孫瓊?cè)?侯志陽(yáng)

女大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其影響因素分析
——以泉州市為例

孫瓊?cè)?侯志陽(yáng)

對(duì)泉州市3所高校大學(xué)生宗教信仰狀況的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明,女大學(xué)生信教狀況呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn):一是信教比例高且呈上升趨勢(shì);二是多數(shù)信教者信教時(shí)間早,宗教信仰堅(jiān)定;三是信仰的宗教類別多樣化,但以佛教和基督教為主。女大學(xué)生信教的主要原因是尋求精神寄托或心理慰藉。影響女大學(xué)生信教的相關(guān)因素包括個(gè)人背景、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和宗教認(rèn)同三方面。對(duì)女大學(xué)生開(kāi)展有效的馬克思主義宗教觀教育需要從其自身、家庭、學(xué)校和媒體等多層面綜合進(jìn)行。

女大學(xué)生;宗教信仰;影響因素

大學(xué)生信仰問(wèn)題是一個(gè)有著重大現(xiàn)實(shí)意義的社會(huì)問(wèn)題。作為高知青年,大學(xué)生的精神價(jià)值選擇將直接影響到今后人類的精神價(jià)值走向。近年來(lái),隨著宗教文化在大學(xué)校園的傳播,大學(xué)生信仰宗教的比例不斷攀升。[1]大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題引起了諸多學(xué)者的關(guān)注,相關(guān)的學(xué)術(shù)產(chǎn)出也較多。但綜觀已有的文獻(xiàn),絕大多數(shù)的研究成果都是基于整個(gè)大學(xué)生群體進(jìn)行研究的,極少將女大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的群體予以考察,而我們?cè)谟^察、訪談中發(fā)現(xiàn),女大學(xué)生更易受家庭和同伴的影響而皈依宗教;同時(shí),在信教的大學(xué)生中,女大學(xué)生的比例更高,他們參與宗教活動(dòng)的程度也更高、更深。已有的研究也表明,在宗教信徒中,婦女往往構(gòu)成信徒的主體,女信徒要比男信徒多。[2][3]為此,我們認(rèn)為將女大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立群體來(lái)研究他們的宗教信仰,能夠更有效地進(jìn)行女大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育。本文運(yùn)用單變量描述統(tǒng)計(jì)方法考察女大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)知情況、信教的基本狀況及信教的原因,并通過(guò)列聯(lián)表分析、卡方檢驗(yàn)來(lái)探討影響其信教的因素,最后提出相應(yīng)的引導(dǎo)策略。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源、研究方法與樣本概況

1.數(shù)據(jù)來(lái)源

本文數(shù)據(jù)來(lái)源于2009年11月華僑大學(xué)《泉州市高校大學(xué)生宗教信仰研究》課題組的調(diào)查。調(diào)查對(duì)象是通過(guò)多階段整群抽樣獲取的。首先,我們?cè)谌莞咝Ｖ羞x取華僑大學(xué)、泉州師范學(xué)院和仰恩大學(xué)作為樣本。然后,在各高校中以學(xué)院(系)為單位,隨機(jī)抽取部分學(xué)院。最后,在抽取的學(xué)院中以班級(jí)為單位,隨機(jī)選取若干班級(jí)作為抽樣單位。課題組共選取大一至大四的在校大學(xué)生有效樣本728份。我們從這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)中梳理出308份身份符合、資料齊全的女大學(xué)生作為研究樣本。

2.研究方法

采用單變量的描述統(tǒng)計(jì)分析、雙變量相關(guān)分析、列聯(lián)表分析以及非參數(shù)檢驗(yàn)中的卡方檢驗(yàn)來(lái)探討女大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀及其影響因素。

3.樣本概況

通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析,發(fā)現(xiàn)研究樣本具有以下特征:(1)民族分布中,漢族居多,達(dá)到95.5%;少數(shù)民族僅占4.5%,主要為傣族、回族、蒙古族、畬族、壯族。(2)專業(yè)分布中,最多的為文史類,占42.2%;其次為理工類、藝術(shù)體育類,分別為33.7%和23.4%。(3)從年級(jí)和年齡看,除了大四畢業(yè)生較少外,大一、大二、大三畢業(yè)生比較均勻,分別占29.2%,28.2%,34.1%。其樣本年齡主要分布在17歲至23歲之間,平均年齡為19.94歲。(4)政治面貌中,最多的是共青團(tuán)員,占77.5%;群眾占16.0%;中共黨員占6.5%。(5)戶籍分布較均勻,城市占33.7%,城鎮(zhèn)占26.4%,農(nóng)村占39.6%。(6)從家庭狀況來(lái)看,大部分為非獨(dú)生子女,比例為71.4%;為獨(dú)生子女的占28.2%。父母健在的占94.1%,單親家庭占5.6%。

