劉曉紅

（西華師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川南充 637002）

論《艷陽天》《金光大道》的經(jīng)典化歷程

劉曉紅

（西華師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川南充 637002）

《艷陽天》《金光大道》的經(jīng)典化是當(dāng)代文學(xué)體制下，政治權(quán)力、作家和文本、傳播機(jī)制共同運(yùn)作的結(jié)果。在作者、讀者、評(píng)論互動(dòng)的文學(xué)場(chǎng)域中，討論了“八個(gè)樣板戲、一個(gè)作家”的“作家”浩然及其代表作是如何一步步成為社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)經(jīng)典，如何體現(xiàn)十七年和文革文學(xué)的經(jīng)典文學(xué)運(yùn)作機(jī)制以及浩然小說經(jīng)典化歷程中的獨(dú)特主體性因素的。

《艷陽天》；《金光大道》；經(jīng)典化；主體性

十七年主流文學(xué)中被塑造為經(jīng)典的長(zhǎng)篇小說為數(shù)不少，在政治與文學(xué)一體的時(shí)代，文學(xué)經(jīng)典化的塑造印刻著政治的掌印。提到眾多的紅色經(jīng)典作品，我們耳熟能詳，卻少有探究這些作品何以能稱為“經(jīng)典”，又是怎樣被確立為“經(jīng)典”的?！镀G陽天》和《金光大道》是十七年文學(xué)里兩部爭(zhēng)議較大的小說，尤其是《金光大道》，從70年代出版到作家不久前離世，針對(duì)浩然小說的評(píng)價(jià)褒貶不一。面對(duì)這些是是非非的爭(zhēng)議，考查浩然留存的時(shí)代文學(xué)產(chǎn)物，是怎么被經(jīng)典化的，厘清在作者、讀者、評(píng)論互動(dòng)的文學(xué)場(chǎng)域中，“八個(gè)樣板戲、一個(gè)作家”的浩然及其代表作如何一步步成為社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)經(jīng)典，自然意義重要。同時(shí)關(guān)注作家在相同的文學(xué)體制下，主體意識(shí)對(duì)文本經(jīng)典化起到什么作用，也有一番意義。與其它紅色經(jīng)典相比，浩然小說的經(jīng)典化確立過程富有傳播學(xué)研究?jī)r(jià)值。在一個(gè)取消同人刊物、黨政文學(xué)一體的時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)話語如何生產(chǎn)、傳播文學(xué)效應(yīng)，如何通過人為制造文學(xué)“經(jīng)典”，這些都為我們認(rèn)識(shí)《艷陽天》《金光大道》以及十七年主流文學(xué)提供了有效渠道。

一、經(jīng)典的釋義與前提

經(jīng)典，指具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)久不衰的傳世之作，是經(jīng)過歷史選擇的最有價(jià)值、最能顯示精髓、最具代表性、最完美的作品。根據(jù)這樣的解釋，能夠成為經(jīng)典之作的文本，首先應(yīng)具有豐厚的文化內(nèi)涵，展示人類精神根本問題，并且與特定時(shí)代結(jié)合，有代表性和震撼力。在文學(xué)創(chuàng)作與傳播泛政治化的十七年，文學(xué)“經(jīng)典”的確立在一定程度上游離原初的定義。十七年文學(xué)經(jīng)典的生成，政治取舍是關(guān)鍵，經(jīng)典的生產(chǎn)在于是否符合典范性的文藝政策。在特殊的十七年文學(xué)場(chǎng)域中，考查文學(xué)經(jīng)典化歷程，首先應(yīng)關(guān)注它的生成前提。

十七年文學(xué)體制的生成是《艷陽天》《金光大道》等被譽(yù)為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)經(jīng)典作品的前提。一般而言，作品出版進(jìn)入讀者接受階段，學(xué)術(shù)團(tuán)體、報(bào)刊雜志具有關(guān)鍵作用，充當(dāng)闡釋者，對(duì)文本經(jīng)典化起主要作用。當(dāng)代文學(xué)取消了晚清以來的以雜志、報(bào)刊為中心的文學(xué)自由生產(chǎn)、傳媒機(jī)制，文學(xué)的創(chuàng)作和出版都納入國(guó)家體制之中，文學(xué)傳媒的自主空間被局限起來。政治權(quán)力掌控文學(xué)創(chuàng)作、宣傳渠道，收歸文學(xué)批評(píng)權(quán)利，極大地凝聚了權(quán)威批評(píng)導(dǎo)向和限制了異己聲音的發(fā)聲，大大增強(qiáng)了《艷陽天》《金光大道》等主流文學(xué)的“經(jīng)典化”成功率。

