王德福

角色預(yù)期、人生任務(wù)與生命周期:理解農(nóng)村婆媳關(guān)系的框架

王德福

豫東農(nóng)村的婆媳關(guān)系狀況呈現(xiàn)出與年齡相關(guān)的類型分化,60—40類型的婆媳關(guān)系較緊張,50—30類型的婆媳關(guān)系較溫和。分析表明,不同年齡段的婦女對自己在家庭中的角色預(yù)期不同,在人生任務(wù)的壓力下,其對處于不同生命周期的家庭成員形成強(qiáng)工具性色彩的評(píng)價(jià)和互動(dòng)邏輯,三種因素共同型塑了當(dāng)下農(nóng)村婆媳關(guān)系的樣態(tài),構(gòu)成了理解婆媳關(guān)系的新框架。

婆媳關(guān)系;角色預(yù)期;人生任務(wù);生命周期

一、問題的提出

目前,學(xué)者關(guān)于農(nóng)村婆媳關(guān)系的研究都試圖解釋這樣一個(gè)問題:婆媳沖突的原因到底是什么?一個(gè)主要的解釋框架是權(quán)力(或資源)競爭,費(fèi)孝通在《生育制度》“父母的權(quán)力”一節(jié)提出了“女性情結(jié)”的概念,并指出“婆媳沖突很可能是女性情結(jié)的社會(huì)根基”[1]512,認(rèn)為二者之間存在權(quán)力關(guān)系。后來的研究基本沒有突破這一框架,比如,李博柏采用沖突論的理論框架,指出婆媳之爭就是有限權(quán)力的爭奪。[2]笑冬認(rèn)為婆媳關(guān)系矛盾的實(shí)質(zhì)就是“競爭和控制養(yǎng)老資源”,他還觀察到了媳婦在家庭資源控制權(quán)轉(zhuǎn)移中的優(yōu)勢地位。[3]郭秀娟也將婆媳雙方對家庭財(cái)政大權(quán)的爭奪作為雙方關(guān)系不和的“罪魁禍?zhǔn)住?。[4]從權(quán)力(或資源)競爭的角度解釋婆媳沖突固然有一定的解釋力,但也自然地會(huì)引出另一個(gè)問題:為什么會(huì)發(fā)生權(quán)力爭奪?對此,有學(xué)者援引弗洛伊德的“同性相斥”理論,認(rèn)為這是天然的[5],有學(xué)者認(rèn)為這是父權(quán)制社會(huì)的產(chǎn)物[2],還有學(xué)者認(rèn)為這是出于養(yǎng)老的理性考量[3]。

這些解釋存在一個(gè)共同的缺陷,就是將婆媳關(guān)系從其嵌入的具體的生活情境和社會(huì)場域中抽離出來,作了簡單化的處理,變成一種“宿命”的論調(diào)。

筆者在農(nóng)村調(diào)研中發(fā)現(xiàn),當(dāng)下的婆媳關(guān)系樣態(tài)并非“沖突”可以完全概括,而是不同年齡段的婆媳關(guān)系表現(xiàn)出一定的差異。筆者觀察到的婆媳關(guān)系大致可以分為兩種類型,形成這兩種關(guān)系類型的原因,也不能僅僅用權(quán)力(資源)競爭來解釋,筆者將提出一個(gè)“角色預(yù)期——人生任務(wù)——生命周期”的框架,以此展現(xiàn)婆媳關(guān)系形態(tài)與時(shí)代變遷及其生活場域的關(guān)聯(lián)。

筆者于2010年5月赴豫東 Y村,運(yùn)用個(gè)人深度訪談、參與式觀察等方法對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婆媳關(guān)系進(jìn)行了調(diào)研。Y村共260多戶,1160人,耕地面積1670畝,主要糧食作物為小麥,畝產(chǎn)千斤左右,此外還種植有玉米、花生和大豆,棉花曾經(jīng)是支柱型的經(jīng)濟(jì)作物,但隨著外出務(wù)工人員增多,現(xiàn)在種植面積已大為減少。該村農(nóng)民大規(guī)模外出務(wù)工出現(xiàn)比較晚,2003年后才陸續(xù)增多,目前常年在外打工的約150人,還有許多人屬于季節(jié)性務(wù)工。目前,80%的農(nóng)戶依靠務(wù)工和務(wù)農(nóng)兩項(xiàng)收入,家庭平均年收入1—2萬元。