二、研究發(fā)現(xiàn)與分析

在這一部分,我們根據(jù)獲得的第一手?jǐn)?shù)據(jù)資料,圍繞女大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)知情況、信仰宗教的現(xiàn)狀、信仰宗教的原因及影響因素等方面,對(duì)女大學(xué)生宗教信仰情況進(jìn)行系統(tǒng)的描述與分析。

(一)女大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)知情況

1.女大學(xué)生對(duì)宗教社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)

從調(diào)查情況看,大部分女大學(xué)生能夠辯證地認(rèn)識(shí)宗教的社會(huì)功能。73.9%的人持利弊參半態(tài)度。19%的人認(rèn)為宗教有教化作用,能引導(dǎo)人們從善,利大于弊。只有少部分人認(rèn)為宗教對(duì)社會(huì)不利,是蠱惑人心的,與科學(xué)相悖。

2.女大學(xué)生對(duì)宗教的基本看法

從表1可以清楚地看出,大學(xué)生對(duì)宗教的基本看法存在明顯的性別差異。女大學(xué)生中,認(rèn)為“宗教是一種精神寄托”的排序在第一位,認(rèn)為“宗教是追求真理的一種手段”的排在末位。有趣的是,男大學(xué)生中,對(duì)宗教的基本看法排在第一位的是“宗教是追求真理的一種手段”,而認(rèn)為“宗教是一種精神寄托”的排在最后。我們認(rèn)為形成這種差異的緣由可能在于在“男強(qiáng)女弱”這種傳統(tǒng)觀念的影響下,男女兩性形成了不同的性格特點(diǎn),進(jìn)而影響了其對(duì)宗教的基本看法。在“男強(qiáng)女弱”傳統(tǒng)觀念無(wú)處不在的深刻影響及社會(huì)現(xiàn)實(shí)更有利于男性發(fā)展的情況下,女生較男生更為內(nèi)向、敏感、細(xì)膩,需要更強(qiáng)的歸宿感,感性大于理性,因此相對(duì)其他選項(xiàng),他們更多地認(rèn)為宗教是一種精神寄托。而男性則較為外向,他們有更強(qiáng)的好奇心和求知欲,對(duì)事物更傾向于從理性的角度去看待,因而更多地認(rèn)為宗教是追求真理的一種手段。

表1 對(duì)宗教的基本看法(多選題)

(二)女大學(xué)生信仰宗教的現(xiàn)狀

本次調(diào)查表明,女大學(xué)生宗教信仰呈現(xiàn)出三個(gè)特征:

一是信教比例較高,且有增長(zhǎng)的趨勢(shì)。在女大學(xué)生樣本中,信教比例高達(dá)20.5%。而綜合各地的調(diào)研數(shù)據(jù),對(duì)大學(xué)生中宗教信徒所占比例的估計(jì),最高也只在20%左右,最低在3%到4%之間。[1]可見(jiàn),本次調(diào)查的信教比例是較高的。另外,在被問(wèn)及“現(xiàn)在不信教的同學(xué)今后選擇宗教信仰的可能性”時(shí),22.1%的女大學(xué)生表示今后可能信仰宗教,表示“說(shuō)不清”的占51.9%,明確表示今后“不可能”信教的僅有24%?？梢?jiàn),大部分女大學(xué)生對(duì)自己的信仰還沒(méi)有完全確立,有可能出現(xiàn)信仰宗教的趨勢(shì)。

二是多數(shù)信教者信教時(shí)間較早,宗教信仰堅(jiān)定。在信教的女大學(xué)生中,中學(xué)以前入教的高達(dá)84.7%,中學(xué)期間入教的占10.2%,大學(xué)期間入教的占5.1%。我們認(rèn)為他們之所以這么早就信教,很可能是受家人或親戚的影響。在回答“隨著年齡和學(xué)識(shí)的增長(zhǎng),你的宗教信仰變化”時(shí),17.2%的人表示“更強(qiáng)烈”,62.5%的人表示“不會(huì)變”,只有20.3%的人表示“更淡薄”。