特定文學(xué)體制的生成，不僅約束文學(xué)的生產(chǎn)與傳播，同時(shí)通過各種方式轉(zhuǎn)化為大眾接受者的主動(dòng)認(rèn)可，使文學(xué)接受達(dá)成共識(shí)。“受眾需求”為《艷陽天》《金光大道》這類符合體制化的創(chuàng)作經(jīng)典化提供前提。而在新中國(guó)之初，受眾需求得以實(shí)現(xiàn)，歸功于建國(guó)初期全國(guó)掃除文盲工作的大力開展，從1949年到1956年，黨政工作不斷強(qiáng)化這項(xiàng)工作的落實(shí)。沒有掃盲工作的普及，沒有文學(xué)意識(shí)形態(tài)功效接受對(duì)象的配合，在新中國(guó)之初低等的全國(guó)教育水平上，試圖加強(qiáng)文學(xué)宣傳、控制作用，極其費(fèi)力。文學(xué)服務(wù)的主要對(duì)象——工農(nóng)兵的文化普及，是主流文學(xué)經(jīng)典化得以實(shí)現(xiàn)的又一前提。

文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)經(jīng)典化，除文學(xué)機(jī)制、受眾需求，發(fā)行傳播也很重要。作家創(chuàng)作產(chǎn)品，必須通過有效的傳播途徑，使作品普遍到大眾閱讀程度，才使經(jīng)典化成為可能?！镀G陽天》和《金光大道》能在十七年暢銷全國(guó)，乃至農(nóng)村地區(qū)都可以購(gòu)買到，離不開官方文化部門的大力發(fā)行、售書支持。新中國(guó)成立后，全力建立覆蓋全國(guó)的圖書發(fā)行網(wǎng)絡(luò)。1956年，國(guó)家文化部和全國(guó)供銷合作總社發(fā)出指示，要求基層供銷社經(jīng)營(yíng)圖書發(fā)行業(yè)務(wù)，加強(qiáng)圖書發(fā)行力度。文學(xué)作品得以進(jìn)入分散、偏遠(yuǎn)的廣大農(nóng)村，為六、七十年代浩然小說流行城鄉(xiāng)創(chuàng)造了條件。

經(jīng)典的樹立，離不開特定的文學(xué)體制和傳媒機(jī)制，十七年文學(xué)生產(chǎn)、傳播形式為《艷陽天》《金光大道》等主流文學(xué)經(jīng)典化創(chuàng)造了前提。

二、經(jīng)典化的實(shí)現(xiàn)

《艷陽天》是浩然三十而立的第一篇長(zhǎng)篇小說，《金光大道》續(xù)《艷陽天》，確立了浩然無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)戰(zhàn)士的地位。根據(jù)經(jīng)典是闡釋者與被闡釋者文本之間的互動(dòng)結(jié)果，十七年文學(xué)經(jīng)典化過程涉及文學(xué)體制、出版、評(píng)論、讀者等因素。這兩部作品毫無例外地遵循了十七年主流文學(xué)的“經(jīng)典化”運(yùn)作模式，同時(shí)顯現(xiàn)出不同尋常的特質(zhì)。

（一）經(jīng)典的出版及報(bào)刊推廣

文學(xué)作品只有發(fā)表或出版，才能面對(duì)更多的讀者，而不同級(jí)別的出版社或雜志，在很大程度上決定了作品面世的第一步成就?！镀G陽天》是一本差點(diǎn)被埋沒的著作。據(jù)浩然《口述人生》里講，當(dāng)雄心壯志的青年作家浩然興致勃勃地準(zhǔn)備將剛剛脫稿的《艷陽天》拿給人民文學(xué)出版社時(shí)，電話那頭的冷淡澆滅了作者的興奮，轉(zhuǎn)念給了另外一家大型雜志《收獲》。很快，這部反映當(dāng)時(shí)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)中階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說得到《收獲》的青睞。在發(fā)表之后，人民文學(xué)出版社輾轉(zhuǎn)又向作家索稿，年輕氣盛的作家拒絕給稿，經(jīng)過浩然所在《紅旗》雜志上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)鄧力群做工作，《艷陽天》最終在1965年出版于人民文學(xué)出版社。這段有關(guān)出版的小序曲，增添了小說面世的曲折，也慶幸權(quán)威出版社的出版為《艷陽天》獲得極大反響、成為經(jīng)典提供了良好條件。