二、婆媳關(guān)系的兩種類型

Y村的婆婆對當(dāng)下婆媳關(guān)系的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出非常有趣的分化:六七十歲的婆婆普遍對兒媳不滿;而五十歲左右的婆婆的態(tài)度則要溫和得多,在他們看來,兒媳就像家里的客人一樣,春節(jié)期間短暫相處,婆婆們以禮相待,雙方大多能夠相安無事。

上述分化在婆媳關(guān)系狀況中也得到了體現(xiàn)。六七十歲的婆婆目前絕大多數(shù)單獨(dú)居住在老房子里,由于喪失勞動(dòng)能力,他們的生活幾乎完全依靠兒子兒媳來供養(yǎng)。調(diào)查表明,他們獲得的物質(zhì)贍養(yǎng)狀況并不好,僅夠維持最低生存水平。

案例一:ZXH,75歲,患腦血栓后遺癥,行走不便,2子,目前獨(dú)居于上世紀(jì)50年代建的土坯房中,自己蒸不了饅頭,兩個(gè)兒媳經(jīng)常以事務(wù)繁忙為由拒絕給老人做飯,老人因此經(jīng)常挨餓。“幸虧有賣饅頭的,有時(shí)候還能買著吃,不過我沒多少錢,不能總是買?！眱合边€常常當(dāng)面或背后責(zé)罵老人。

案例二:GX L,69歲,患有心臟病、哮喘病,3子,目前與老伴住在上世紀(jì)70年代建的老房子中。老人今年4月份心臟病發(fā)作,住院半個(gè)月,3個(gè)兒媳無一人去探望,醫(yī)藥費(fèi)部分由女兒解決,部分自付。出院回家路上,遇到二兒媳,二兒媳裝作不認(rèn)識(shí),一句話都沒說。

上述兩個(gè)案例非常典型地反映了老年婆婆們的遭遇,正如王冬梅在河北農(nóng)村發(fā)現(xiàn)的,“虐婆”現(xiàn)象開始出現(xiàn)[6],甚至愈演愈烈。而 GX L老人因?yàn)閮合备静焕聿撬?竟被村中老人公認(rèn)為“最享?！钡钠牌?不理睬正好免受責(zé)罵之辱!

相比之下,五十歲左右的中年婆婆遭遇要好得多,他們依然年富力強(qiáng),無需贍養(yǎng),且與兒媳相處時(shí)間不多,雙方發(fā)生直接沖突的機(jī)會(huì)很少。他們現(xiàn)在面臨的主要問題是,在兒媳外出打工后,要照顧孫兒輩,管理莊稼。

分析婆媳關(guān)系狀況的分化,可以發(fā)現(xiàn)年齡因素在其中起到了關(guān)鍵作用。六七十歲的老年婆婆面對的是40歲左右的兒媳,50歲左右的中年婆婆面對的是二三十歲的年輕媳婦,前者關(guān)系緊張,后者相對溫和,婆媳關(guān)系分化成兩種類型,即60—40類型與 50—30類型。60—40類型,指的是60歲以上的婆婆與40歲左右的媳婦。而50—30類型,指的是50歲左右的婆婆與二三十歲的媳婦。

60—40類型中的婆婆大多出生于新中國成立之前,普遍沒有接受多少文化教育,識(shí)字水平低,多數(shù)有3個(gè)及以上的兒子,目前他們基本喪失勞動(dòng)能力。這個(gè)類型中的媳婦出生于上世紀(jì)六七十年代,多數(shù)接受了若干年的基礎(chǔ)教育,多數(shù)育有一子一女,目前孩子多已成人,面臨著沉重的人生任務(wù)壓力。