三是所信仰的宗教種類多樣化,但以佛教和基督教為主。在信教的女大學(xué)生中,信仰佛教的占73%,信仰基督教的占19%,信仰天主教的占到4.8%,信仰伊斯蘭教的占1.6%,其他的占1.6%。這一結(jié)論與多數(shù)研究成果的發(fā)現(xiàn)一致,可見(jiàn)佛教和基督教對(duì)大學(xué)生的影響較大。

(三)女大學(xué)生信仰宗教的原因

女大學(xué)生信教的第一位原因在于尋找精神寄托或心理慰藉,而男大學(xué)生截然相反,他們信教的主要原因在于尋找真理和智慧。女性在社會(huì)上總是處于弱者的地位,男女不平等的現(xiàn)實(shí)使女性更希望得到強(qiáng)者的保護(hù),更需要精神支柱與可依賴的力量。而宗教的特點(diǎn)之一,便是宗教中的神集中了人類善與美的本質(zhì),寄托了人類所追求的希望,人們相信神具有超自然的力量,宗教也就很容易成為女生的精神支柱和可以依靠的力量。同時(shí),女生相對(duì)男生更為軟弱、內(nèi)向、敏感、細(xì)膩,當(dāng)其心靈無(wú)所皈依或遇到較大的困難、挫折時(shí),宗教容易以其“天堂理想”的美好形象吸引他們。而男生則較為外向、剛強(qiáng)、理性,比女生有更強(qiáng)的好奇心和求知欲,宗教的悠久歷史、神秘傳說(shuō)、思想精華、建筑雕塑藝術(shù)等無(wú)不吸引著他們,有些男生為了尋找真理與智慧便皈依了宗教。這也說(shuō)明了對(duì)宗教的看法是影響大學(xué)生信教的一個(gè)重要因素,宗教認(rèn)知指導(dǎo)著宗教行為。

女大學(xué)生信教排在第二位的原因是家人的影響或要求。女生相對(duì)男生感情更為細(xì)膩,性格更為柔弱,對(duì)家人、長(zhǎng)輩更為順從,也更易受家人的影響,而這一點(diǎn)是男生信教的第五位原因。這也為我們加強(qiáng)女大學(xué)生的思想政治教育提供了啟示,即應(yīng)該培養(yǎng)女大學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí),幫助他們解放思想,真正實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由,擺脫家庭信教傳統(tǒng)的束縛。

表2 男女大學(xué)生信教原因的比較

(四)女大學(xué)生信仰宗教的影響因素

對(duì)各個(gè)因素與“是否信教”進(jìn)行列聯(lián)表分析與卡方檢驗(yàn)后,發(fā)現(xiàn)個(gè)人背景、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、宗教認(rèn)同與女大學(xué)生信教具有顯著相關(guān),其顯著性均大于0.05。

1.個(gè)人背景的影響

第一,專業(yè)背景與女大學(xué)生信仰宗教有一定的相關(guān)性,藝術(shù)類學(xué)生信教比例較高。根據(jù)表3可知,藝術(shù)體育類的女大學(xué)生信仰宗教的比例要比文史類、理工類的女生分別高出13.5%和13%。這主要是由于藝術(shù)與宗教密切相關(guān)且本質(zhì)相通,藝術(shù)與宗教在起源時(shí)就緊密地聯(lián)系在一起。原始人對(duì)宗教的信仰和崇拜,是原始藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的直接動(dòng)因,也成為藝術(shù)發(fā)展直接的、生生不息的重要能源。從藝術(shù)和宗教的表現(xiàn)方式看,它們都需要借助于想象甚至幻想,都是以想象為基礎(chǔ),都具有超現(xiàn)實(shí)的、理想化的特點(diǎn),而且都必須借助于虛構(gòu)來(lái)使其成為可以認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟、體驗(yàn)和觀照的對(duì)象。同時(shí),宗教與藝術(shù)審美都會(huì)使人產(chǎn)生一種超脫表象世界的精神陶醉和滿足,它們都著力探索人們的心理和精神需求,借以弘揚(yáng)人生的真諦,如真、善、美等,兩者都能起到凈化和陶冶人的心靈的作用。因此藝術(shù)類的學(xué)生比其他專業(yè)的學(xué)生更能感知宗教的美與力量,更容易接受宗教。

