王 燕

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

明清徽州閨媛及其詩詞創(chuàng)作

王 燕

（安徽師范大學(xué)文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

明清徽州文學(xué)發(fā)展到鼎盛，徽州女性文學(xué)更是蓬勃發(fā)展。明清之際徽州閨媛數(shù)量達(dá)到140余人，這些女性或是名父之女、或是名士之妻、或是令子之母，抑或多種身份兼而有之。創(chuàng)作的詩詞數(shù)量頗豐，題材豐富多樣。其中的棄婦詩更能代表徽州女性的價(jià)值取向和情感世界。徽州閨媛詩人作為一個(gè)整體的文學(xué)存在，她們的作品不僅具有女性詩作共有的特征，也體現(xiàn)了“程朱闕里”閨媛詩人的地域特色。

明清；徽州；閨媛詩人；詩詞創(chuàng)作

“徽州”不止是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化概念，古徽州地區(qū)是著名的“程朱闕里”，理學(xué)思想對(duì)該地區(qū)的文化內(nèi)質(zhì)形成了巨大的影響，滲透到徽州文化的各個(gè)層面。在這樣一個(gè)文化背景中成長或浸潤的女性，自然成為文學(xué)研究中獨(dú)一無二的“這一個(gè)”。明清女性文學(xué)構(gòu)成了古代女性文學(xué)的強(qiáng)大中軸，成為女性文學(xué)研究中不可或缺的一部分，明清徽州名媛才女也有待于進(jìn)一步研究。

一

中國女性文學(xué)，自《詩經(jīng)》中許穆夫人起，經(jīng)漢之徐小季、班婕妤；后漢之徐淑、班昭、蔡琰，又至左芬、魚玄機(jī)、薛濤，直至宋朝李清照、朱淑真，可謂代不乏人。尤其到了明清之際，女性文學(xué)，漸趨佳境。據(jù)胡文楷先生的《歷代婦女著作考》一書統(tǒng)計(jì)，明清時(shí)期的女作家約有3885人，收錄各種體裁的作品集約4741部，另外還有合刻的集子54部，總集129部。這一系列數(shù)據(jù)表明，明清之際的女性文學(xué)達(dá)到了空前的繁榮。

徽州女性文學(xué)作為中國女性文學(xué)的縮影，明清徽州閨媛文學(xué)的主要書寫形式是詩詞，在明之前，中國古代女性詩人數(shù)不過百，徽州閨媛詩人更是在女性文學(xué)史中缺席。如果說明代徽州閨媛詩人嶄露頭角，那么清代徽州才媛的數(shù)量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代，謂以蔚為大觀毫不為過。筆者通過查閱《眾香詞》、《國朝閨秀正始集》、《名媛詩話》、《國朝閨閣詩鈔》、《國朝杭郡詩輯》、《閨秀詞鈔十六卷》、《晚晴簃詩匯》、《皖雅初集》、《清代閨閣詩人征略》、《安徽名媛詩詞征略》、《徽州女子詩選》、《歷代婦女著作考》等文獻(xiàn)資料搜集了明清徽州閨媛的數(shù)量。

本文在統(tǒng)計(jì)徽州閨媛數(shù)量遵循以下原則：

第一，關(guān)于區(qū)域劃分以明清時(shí)的區(qū)域劃分為準(zhǔn)，徽州的范圍為“一府六縣”，據(jù)韓結(jié)根的《明代文學(xué)研究》載，“徽州地區(qū)領(lǐng)有歙、黟、休寧、祁門、績溪、婺源六縣之境，這一行政區(qū)的劃分大約是在唐開元至永泰（713—765）之際被最終定下來的，延至元明清四朝未改。”[1]所以將現(xiàn)在劃入江西省的婺源歸入徽州府，將現(xiàn)劃入宣城的績溪縣劃入徽州府。