50—30類型中的婆婆出生于上世紀(jì)五六十年代,接受的文化教育較少,多數(shù)育有1—2個(gè)兒子,剛開始做婆婆。這個(gè)類型中的媳婦出生于上世紀(jì)80年代,絕大多數(shù)接受了初中及以上的文化程度教育,后來外出打工,成家后仍然在外打工,多數(shù)育有1—2個(gè)子女,目前子女尚為年幼。

我們可以將這兩種類型的婆媳的特點(diǎn)總結(jié)如下:

表1 兩種關(guān)系類型的婆媳特點(diǎn)

三、兩種類型婆媳關(guān)系的形成原因

我們看到,不同年齡的婆媳分別經(jīng)歷了不同的時(shí)代,處于生命周期的不同階段,面臨著不同的人生任務(wù)。下面,我們詳細(xì)分析這三個(gè)層面的因素是如何影響到他們對彼此關(guān)系的處理的。

1.生命歷程:大時(shí)代型塑的角色預(yù)期

人的生命歷程是在特定的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中展開的,人的社會(huì)化就是社會(huì)用自己的規(guī)范、價(jià)值等將一個(gè)生物人型塑為社會(huì)人的過程,因此時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的變遷必然在每代人身上刻下不同的烙印。婦女生命歷程的不同,也形成了他們不同的角色預(yù)期。

新中國成立前,封建倫理道德對婦女有特別嚴(yán)格的規(guī)約,作為媳婦,不僅要恪守“夫?yàn)槠蘧V”的婦道,還要同時(shí)接受婆婆的約束。《女誡》規(guī)定,“姑云不爾而是,固宜從令,姑云爾而非,猶宜從命,勿得違戾?！本褪钦f要絕對地服從婆婆,唯命是從。媳婦的職責(zé),就是侍奉公婆。[7]現(xiàn)在60歲以上的老人,他們在少女時(shí)代耳聞目睹的都是如何做一個(gè)孝順公婆的好媳婦,他們親眼見證了自己的母親幾十年里忍辱負(fù)重終于從媳婦熬成婆婆,他們知道自己將來也要走這一條路?！罢覀€(gè)好婆家、有個(gè)好歸屬一向是父母對女兒未來的期望,而女孩也就在這種氛圍里形成了對未來婆家歸屬的意識(shí)和想象,形成了對自己未來生活的想象?！盵8]

新中國成立后,婦女解放作為革命話語的一部分開始進(jìn)入農(nóng)村,特別是集體化以后,女性開始作為勞動(dòng)力參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中來,這在以前是不可想象的。①豫東農(nóng)村曾有禁忌:打場時(shí)女性不得入場。這一禁忌據(jù)說即使在集體化時(shí)代都一直堅(jiān)持。而在集體化之前,女性是不能參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。在解放話語中,女性不再是男性的附屬,而是作為獨(dú)立的個(gè)體被重塑。這一時(shí)期成長起來的女性(現(xiàn)在40—60歲之間的中年婦女),對自己在家庭內(nèi)的角色預(yù)期已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)年代,他們跟男人一樣,要為家庭負(fù)起責(zé)任來。在家庭內(nèi),婆婆的權(quán)威受到挑戰(zhàn),解放話語要打破父權(quán)和夫權(quán),依附其上的婆婆的權(quán)力也逐步瓦解。媳婦開始敢于同婆婆談判,伸張自己的權(quán)利。但是由于這一時(shí)期的媳婦仍深受傳統(tǒng)觀念的影響,而且“集體主義和主流意識(shí)形態(tài),不僅倡導(dǎo)尊老愛幼、孝敬父母的傳統(tǒng)美德,而且集體有能力通過政治、經(jīng)濟(jì)措施來貫徹這種美德”[9],所以,他們對婆婆依然是孝順的。