表3 專業(yè)類別與女大學(xué)生信教的列聯(lián)表

第二,政治面貌與女大學(xué)生宗教信仰有一定的相關(guān)性,政治面貌是“群眾”的女大學(xué)生信教的比例最高。由表4可知,信教的女大學(xué)生主要集中在群眾與共青團(tuán)員當(dāng)中,比例分別為33.3%、19.7%,政治面貌為中共產(chǎn)黨員的女大學(xué)生信教的較少,為5.0%。這主要是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨信仰馬克思主義,這是一種唯物主義信仰,大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員可能在入黨前已堅(jiān)定地信仰馬克思主義,也可能在入黨后接受相關(guān)教育接受馬克思主義,因此信仰宗教的人極少。但仍有5.0%的女大學(xué)生共產(chǎn)黨員信仰宗教,這不容忽視,說(shuō)明有少部分女大學(xué)生共產(chǎn)黨員雖然知道我們黨和政府有“宗教信仰自由”的政策,卻不懂得信仰共產(chǎn)主義與信仰宗教是兩種不同的信仰,因此更要加強(qiáng)女大學(xué)生共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)。

表4 政治面貌與女大學(xué)生信教的列聯(lián)表

第三,人生的挫折經(jīng)歷與女大學(xué)生信教存在一定相關(guān)性。從表5可知,遭遇過(guò)人生重大挫折的女生信教比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“從來(lái)沒(méi)有”受過(guò)挫折的女生信教比例,高出15.1個(gè)百分點(diǎn)。這是因?yàn)橹卮蟠煺酆芸赡茉斐梢粋€(gè)人內(nèi)心長(zhǎng)期的苦楚與傷痛,這時(shí)非常需要得到他人的安慰、同情、理解和關(guān)心,也需要內(nèi)心的自我調(diào)節(jié),但當(dāng)?shù)貌坏剿说陌参颗c關(guān)心時(shí),或自己處于消極情緒中無(wú)法自拔時(shí),就非常需要一種超自然的力量介入,以獲得精神的寄托。

表5 是否遭遇人生挫折與女大學(xué)生信教的列聯(lián)表

第四,個(gè)人心理與女大學(xué)生信教存在相關(guān)性。由表6可知,心理狀況越積極的女大學(xué)生,信教比例越低。而心理消極的女大學(xué)生,看待周圍的人與事相對(duì)消極悲觀,當(dāng)遇到困難或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿時(shí),更容易產(chǎn)生孤獨(dú)感、失落感、焦慮感,更不懂得排解自己的消極情緒,如果這時(shí)他們走進(jìn)宗教場(chǎng)所或接觸宗教,就更容易受到吸引,因?yàn)樵谧诮汤?他們可以向神靈傾訴自己的煩惱,在宗教儀式中使心靈凈化,由此在宗教中尋找到一種慰藉與情感寄托。

2.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的影響

第一,親屬網(wǎng)絡(luò)信教情況與女生信教有較大的相關(guān)性。從表7可以看出,父母親或較近的親戚信教對(duì)女大學(xué)生有重要的影響,兩者列聯(lián)相關(guān)系數(shù)達(dá)0.36,且顯著度大于0.05。父母或較近親戚信教的女大學(xué)生,他們從小耳濡目染父母及親戚的信教態(tài)度和信教行為,長(zhǎng)輩們的價(jià)值觀、宗教觀直接植入孩子心中,他們也就很自然地接受宗教,參與宗教行為,其中也不排除有些女大學(xué)生是受家庭的強(qiáng)制要求而參與宗教行為的。

表6 心理狀況與女大學(xué)生信教的列聯(lián)表

表7 親屬網(wǎng)絡(luò)與女大學(xué)生信教的列聯(lián)表

第二,同伴群體信教情況與女大學(xué)生信教也有較大的相關(guān)性。表8顯示,女大學(xué)生朋友或同學(xué)網(wǎng)絡(luò)中信教的人數(shù)越多,他們信教的比例也越高,兩者的相關(guān)系數(shù)達(dá)0.356,顯著度大于0.05。同伴群體在心理特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好等方面都與自己比較相近,又經(jīng)常進(jìn)行直接的交往與互動(dòng),這就使得同伴間的價(jià)值觀念容易相互影響。女大學(xué)生周圍如果有同學(xué)或朋友信仰宗教,他們也就很容易參宗教行為?？梢?jiàn),同伴群體作為一種社會(huì)化的重要途徑,對(duì)女大學(xué)生的宗教社會(huì)化是有較大影響的。