《艷陽天》面世后立即得到文學(xué)刊物、評(píng)論者的關(guān)注。最早的介紹文章是1965年1月《北京文藝》上王主玉的《評(píng)長(zhǎng)篇小說<艷陽天>》，文章闡釋《艷陽天》的成就：“比較深刻地反映了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，農(nóng)村中尖銳、復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)?！髡哌x擇這個(gè)時(shí)期的重大題材，截取典型的生活面貌加以藝術(shù)體現(xiàn)，是既有歷史意義、也有現(xiàn)實(shí)教育作用的?！盵1]這幾乎成為后來文章每評(píng)必重復(fù)的評(píng)價(jià)。確立《艷陽天》作為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)教育意義作品的性質(zhì)，在政治大于文學(xué)意義的時(shí)代，這種評(píng)價(jià)是正面的，為浩然小說經(jīng)典化首先提供了政治性的定位。接著《文藝報(bào)》在2月組織北京京郊公社農(nóng)民基層干部座談小說。最高文學(xué)機(jī)關(guān)刊物《文藝報(bào)》組織農(nóng)民讀者座談并推薦作品，這一舉措充分肯定了小說的文學(xué)政治地位，在大力提倡為工農(nóng)兵服務(wù)的文學(xué)時(shí)期，《文藝報(bào)》舉起《艷陽天》這面文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績(jī)旗幟，為小說經(jīng)典化的確立提供重要信號(hào)。以《文藝報(bào)》和農(nóng)民讀者兩個(gè)群體名義發(fā)出的評(píng)論，在當(dāng)時(shí)具有權(quán)威意義：一個(gè)是代表黨的文藝喉舌，一個(gè)是代表國(guó)家的主人。受到機(jī)關(guān)刊物《文藝報(bào)》的關(guān)注和肯定，小說在發(fā)表后的幾個(gè)月時(shí)間里快速進(jìn)入全國(guó)文學(xué)關(guān)注視野。隨后，1965年2月始，《光明日?qǐng)?bào)》《天津日?qǐng)?bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《安徽日?qǐng)?bào)》《羊城晚報(bào)》等國(guó)家及地方報(bào)刊立即陸續(xù)推薦，推動(dòng)作品在全國(guó)的影響效應(yīng)。

集作家更大心血?jiǎng)?chuàng)作的《金光大道》毫無疑問由人民文學(xué)出版社出版，《光明日?qǐng)?bào)》和《人民日?qǐng)?bào)》于1972年8月和10月發(fā)表重要評(píng)論文章，隨后更多的報(bào)刊介入《金光大道》的第一、二部評(píng)論活動(dòng)，《人民文學(xué)》《文匯報(bào)》《解放軍報(bào)》《安徽文藝》《天津文藝》《河北文藝》《黑龍江日?qǐng)?bào)》《北京日?qǐng)?bào)》從1972年到1976年不斷推出文章，并且引起香港《文匯報(bào)》以及日本《咿呀》文學(xué)刊物的關(guān)注，很快進(jìn)入全國(guó)性的文學(xué)關(guān)注視野。

（二）學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)對(duì)經(jīng)典化的推進(jìn)

報(bào)刊雜志對(duì)作品的推廣，隨后引起專門文學(xué)研究機(jī)構(gòu)及人員的重視。1972年武漢大學(xué)中文系、揚(yáng)州師院、開封師院等高校的讀書小組組織關(guān)于《艷陽天》的討論會(huì)，并發(fā)表評(píng)論文章。《金光大道》發(fā)表后，武漢大學(xué)、山東大學(xué)、遼寧大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)也紛紛組織工農(nóng)兵學(xué)員文藝評(píng)論組。大學(xué)教授文學(xué)課程的老師也撰文。這些評(píng)論文章均按照階級(jí)話語分析作品的內(nèi)容和人物。值得一提的是，《文學(xué)評(píng)論》上范之麟的《試談<艷陽天>的思想藝術(shù)特色》，此文第一次較為詳細(xì)、有文學(xué)批評(píng)色彩地分析了作品在塑造蕭長(zhǎng)春正面形象過程中的優(yōu)點(diǎn)和不足，指出正面人物的刻畫主要是從“忠于社會(huì)主義思想品質(zhì)”和“進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的本領(lǐng)”[2]出發(fā)，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)英雄人物塑造，舉例小說細(xì)節(jié)處說明作品對(duì)各類人物的刻畫細(xì)致和語言生動(dòng)，彌補(bǔ)了之前評(píng)論文章對(duì)蕭長(zhǎng)春英雄人物形象塑造典型性意義評(píng)論不足的缺陷，進(jìn)一步在小說經(jīng)典化過程中鋪敘重要話語。相對(duì)《艷陽天》的評(píng)論推動(dòng)經(jīng)典化過程，《金光大道》的操作方式更為成熟。在當(dāng)時(shí)可以索引到的47篇公開發(fā)表的有關(guān)《金光大道》評(píng)論文章中，筆者認(rèn)為由三篇重量級(jí)的評(píng)論文章一步步把小說推到無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)經(jīng)典地位：1972年8月鮑定文的《向著社會(huì)主義的金光大道前進(jìn)——評(píng)長(zhǎng)篇小說<金光大道>》，1972年10月金枚的《農(nóng)村斗爭(zhēng)的畫卷——評(píng)長(zhǎng)篇小說<金光大道>》，1972年12月麓山草的《走社會(huì)主義道路的帶頭人——讀長(zhǎng)篇小說<金光大道>》。選擇此三篇評(píng)論文，不僅僅是發(fā)表的報(bào)刊級(jí)別具有影響性，更重要的是在評(píng)論內(nèi)容和程度上，三篇文章逐步升華《金光大道》的政治地位以及文學(xué)意義，不斷深化小說作為經(jīng)典之作的評(píng)定。鮑定文在文中確立“《金光大道》是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)創(chuàng)作中值得重視的新成果[3]?！苯鹈妒状畏治龈叽笕臒o產(chǎn)階級(jí)英雄形象，確立小說塑造社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)典型人物形象的功勞。麓山草更近一步明確《金光大道》在當(dāng)前時(shí)代的文學(xué)意義：“《金光大道》在展示社會(huì)主義革命時(shí)期的斗爭(zhēng)風(fēng)貌，塑造無產(chǎn)階級(jí)英雄形象等方面，已經(jīng)顯示出文化大革命以后文藝創(chuàng)作的許多特點(diǎn)?！盵4]該文把《金光大道》樹立為文革中“三突出”、“多側(cè)面”創(chuàng)作方法的典范。直到1976年，關(guān)于《金光大道》的評(píng)論皆在此定論下進(jìn)行孵衍。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)作品的評(píng)論，有力論證并不斷推動(dòng)《艷陽天》和《金光大道》走向經(jīng)典地位。