分田到戶后,家庭重新成為基本的生產(chǎn)生活單位,家庭經(jīng)營的成功與否完全取決于夫妻雙方的努力程度。經(jīng)過集體化時(shí)代的洗禮,婦女參與家庭決策的意識(shí)已經(jīng)覺醒,并且具備了正當(dāng)性,無論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是生活消費(fèi),婦女都積極發(fā)表意見,甚至不惜與丈夫發(fā)生爭執(zhí)。②村民說,20世紀(jì)80年代夫妻吵架特別多,我們認(rèn)為這可以作為夫妻關(guān)系中婦女地位上升的標(biāo)志:婦女開始自覺地與丈夫發(fā)生爭論,而不是完全地服從,盡管最終的結(jié)果不一定是婦女勝出。這一時(shí)期出生的女性,生長在一個(gè)父母共同努力操持家業(yè)的氛圍中,在這個(gè)家庭里,母親與父親的地位幾乎是平等的。他們從小就接受現(xiàn)代的學(xué)校教育,并在中學(xué)畢業(yè)后外出打工,接觸到了外面的世界。這一代人更關(guān)注自我,更崇尚城市所代表的那種現(xiàn)代的生活觀念和生活方式,他們比上一代女性的視野更開闊,也更缺少對家庭對父母的責(zé)任感。正如閻云翔所說,這些年輕人“對浪漫愛情與夫妻親密關(guān)系的重視,這符合的是個(gè)人而不是家庭的利益”。[10]250

總體來看,60歲以上的婆婆們接受過傳統(tǒng)倫理的濡染,他們對自己的角色定位是做好媳婦然后熬成婆婆,等待晚年享受媳婦的孝敬;然而他們面對的40歲的媳婦的社會(huì)化過程已然改變,這一代媳婦對自己的角色定位是要在家庭發(fā)展中起到與男人相當(dāng)?shù)淖饔?他們不甘于只在家里做家務(wù)伺候老人,而是要積極介入生產(chǎn)事務(wù)中,由此導(dǎo)致60—40類型中婆媳之間的角色沖突。50歲左右的婦女也對自己在家庭中的角色有更高的期許,但對“婆婆”這一角色的期待已經(jīng)不像上一輩人那樣高,而且他們還沒到養(yǎng)老的時(shí)候,對媳婦的要求也不高;他們面對的二三十歲的媳婦們,其角色定位更傾向于在自己的核心家庭里享受生活,對大家庭更少責(zé)任感,這種類型中婆婆對媳婦較少期待,媳婦對婆婆卻有所求,而這又契合婆婆們對自己的角色定位——為家庭發(fā)展負(fù)責(zé),所以二者之間并沒有顯化的角色沖突。但是因?yàn)閷Α凹彝ァ钡睦斫夂推诖煌?這又構(gòu)成了二者潛藏的沖突的基礎(chǔ)。

2.人生任務(wù):社會(huì)壓力下的行為邏輯

在豫東農(nóng)村,為兒子建房娶妻被視為父母必須完成的任務(wù),如果這個(gè)任務(wù)沒有完成或者完成得不好,父母就會(huì)被評(píng)價(jià)為“沒材料”、“沒成色”?！叭松蝿?wù)”已經(jīng)不僅僅作為一種客觀的壓力,更內(nèi)化為農(nóng)民人生意義的重要組成部分,深刻影響到其當(dāng)下的行為邏輯,以及對未來的預(yù)期。