表8 朋友網(wǎng)絡(luò)與女大學(xué)生信教的列聯(lián)表

3.宗教認(rèn)同的影響

第一,女大學(xué)生對(duì)宗教社會(huì)功能的認(rèn)知態(tài)度與其信教有較大的相關(guān)性。表9顯示,認(rèn)為“宗教對(duì)社會(huì)具有積極功能”的女大學(xué)生,信教比例也較高。如果認(rèn)為宗教對(duì)社會(huì)有利,那么信教也無(wú)可厚非,但是卻給我們以啟示:應(yīng)該提高女大學(xué)生辯證思維的能力,使他們能夠客觀全面地看待宗教對(duì)社會(huì)的影響,引導(dǎo)他們?cè)诙嘣幕⒍喾N價(jià)值體系和多種信仰相互激蕩的社會(huì)環(huán)境中作出自己的價(jià)值選擇和判斷。

表9 宗教社會(huì)功能認(rèn)知態(tài)度與女大學(xué)生信教的列聯(lián)表

第二,女大學(xué)生對(duì)我國(guó)宗教政策的認(rèn)同態(tài)度與其信教有一定的相關(guān)性。從表10可知,對(duì)宗教政策的認(rèn)同高,并沒(méi)有使更多的女大學(xué)生信仰宗教;而相反的是,認(rèn)為宗教政策不好的女大學(xué)生信教的比例較高。個(gè)中原因可能是:女大學(xué)生信仰宗教并不是宗教政策促使的,而是真正達(dá)到了心靈的皈依,所以即使認(rèn)為宗教政策不好也會(huì) 入教。

表10 宗教政策的認(rèn)同度與女大學(xué)生信教的列聯(lián)表

三、結(jié)論與對(duì)策

本文利用泉州市三所高校大學(xué)生宗教信仰狀況的抽樣調(diào)查結(jié)果,描述分析了女大學(xué)生對(duì)宗教的基本看法、信教現(xiàn)狀、信教原因及其影響因素。結(jié)果顯示:(1)受調(diào)查的女生能夠較辯證地看待宗教的社會(huì)功能。(2)女大學(xué)生信教狀況呈現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn):一是信教比例高(達(dá)20.5%)且呈上升趨勢(shì);二是多數(shù)信教者信教時(shí)間早,宗教信仰堅(jiān)定;三是信仰的宗教類別多樣化,但以佛教和基督教為主。(3)女大學(xué)生信教的主要原因是為了尋求精神寄托或心理慰藉,這與男大學(xué)生為了尋找真理與智慧的理性追求截然不同。(4)影響女大學(xué)生信教的相關(guān)因素包括個(gè)人背景、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和宗教認(rèn)同三方面:在個(gè)人背景中,專業(yè)類型是藝術(shù)類的女生信教比例最高,政治面貌是群眾的女生信教比例較高,遭受過(guò)人生重大挫折的女生更易信教,心理狀況較消極的女生易信教;在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中,親屬網(wǎng)絡(luò)或朋友網(wǎng)絡(luò)中信教的成員數(shù)越多,女生信教的可能性也越大,父母親戚及同伴群體對(duì)女大學(xué)生的信仰選擇有著深刻的影響;在宗教認(rèn)同方面,認(rèn)為宗教對(duì)社會(huì)的影響利大于弊的女大學(xué)生信教的相對(duì)較多,認(rèn)同我國(guó)宗教政策的女大學(xué)生信教相對(duì)較少。

本文的研究結(jié)論為我們加強(qiáng)女大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育提供了有益的啟示。

一是引導(dǎo)女大學(xué)生正確認(rèn)知自我。近年來(lái),女大學(xué)生的比例不斷上升,中國(guó)高校在校學(xué)生的性別已經(jīng)出現(xiàn)明顯變化,無(wú)論是本科還是碩士、博士階段,女生所占的比重都有大幅增長(zhǎng)。[4]女大學(xué)生群體是婦女事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。要讓女大學(xué)生明確自己的未來(lái)角色,承擔(dān)起光榮的使命和社會(huì)責(zé)任,就必須對(duì)女大學(xué)生加強(qiáng)“四自”教育,使他們打破傳統(tǒng)觀念的束縛,樹(shù)立自尊、自信、自立、自強(qiáng)精神。[5]只有這樣,女大學(xué)生才能較好地?cái)[正自己的位置,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的信仰。

二是引導(dǎo)家庭給予孩子寬容的信仰環(huán)境。父母是孩子的第一任老師,他們的言傳身教對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著重要作用。有的父母,尤其是農(nóng)村父母,經(jīng)常要求孩子從小參與宗教活動(dòng),甚至要求孩子信教。我們認(rèn)為,父母親及親屬應(yīng)該給予孩子宗教信仰的自由,而不是代替孩子選擇。另外,現(xiàn)代社會(huì)中的父母、親戚應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子熱愛(ài)科學(xué),培養(yǎng)孩子自強(qiáng)不息的精神,讓孩子堅(jiān)信“命運(yùn)掌握在自己的手中”。