第二，將寄籍在外地但深受徽文化影響的和嫁入徽州的女性也歸入計(jì)算范圍之內(nèi)，力求呈現(xiàn)徽州女性文學(xué)的原始狀貌。尤其嫁入徽州的女性，她們深受徽州文化的影響，她們的作品相當(dāng)部分都是在其出閣后完成的，在與丈夫或當(dāng)?shù)赜讶说某椭g，必然會(huì)受到徽州文化的浸潤，甚至是深刻的影響。以詹振甲的妻妾為例，張繡珠所存作品中，就有一首描述當(dāng)?shù)匦掳步脑娮?。又如張喜?歙縣詹振甲側(cè)室。著有《蓮香閣草》。[2]在《國朝閨秀正始集》中，收錄了蓮香和詹應(yīng)甲的聯(lián)句《白蓮隨聲山夫子聯(lián)句》。從這個(gè)意義上說，她們同樣是徽州女性文化的創(chuàng)造者，是不應(yīng)該被排除在徽州女性文學(xué)之外的。

基于以上兩點(diǎn)原則，筆者將明清徽州閨媛數(shù)量統(tǒng)計(jì)如下：

區(qū)域分區(qū)歙縣休寧婺源黟縣績溪祁門泛稱新安或徽州總計(jì)明代 2 0 0 0 0 0 3 5清前期 8 14 0 1 0 0 1 24清中葉 23 8 4 3 0 0 1 39晚清 10 3 5 0 3 0 2 23年代不考 32 10 1 2 0 1 4 50總計(jì) 75 35 10 6 3 1 11 141

在這些著錄徽州閨媛的典籍中，《眾香詞》選徽州女詞家11名，錄詞作37首，而且這些詞作大多是休寧籍的名媛所作?！秶|秀正始集》及《國朝閨秀正始續(xù)集》，兩集共收明清徽州閨秀詩人66名，錄詩詞作品128篇。沈善寶《名媛詩話》收錄了徽州女詩人13名。《國朝閨閣詩鈔》錄徽州女詩人5名，存詩47首。南陵人徐乃昌編輯的《閨秀詞鈔十六卷》收錄23位徽州閨媛詩人的66篇詞作。民國年間徐世昌《晚晴簃詩匯》收錄了徽州女詩人10名，錄作品20篇。1922年，施淑儀所編《清代閨閣詩人征略》收錄徽州女詩人30名。1929年，安徽廬江陳詩編輯《皖雅初集》刊行，收錄清代安徽各地82位名人詩作192首，其中徽州女詩人8名。1936年，桐城光鐵夫所輯《安徽名媛詩詞征略》行世，該書輯錄安徽歷代名媛400名詩詞作品，其中徽州名媛106人，詩作209篇，占全書的四分之一。1936年胡在渭編輯油印的《徽州女子詩選》問世，收明清兩朝67位徽州女作者157篇詩作。而作為女性文學(xué)著作考的集大成者，胡文楷的《歷代婦女著作考》共收錄了107位徽州閨媛詩人。

二

這些徽州女性大多具有這樣的多重身份，名父之女、才士之妻、令子之母，可以說家族的熏陶對(duì)她們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，正如沈善寶在《名媛詩話》中的一段話“閨秀則既無文士之師承，又不能專習(xí)詩文，故非聰慧絕倫者，萬不能詩。剩余名門巨族遇父兄師友知詩者，傳揚(yáng)尚易，倘生于蓬蓽嫁于村俗則淹沒無聞?wù)?，不知凡幾?！盵3]鑒于女性在封建時(shí)代的地位以及交游所限，女性作品的被傳播和著錄十分不易，所以家庭的因素在她們的成才乃至以后的交游中產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。