對于60歲以上的老年人來說,他們早已經(jīng)完成了自己的人生任務(wù)。他們這一代普遍多子,每個(gè)兒子都要建房娶妻,盡管當(dāng)時(shí)彩禮和建房的費(fèi)用同現(xiàn)在相比微不足道,但由于兒子多,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平又比較低,家庭收入有限,因此對一個(gè)家庭來說這仍是一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)。往往是父母為所有兒子建房娶妻之后,已經(jīng)傾盡所有,而自己又年老體弱,不能再為子女貢獻(xiàn)多少力量了。①比如一位74歲的老人,有3個(gè)兒子,大兒子1981年結(jié)婚,最小的兒子1995年結(jié)婚,歷時(shí)近15年,到他完成任務(wù)的時(shí)候已經(jīng)是60歲的老人了。因此他們普遍認(rèn)為自己現(xiàn)在“沒用”了,即老人們的自我評(píng)價(jià)是參照對子女的工具性價(jià)值的大小來衡量的,這實(shí)際上導(dǎo)致他們很容易地接受了自己目前的遭遇:既然已經(jīng)沒用了,就活該“受著”。他們理解子女目前承受著的完成人生任務(wù)的壓力,因此對其孝順的要求很簡單,“管吃管喝,不給氣受就行了”。

40歲左右的婦女正面臨著完成人生任務(wù)的壓力。現(xiàn)在,結(jié)婚時(shí)女方普遍要求建樓房,其造價(jià)約在8—10萬元。彩禮的要價(jià)普遍為一萬元以上,男方還要負(fù)責(zé)購買所有的家具和電器。此外,婚禮的費(fèi)用也越來越高昂,車隊(duì)、酒席等各項(xiàng)費(fèi)用加起來將近一萬元。全部算下來,為兒子娶媳婦成本大概在15萬左右。如果僅靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn),根本無法應(yīng)付,因此目前四五十歲左右的農(nóng)民普遍外出打工,他們的壓力可想而知。因此,40歲的媳婦們?nèi)烤Χ挤旁谌绾尉蚣?xì)算,開源節(jié)流,積攢完成任務(wù)的資本上,對家庭內(nèi)的資源分配更加謹(jǐn)慎、精細(xì),對家庭事務(wù)的運(yùn)作就更顯理性和功利。在這樣的家庭內(nèi),已經(jīng)喪失勞動(dòng)能力的老人就成了“沒用”的角色,他們不能為這個(gè)家庭再貢獻(xiàn)任何物質(zhì)資源,相反卻是家庭的“負(fù)擔(dān)”,以至于不得不在有限的資源中為他們分配一些剩余,而這樣的分配在人生任務(wù)的巨大壓力下就顯得特別珍貴和敏感,因此很容易引發(fā)婆媳矛盾。

對于50歲左右的婦女來說,他們剛剛完成自己的人生任務(wù),為此耗盡了前半生的積蓄,并且多數(shù)欠下了巨額的債務(wù)②村民說,因?yàn)閮鹤咏Y(jié)婚而欠債的人家能占到80%。,而在當(dāng)?shù)氐囊?guī)則中,這筆債務(wù)要由他們自己來償還。此外,這一代人現(xiàn)在還面臨一個(gè)新情況,他們的兒子兒媳都是很早就外出務(wù)工,結(jié)婚后也很少愿意留在家里務(wù)農(nóng),而是選擇夫妻繼續(xù)外出打工,這樣,他們就要為兒子的家庭承擔(dān)兩個(gè)任務(wù):一是照管其土地,二是照看其孩子。而普遍的情況是,外出打工的子女很少為此給父母匯錢。③用村民的話說就是“好的會(huì)給點(diǎn)錢”,但“好的”其實(shí)并不多。

二三十歲的媳婦正享受著人生的黃金時(shí)期,距離他們的人生任務(wù)尚早,他們更愿意到外面享受自己的二人世界和城市生活,將孩子放在公婆那里也減去了一個(gè)負(fù)擔(dān),“男女之間的夫妻感情越來越受到鼓勵(lì),而家庭的意義和責(zé)任感卻越來越被消解?！盵11]75在目前的婚姻市場上,他們占據(jù)著優(yōu)勢,因此面對公婆時(shí)就具備較強(qiáng)的談判能力,即使在自己的小家庭里,他們也普遍掌握了當(dāng)家權(quán)。所以,在50—30類型的婆媳關(guān)系中,婆婆對兒媳其實(shí)是有不滿的。但是,考慮到目前的婚姻成本,他們只能忍著而不能對兒媳表達(dá)不滿,否則,“罵跑了怎么辦”?