三是加強(qiáng)學(xué)校教育。學(xué)校是進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育的重要陣地。第一,充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用,積極改進(jìn)教學(xué)方法,探索讓女大學(xué)生真正“愛(ài)上”馬克思主義的新路子,使他們?cè)趦?nèi)心真正信仰馬克思主義。第二,構(gòu)建先進(jìn)的校園文化。校園文化既是大學(xué)的辦學(xué)內(nèi)容,也是大學(xué)的辦學(xué)途徑。大學(xué)文化的核心是大學(xué)精神,它是引領(lǐng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的根基。[6]校園文化滲透在大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中。要通過(guò)建設(shè)一定的物質(zhì)設(shè)施、開(kāi)展主題團(tuán)日活動(dòng)、舉辦學(xué)術(shù)講座等途徑,讓女大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)、理解宗教的本質(zhì)。第三,加強(qiáng)心理問(wèn)題干預(yù),提高心理咨詢服務(wù)質(zhì)量。比如,構(gòu)建“宿舍—班級(jí)—年級(jí)—系—學(xué)院—學(xué)校”的多層級(jí)心理健康維護(hù)體系,使女大學(xué)生在出現(xiàn)心理危機(jī)時(shí),能夠得到及時(shí)的心理疏導(dǎo)與支持。

四是充分發(fā)揮媒體的社會(huì)化功能?，F(xiàn)代社會(huì),媒體傳播深刻影響著女大學(xué)生的思想觀念,建構(gòu)著女大學(xué)生的認(rèn)知世界。要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、廣播等媒介宣傳馬克思主義宗教觀,讓女大學(xué)生認(rèn)識(shí)到:宗教在本質(zhì)上是人類創(chuàng)造出來(lái)的一種虛幻世界,是人類拯救自我的一種虛擬路徑;宗教屬于唯心論、有神論,與馬克思的唯物論、無(wú)神論是對(duì)立的;宗教作為人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象,有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。當(dāng)然,應(yīng)該講究宣傳方法,提高宣傳效果,使女大學(xué)生更易接受、吸收和內(nèi)化,從而樹(shù)立正確的宗教觀。

[1]孫瓊?cè)?大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究回顧與展望[J].中國(guó)青年研究,2008,(11).

[2]徐家玲.女性與宗教教育[J].婦女研究論叢,2001,(2).

[3]賀璋.關(guān)于女性宗教信仰建立的幾點(diǎn)思考[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,(3).

[4]中國(guó)在校大學(xué)生性別比:女生比例大增[N].揚(yáng)子晚報(bào),2009-09-24.

[5]魯沂.女大學(xué)生心理健康狀況探析[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2001,(5).

[6]易銀珍.貼近實(shí)際,突出特色,切實(shí)提高女大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(2).

責(zé)任編輯:董力婕

Analysis on the Status and the Influencing Factors of Religious Belief of Female University Students——Taking Quanzhou City as an Example

SUN Qiongru,HOU Zhiyang
(Institute of Public Administration,Huaqiao University,Quanzhou 362021,China)

This article based on the religious belief questionnaire survey of female university students'religious belief at three colleges in Quanzhou City. The results show that there are three characteristics of female university students'religious belief : high proportion of religious believers with the rising trend , strong religious belief with the early time , and the diversity of religious belief mainly in Christianity and Buddhism. The reason that female college students believe religion is they want to seek more spirit bailment or psychological comfort. The factors influencing female university students'religious belief include personal background , social networks and religious identity. The effective Marxism religious view education for female university students should be carried out completely by students , families , schools and medium.

female university student ; religious belief ; influencing factor

10.3969/j.issn.1007-3698.2011.01.007

G776

A

1007-3698(2011)01-0037-07

2011-01-06

孫瓊?cè)?女,華僑大學(xué)公共管理學(xué)院講師,博士研究生,主要研究方向?yàn)榕陨鐣?huì)學(xué)、人口社會(huì)學(xué);侯志陽(yáng),男,華僑大學(xué)公共管理學(xué)院講師,博士研究生,主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)保障。362021

本文系福建省高校思政研究會(huì)課題“女大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究”的部分研究成果,項(xiàng)目編號(hào):JBS08003。