首先她們大多是名父之女，甚至由于良好的文化傳承，一門培養(yǎng)出了眾多才媛，一時(shí)傳為佳話。如歙縣何秉棠的三個(gè)女兒：何佩玉、何佩珠、何佩芬。《徽州女子詩選》稱何氏三姐妹“詩才清艷，仙貌娉婷，風(fēng)雅一門，有‘孝綽三妹’之目”。[4]《國朝閨秀正始集》記載：“諸女習(xí)聞庭訓(xùn)，各擅才名方之張氏七女，袁家三妹何多讓焉?！盵5]另外績溪胡氏二姐妹，也頗被稱道。姐姐胡慧珠，著有《叢筆軒遺稿》。妹妹胡瑞珠，也存有詩作《對(duì)菊》、《詠雪》。又有兩淮鹽運(yùn)使王鳳生二女：王玉芬、王瑤芬。王玉芬至孝，刲股療母，著有《江聲帆影閣詩稿》。王瑤芬至善，樂善好施。著有《寫韻樓詩鈔》。

其次她們大都是名士之妻。封建社會(huì)，女子始終是依附于男性的，她們生命的意義可能從出嫁那一刻，就圍繞自己的丈夫。如觀察江峰青繼室王紉佩，她自幼受到良好的家庭教育，出嫁從夫后，更是將其出色的詩才在其平時(shí)的詩作中盡情展示，其夫君江峰青常年為官客居在外，夫妻聚少離多，在其遺留的《佩珊珊室詩存》中，有大量歌頌其相思之苦和伉儷情深的詩作，在《佩珊珊室詩存》為數(shù)不多的存稿中，有16處都提到“湘嵐”，再如，“揚(yáng)州八怪”之一羅聘，其妻方婉儀，號(hào)白蓮居士，歙縣人，宗伯方石村女孫，同邑羅兩峰（聘）室。著有《學(xué)陸集》。亦善寫梅竹蘭石，兩峰稱其有出塵想?！捌缸謨煞逡栽姰嬅?，白蓮從兩峰學(xué)畫，得其指授?！盵6]夫婦之間的唱和大大地提高了女性的文學(xué)素養(yǎng)，從而推動(dòng)了女性文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

最后是她們有許多人是“令子之母”。這里的“令子”不能狹義地理解為兒子。嚴(yán)格意義上說，男子所受的教育較為廣泛，母親可能只是他們的啟蒙老師之一，而女兒則不一樣，她們在出閣前是很少與閨閣外面的人打交道，所以母親對(duì)她們的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。雖然女兒不如兒子交游廣闊，但是依然能夠通過自己的交際圈，讓母親“儕輩所尊，有后嗣為之表揚(yáng)”使母親的才德“流寓自廣”。例如歙縣黃之柔,江都吳綺（湖州知府）室。著有《玉琴齋集》。其女兒吳吳，就是師承母訓(xùn)，以詩名，著有《香臺(tái)集》。再如休寧范滿珠、戴璽母女。范滿珠著有《繡余草》。其女戴璽，少承母訓(xùn)，著有《荊山小草》。當(dāng)然，由于史料的缺乏和詩集選本自身的局限，對(duì)于大多數(shù)女詩家的晚輩記載都相當(dāng)貧乏，但是我們?nèi)匀豢梢钥吹?，一個(gè)優(yōu)秀的母親對(duì)其兒子或女兒的影響都是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。

在徽州這樣交通相對(duì)不便利、信息相對(duì)阻塞的皖南地區(qū)，家族文學(xué)對(duì)下一代的熏陶都是不可抹殺而且是至關(guān)重要。很多徽州女詩人都是集名父之女、名士之妻、令子之母多重身份于一身，故而冼玉清在《廣東女子藝文考》中，對(duì)這些女性詩人有這樣一個(gè)定位：“其一名父之女，少稟庭訓(xùn)，有父兄為之提倡，則成就自易，其二才士之妻，閨房倡和，有夫婿為之點(diǎn)綴，則聲氣相通；其三令子之母，儕輩所尊，有后嗣為之表揚(yáng)，則流寓自廣?！眹?yán)迪昌也指出：“清代詞人群體的地域和家屬性特征，在婦女詞領(lǐng)域內(nèi)尤為明顯。姊妹、妯娌、姑嫂、婆媳及母女構(gòu)成一個(gè)個(gè)小型群體，在清代普遍存在于南北?！盵7]這也從側(cè)面道出了女性創(chuàng)作呈現(xiàn)的家族性。

