火、洋顏色、洋紗、洋傘、洋巾花邊、洋胰、洋藥水、洋刀剪、洋磁漆盤、洋磁器(菜盒、鍋、碗、勺、鐘、盅)、洋斜布、洋線幗子皮、呢絨布、坎布

據(jù)《青海方志資料類編·商業(yè)貿(mào)易》整理

從表中出口商品和進(jìn)口商品可看出，河湟集市上的商品從在河湟谷地或藏區(qū)——河湟——中原的區(qū)域或國(guó)內(nèi)流通，開始轉(zhuǎn)變?yōu)閰R集到中心城鎮(zhèn)從而轉(zhuǎn)入國(guó)際市場(chǎng)，這樣，集市便納入了各通商口岸為中心的商品流通體系之中，成為國(guó)際商品流通體系最底層的一部分。

綜上所述，民國(guó)時(shí)期河湟回藏貿(mào)易這種特殊的地方民族商品流通模式迎來了它的黃金季節(jié)，其表現(xiàn)形式就是集市的出現(xiàn)，集市既是農(nóng)牧品輸出的起點(diǎn)，又是農(nóng)牧民日常生活品交易的終點(diǎn)，它依賴高一級(jí)市場(chǎng)銷出其聚集的農(nóng)牧產(chǎn)品，又將高一級(jí)市場(chǎng)運(yùn)來的商品出售給農(nóng)牧民，起著承上啟下的作用，成為商品流通網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)最基本的環(huán)節(jié)。集市是以地方定期交易為核心的經(jīng)濟(jì)流通方式，是溝通各地方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的主要渠道。集市是農(nóng)村、牧區(qū)、農(nóng)牧區(qū)民眾之間以及農(nóng)牧民和商販之間交易的立足點(diǎn)，是回藏貿(mào)易的初級(jí)市場(chǎng)形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 勉衛(wèi)忠.清前期河湟回藏貿(mào)易略論[J].西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005，(3).

[2] 中國(guó)科學(xué)院民族研究所、青海少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組編.青海湟中縣回族社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告.青海回族調(diào)查資料匯集[G]，1964.

[3] 甘肅新通志[O].宣統(tǒng)年編修.卷十一.

[4] 竹 籬.回教在甘肅[J].新甘肅，1947,(1).

[5] 魏崇陽(yáng).西北巡禮[J].新亞細(xì)亞，1934,(5).

[6] 繩景信.果洛及阿瓦行記[J].邊政公論，1945,(8).

[7] 范長(zhǎng)江.中國(guó)的西北角[M].重慶：新華出版社，1980：53.

[8] 郭 弘.馬麒青?！爸尺叀钡臍v史評(píng)述[J].甘肅民族研究，1999，(3).

[9] 青海省志編纂委員會(huì).青海歷史紀(jì)要[M].西寧:青海人民出版社，1987:277.

[10] 王自強(qiáng).中國(guó)羊毛之探討[J].新青海，1921,(10).

[11] 程起駿,毛文炳.青海解放前一些地區(qū)的集市貿(mào)易[N].青海文史資料選輯 ，1988.

[12] 楊應(yīng)琚.西寧府新志[M].乾隆年編修，九卷.

[13] 碾伯所志[M].[出版者不詳].五卷.

[14] 青海風(fēng)土概況調(diào)查集[M].門源縣風(fēng)土調(diào)查記.

[15] 周希武.玉樹調(diào)查記[M].上海：上海商務(wù)印書館排印本，1920.

[16] 化隆縣志[M].西安：陜西人民出版社，1994.

[17] 林鵬俠.西北行[M].銀川：寧夏人民出版社，2000年：136.

[18] 青海省編輯組.青海土族社會(huì)歷史調(diào)查[M].西寧:青海人民出版社，1985.

[19] 青海省檔案館存.青海省志檔案材料[B].

[20] 繩景信.果洛及阿瓦記[M].邊政公論,1945,(4).

[21] 穆建業(yè).塔爾寺及其燈會(huì)[M].旅游雜志，1932,(10).

[22] 張庭修,楊景升纂.丹噶爾廳志[M].光緒年編修,卷五.

[23] 鄧承偉修,來維禮等纂.西寧府續(xù)志[M].光緒年編修,卷十.

[24] 任 斌.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的青海工商業(yè)[M].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1983，(3).

[25] 康敷镕.青海記[M].[出版者不詳].