3.生命周期:家庭地位的身體基礎(chǔ)

在人的生命周期中,生理?xiàng)l件隨著年齡增長而不斷衰弱,身體即代表著勞動(dòng)力,它既是人作為主體的承載者,又是人進(jìn)行生產(chǎn)生活的第一工具。按照韋伯的劃分,身體同時(shí)具有價(jià)值理性和工具理性的雙重性質(zhì),價(jià)值與工具性有關(guān)又不完全對應(yīng),而是具有一定的超越性,可以克服工具性天然具有的局限,在其關(guān)照下,即使身體的工具性隨著生命周期而不斷減弱,也仍然可以獲得作為人的主體價(jià)值和意義體驗(yàn)。

在傳統(tǒng)年代,人步入老年,身體的工具性不斷減弱,已經(jīng)不能繼續(xù)直接參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn),但老年人此時(shí)反而獲得了其一生中最高的地位,這里面既有其豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和人生智慧作支撐,又有社會(huì)文化的保護(hù)為基礎(chǔ)。老人即使對已經(jīng)分家的子代家庭仍然具有巨大的權(quán)威,當(dāng)時(shí),兒子家的重大事務(wù)都要請示父親的意見,婆婆對兒媳也具有不可爭辯的權(quán)威。

現(xiàn)在,身體的工具性價(jià)值日益突出,無論是村莊輿論還是老人的自我評(píng)價(jià),都慣用“有用/沒用”、“有材料/沒材料”這樣的工具性話語。子代援引這種話語,否定父母為自己的付出,卸去回報(bào)的心理壓力:看你給我留下了什么家業(yè)?跟人家的父母相比,你欠了我太多了,還指望我孝順?父輩也援引這種話語,否定自己存在的價(jià)值,對子女的不孝進(jìn)行自責(zé):是我自己沒用了,能有口飯吃勉強(qiáng)活著就可以了,還能要求什么呢?

工具理性在人生任務(wù)面前變得更為張揚(yáng)。60—40類型中的媳婦正面臨人生任務(wù)的巨大壓力,家庭決策過程中充滿了理性算計(jì)。他們的婆婆是已經(jīng)喪失了勞動(dòng)能力的老人,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上做不了什么事情,而且現(xiàn)在農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度越來越高,這一代老人在現(xiàn)代化大機(jī)器面前愈加顯得手足無措;他們的孩子已長大成人,不再需要婆婆帶孫子;婆婆名下已經(jīng)沒有多少財(cái)產(chǎn)①這一類型中,老人的贍養(yǎng)方式一般是由幾個(gè)兒子輪流供養(yǎng),有的到誰家吃飯就在誰家住,有的是跟某個(gè)兒子(一般是小兒子)同住,但正如一位老人所說:現(xiàn)在住的也是人家的房子。因?yàn)槔先吮仨毥o每個(gè)兒子建房,一般給小兒子建的房子同時(shí)就是自己最后的居所,實(shí)際上也不是自己的財(cái)產(chǎn)。至于土地,一般早已均分給幾個(gè)兒子了?？傮w來看,目前60歲以上的老人基本沒有什么屬于他們自己的財(cái)產(chǎn)了。,不能再為兒子貢獻(xiàn)什么。盡管以目前的生活水平,滿足老人基本的物質(zhì)生活不是什么問題,但在嚴(yán)峻的人生任務(wù)壓力下,每一點(diǎn)不能換來回報(bào)的支出都會(huì)顯得“浪費(fèi)”,更不要說一旦遇到生病住院這樣的大事了。正是在這樣的工具性話語主導(dǎo)下,處于生命周期末端的婆婆遭遇生命周期中端的兒媳,婆婆一方必然地處于弱勢。正如郭于華所說,這些“喪失創(chuàng)造收益和獨(dú)立生活能力的老人”,“是悲劇性的一代,他們付出了很多,卻沒有得到回報(bào),有的甚至連維持生計(jì)都發(fā)生了困難。”[12]