三

明清兩代徽州閨媛共有詩詞集108部，其中15部可見。除這15部詩詞集外，另存散雜的詩詞作品共253首。明清徽州閨秀所詠之題材，大約有以下幾類：

其一詠物詩，其中詠雨、雪、梅的作品較多。以《徽州女子詩選》中收錄的詩作為例，有21處提到“雪”，南方常常是在春節(jié)的時(shí)候下雪，平添幾分喜慶。程瑜秀的《桃花雪》“可是東皇裝點(diǎn)巧？水晶屏外絳綃衣”，雪中寫花，花中寫雪，不僅寫出雪的飛舞晶瑩之態(tài)，也寫出了梅花的嫣然嫵媚之姿。胡慧珠的“遠(yuǎn)山漠漠暮煙昏，風(fēng)雪闌珊正掩門”襯托了詩人雪中等人時(shí)寂寥的心情。胡瑞珠的“開門頓失遠(yuǎn)山青，六出花飛夜未停”純寫實(shí)的手法，道出了一夜雪飄的情狀。寫雨的詩句有24處，但是以雨為主題的詩章不多，王兆如《春雨》寫到“春雨細(xì)如絲，圓葩發(fā)滿枝”。關(guān)于詠梅的詩句亦很多，共有15處。其中何佩玉《梅花》“疏枝臥石知逾古，密蕊依崖依自開”，以擬人的手法寫出了梅樹的體態(tài)以及生長環(huán)境的嚴(yán)峻。汪德貞的《梅花》“梅花開過滿園香，雪后猶留半面妝”，寫出了雪中梅花，稀疏撒上雪花的情狀，十分翹楚可愛。

其二懷古詩，女子交游有限，登高懷古之作、交游懷古之作亦不多，而更多的是通過古人物懷古，而且大多是通過古代知名女性來詠頌情懷，殷德徽的《孫夫人》歌頌劉邦夫人以死求的節(jié)孝兩全的舉動(dòng)，言語中葉透漏著對(duì)生命的遺憾?！读悍蛉恕焚濏灹嗽趹?zhàn)爭中抗敵的女英雄，其聲名威震，敵聞驚悚。王紉佩的《佩珊珊詩存》中收錄了《懷古二十首》，共詠懷了20位古代女性，在《徽州女子詩選》僅輯錄了其中7首，而且7位都是歷史上有爭議的美女。 女詩家字里行間都是為這些女人爭辯，主要是站在肯定和同情她們的立場上的。在這些懷古詩中，我們可以看出，女詩家更善于通過懷古時(shí)女性，來寄托自我的感慨，她們往往站在女性自身的角度，給這些在歷史上被“誣蔑”的女性以撥亂反正，她們的語言和思想，更加貼切女性的口吻，更加具有人文關(guān)懷。

其三閨怨詩，這是女性詩作中最常見的題材，徽州女性大多受理學(xué)影響，她們骨子里對(duì)“夫權(quán)”的認(rèn)同，往往比其他地域的女性更為深厚，即便是被拋棄，也只能飲恨吞聲或訴諸筆墨，并且會(huì)一如既往地服侍公婆和小姑，從而彰顯自己的價(jià)值。歙縣女詩家蕭氏，其丈夫柴某別娶，十年不返，蕭氏孝事翁故，與小姑并處，長齋繡佛以終。輯錄其詩作《落花》四首，記錄后悔自己所嫁非人，然卻無力回天的心路歷程。 又有歙縣許氏，吳繁孫室。繁孫官通判，納妾平江曰陳絳綃。許氏作《閨怨》詩寄蘩孫，一表自己哀怨之情。據(jù)《正始集》記載，平江亦作詩回之。“陳姬見之，題其后云：賤妾空悲鸞鳳儔，白頭吟罷復(fù)添愁。主人不解牛衣事，風(fēng)雨一蓑隨處留。只影離離在水南，彼猶如此我何勘！幾回枕上潛垂淚，千里含情握發(fā)三。蓋蘩孫性游蕩，亦不常在平江故，姬以自明云?！盵5]由此可見，作為一個(gè)被拋棄的女性，她們心中有多少憂傷和怨悶，但卻無處訴說，只能在漫無邊際的寂寞和揪心的傷痛中了此殘生。

其四其它題材，女子生活交游的范圍有限，她們的心理世界又是細(xì)膩敏感的，創(chuàng)作題材也相對(duì)于男性而言，更加瑣碎，更加偏向于生活細(xì)節(jié)?！爸皇亲猿梢桓竦那宕|秀詞畢竟有著男性詞不可替代的清理格調(diào)，而閨秀詞人精神世界的空靈、雅潔、其生命距離遠(yuǎn)離塵俗本身也就是優(yōu)美絕倫的詞章?！盵8]詞作如此，詩作亦然。這種心靈化的創(chuàng)作，使我們很難將其一一歸類，不再贅述。

封建閨訓(xùn)有“內(nèi)言不出”之教，故而閨閣女性的生活遂不為人知，有賴于相關(guān)典籍的零星收錄，我們可以略微窺見她們所處的家庭環(huán)境以及一些人生經(jīng)歷，從她們的詩作中，我們也能探析到她們隱秘的情感生活和心靈悸動(dòng)。女子既定的生活狀態(tài)和對(duì)身邊事物極其敏感，她們傷春悲秋，感四時(shí)之交替，傷花草之凋零，聽雨增愁，對(duì)月傷懷；她們會(huì)為親人契闊別離而傷感，為相夫教子而或喜或憂，借登臨古跡而抒心中的萬種情愫，借古人之事跡而發(fā)自我之憂思。因此她們的創(chuàng)作更加的私密化、個(gè)人化、情感化。同時(shí)，明清徽州閨媛作為女性文學(xué)的一部分，她們以詩詞創(chuàng)作在歷史的畫廊中留下了美麗的倩影!

[1]韓結(jié)根.明代徽州文學(xué)研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[2]胡文楷.歷代婦女著作考[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[3]（清）沈善寶.名媛詩話[M].清光緒鴻雪樓刻本.

[4]胡在渭.徽州女子詩選[M].油印版，1936.

[5]（清）惲珠.國朝閨秀正始續(xù)集[M].道光丙申鐫.

[6]施淑儀.清代閨閣詩人征略[M].上海：上海書店，1987.

[7]嚴(yán)迪昌.清詞史[M].南京：江蘇古籍出版社，1990.

[8]王細(xì)芝.論清代閨閣詞人及其創(chuàng)作[J].中國韻文學(xué)刊[J]，2001,(1).

[9]光鐵夫編.安徽名媛詩詞征略[M].黃山：黃山書社，1986.

[10]陳詩.皖雅初集[M].上海：上海美術(shù)圖書公司，1929.

[11]（清）徐樹敏.眾香詞[M]，上海：上海大東書局，1934.

[12]（清）蔡殿齊著：國朝閨閣詩鈔[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[13]（清）徐世昌著，晚晴簃詩匯[M].上海：上海古籍出版社，2002.

THE ANALYSIS OF MING-QING HUIZHOU WOMEN AND POETRY

WANG Yan
（College of Literal Arts，Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241000）

Huizhou literature of Ming and Qing dynasties,huizhou women ’s literary is booming.Qing dynasty Huizhou Female poet is over 140,these women had father、husband、son ordaughter of wellknow,The creation of poetry,diverse topics.The researches of huizhou women to represent more emotional and the value orientation of the world.Huizhou female poets as a whole,the existing literature works not only has the features of poems as other women,but also reflects the their own features.

Ming and Qing dynasties； Huizhou； Female poet； Poetry

I206.2

：A

：1672－2868（2011）01－0061－04

責(zé)任編輯：宏 彬

2010－10－27

王燕（1988-），女，安徽廬江人。安徽師范大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。