50—30類型中的婆婆遭遇相對要好一些,他們?nèi)匀惶幱谀旮涣?qiáng)的階段,兒子兒媳都外出務(wù)工,土地和年幼的孩子都需要他們幫忙照顧,婆婆仍然具有巨大的工具性價(jià)值,媳婦對婆婆就會(huì)禮讓一些;加上媳婦很少在家,婆媳接觸的機(jī)會(huì)和時(shí)間很少,爆發(fā)的沖突相對來講要少一些。但實(shí)際上婆婆一方是心懷不滿的,他們面臨著還債以及為自己積攢養(yǎng)老資本的壓力,同時(shí)還要繼續(xù)為兒子做事,現(xiàn)在結(jié)婚成本又這么高,他們也只能忍著。但只要心中有氣,總會(huì)有引爆的時(shí)候。當(dāng)婆婆的不想主動(dòng)去招惹媳婦,當(dāng)媳婦的也樂得過自己的小日子,只要婆婆還用得著,不找自己的麻煩,他們也不至于主動(dòng)挑起事端,畢竟現(xiàn)在還沒到他們贍養(yǎng)老人的時(shí)候。這種類型的婆媳關(guān)系其實(shí)也反映了當(dāng)前農(nóng)村一種新型的家庭結(jié)構(gòu),它建立在代際之間的經(jīng)濟(jì)剝削基礎(chǔ)之上,其未來的變遷方向和意義,還需要我們追蹤觀察和進(jìn)一步去思考。

四、角色預(yù)期——人生任務(wù)——生命周期:一個(gè)解釋框架

通過上面的分析我們可以看到,當(dāng)下的婆媳關(guān)系之所以呈現(xiàn)出差異,說明以往的研究框架是存在問題的,無論是“同性相斥”還是父權(quán)制,或者爭奪養(yǎng)老資源,都無法回答這種差異。我們提出一個(gè)由角色預(yù)期——人生任務(wù)——生命周期構(gòu)成的涵蓋社會(huì)、家庭和個(gè)體的解釋框架,能夠在村莊整體的視閾中,納入時(shí)間和空間的立體維度,使其既有抽象性,又能包容經(jīng)驗(yàn)本身的情境性和復(fù)雜性,較好地解釋了這種差異。

角色預(yù)期決定了婦女在家庭中的角色定位,包括在家庭發(fā)展中的作用,與其他家庭成員的責(zé)任——義務(wù)關(guān)系的理解;人生任務(wù)規(guī)約著家庭發(fā)展的階段,進(jìn)而將婦女的角色預(yù)期操作化為在家庭決策中的實(shí)踐,影響到他們對家庭成員在家庭發(fā)展中所起作用的評(píng)價(jià),進(jìn)而影響到對家庭成員的行為邏輯;生命周期是家庭成員在人生任務(wù)觀照下,能夠?yàn)榧彝グl(fā)展發(fā)揮作用的身體基礎(chǔ)。三個(gè)因素中,人生任務(wù)是核心和中介,生命周期在人生任務(wù)中獲得了工具性的評(píng)價(jià),而角色預(yù)期通過人生任務(wù)的實(shí)踐得以落實(shí),三者共同型塑了婆媳關(guān)系的兩種類型。

五、討論

我們提出的婆媳關(guān)系的兩種類型雖然是基于年齡結(jié)構(gòu)劃分的,但這并不表示兩者之間有一種縱時(shí)性的前后關(guān)聯(lián),即50—30類型將來隨著年齡的變化會(huì)變?yōu)?0—40類型。在我們的解釋框架里,這種變化是不會(huì)發(fā)生的,因?yàn)槿齻€(gè)因素中,除了生命周期這一生理指標(biāo)會(huì)發(fā)生循環(huán)外,角色預(yù)期和人生任務(wù)都將隨著社會(huì)變遷而發(fā)生改變,也因此需要我們今后繼續(xù)進(jìn)行跟蹤調(diào)查。

除了時(shí)間因素(以及與之相關(guān)的時(shí)代背景)要考慮,空間因素也值得關(guān)注。在我們的解釋框架中,“人生任務(wù)”這一維度是非常具有地方性的,實(shí)際上不同地域農(nóng)村在這方面有不同的表現(xiàn)[13],因此,引入?yún)^(qū)域比較的視角也是將來相關(guān)研究的一個(gè)努力方向。

最后要指出的是,對婆媳關(guān)系的考察和解釋,其意義并不僅僅在于婆媳關(guān)系本身,而且可以借此進(jìn)一步理解農(nóng)村婦女地位的變遷、農(nóng)村代際關(guān)系和家庭的變遷,希望本文可以為相關(guān)研究提供一個(gè)較好的切入口。(本文的形成得益于調(diào)查期間與桂華、陳鋒、林輝煌三位博士的討論,并感謝耿羽、王會(huì)、龔為綱、李元珍提出的批評(píng)性建議)

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].上海:上海人民出版社,2007.

[2]李博柏.試論我國傳統(tǒng)家庭的婆媳之爭[J].社會(huì)學(xué)研究,1992,(6).

[3]笑冬.最后一代傳統(tǒng)婆婆?[J].社會(huì)學(xué)研究,2002,(3).

[4]郭秀娟.淺析當(dāng)代農(nóng)村家庭婆媳不和現(xiàn)象[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(4).

[5]康泳.中國現(xiàn)代文學(xué)婆媳關(guān)系的敘事模式及其文化意味[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005,(4).

[6]王冬梅.變化與秩序:基于河北 H村社會(huì)輿論中性別關(guān)系的研究[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(3).

[7]王躍生.家庭結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化和變動(dòng)的理論分析——以中國農(nóng)村的歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)[J].社會(huì)科學(xué),2008,(7).

[8]楊華.隱藏的世界:農(nóng)村婦女的人生歸屬與生命意義[D].華中科技大學(xué)博士論文,2010.

[9]賀雪峰.農(nóng)村家庭代際關(guān)系的變動(dòng)及其影響[J].江海學(xué)刊,2008,(4).

[10]閻云翔.私人生活的變革:一個(gè)中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系(1949—1999)[M].上海:上海書店出版社,2006.

[11]賀雪峰,袁松,宋麗娜,等.農(nóng)民工返鄉(xiāng)研究[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2010.

[12]郭于華.代際關(guān)系中的公平邏輯及其變遷——對河北農(nóng)村養(yǎng)老時(shí)間的分析[J].中國學(xué)術(shù),2001,(4).

[13]賀雪峰.農(nóng)村代際關(guān)系論:兼論代際關(guān)系的價(jià)值基礎(chǔ)[J].社會(huì)科學(xué)研究,2009,(5).

責(zé)任編輯:董力婕

Role Prospects,Life Mission,Life Cycle:The Frame of Understanding the Relation between Mother-in-lawand Daughter-in-law

WANG Fude
(Research Center of Chinese Rural Administration,Huazhong University of Science and Technology,Wuhan 430074,China)

The relationship between mother-in-law and daughter-in-law in eastern Henan province is differentiated to two types related to ages.The 60s-40s type is intensive and the 50s-30s type is moderate.Analysis showed that the expected role in the family of women of different ages is different.The pressure of life task forms strong instrumental evaluation and interactive logic of family members in different life cycle.Three factors shape the current relationship between mother-in-law and daughter-in-law in rural,which constitutes a newframework for understanding the relationship between mother-in-law and daughter-in-law.

relation between mother-in-law and daughter-in-law;role prospects;life mission,life cycle

10.3969/j.issn.1007-3698.2011.01.012

C913.68

A

1007-3698(2011)01-0068-06

2010-12-26

王德福,男,華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心博士研究生,主要研究方向?yàn)猷l(xiāng)村治理與農(nóng)村社會(huì)學(xué)。430074