（三）經(jīng)典的讀者認(rèn)同

如果說十七年文學(xué)的經(jīng)典化主要通過黨政文化部門運(yùn)作，那么讀者的作用也不可忽視。從現(xiàn)代文學(xué)提出文學(xué)大眾化開始，少有文學(xué)作品真正深入知識(shí)分子以外的農(nóng)民群體，而浩然的作品做到了農(nóng)民能讀、愛讀，是小說經(jīng)典化實(shí)現(xiàn)的重要一環(huán)。

《艷陽天》出版后，為適宜農(nóng)民閱讀習(xí)慣，浩然壓縮篇幅，簡(jiǎn)化情節(jié)。1965年人民文學(xué)出版社出版《艷陽天》第一卷的農(nóng)村版。作者提到在《艷陽天》發(fā)表后收到多達(dá)萬件的讀者來信。書出版10年間，發(fā)行500多萬冊(cè)，并且翻譯為朝鮮文、日文在延邊人民出版社、日本青年出版社出版。小說20世紀(jì)70年代由長(zhǎng)春電影制片廠拍攝成電影，由人民美術(shù)出版社改編成連環(huán)畫，中央廣播電臺(tái)以廣播劇情在電臺(tái)播講，為更多不識(shí)字、不讀書和偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)人所知曉。甚至這部小說成為當(dāng)時(shí)農(nóng)村合作社之間表示友好，敲鑼打鼓、系上紅綢帶，相互贈(zèng)送的禮物。更為戲劇性地說明《艷陽天》在當(dāng)時(shí)之經(jīng)典的故事是，據(jù)扮演《西沙兒女》男主人公陳亮的張連文回憶，他去青島嶗山一個(gè)村子，支書夫婦請(qǐng)他吃飯，他們說，就因?yàn)楹迫坏摹镀G陽天》這本書，他們才結(jié)成夫婦。吃飯時(shí)，書記念了第一句，媳婦就能接下第二句。[5]不僅如此，許多活躍在文壇的知識(shí)分子也承認(rèn)，在文藝蕭條的年少時(shí)期，浩然小說的閱讀成為最早的文學(xué)啟蒙。這些都說明浩然小說經(jīng)典地位的確立并非僅因其政治因素，浩然小說深入廣大農(nóng)村，在文學(xué)“大眾化”的軸脈上，是完全有權(quán)利稱為“經(jīng)典”的。

（四）經(jīng)典地位的最終確立

《艷陽天》從出版到引起廣大評(píng)論關(guān)注，直到經(jīng)典地位的確立，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，跨越了整個(gè)十七年到文革時(shí)期。真正以政治權(quán)威話語形式確立浩然小說“經(jīng)典化”地位是文革期間。1974年5月5日，以初瀾署名，發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上的《在矛盾沖突中塑造無產(chǎn)階級(jí)英雄典型——評(píng)長(zhǎng)篇小說<艷陽天>》，文章以“《艷陽天》是我國(guó)文藝戰(zhàn)線上兩個(gè)階級(jí)、兩條路線激烈斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品”[6]的定性，確定了浩然小說不可動(dòng)搖的政治地位。熟讀這段歷史，翻閱過那個(gè)時(shí)期國(guó)家報(bào)刊的人都知道“初瀾”是文革中著名的寫作班子的筆名之一。文化組的寫作班子主要有四個(gè)筆名：初瀾、江天、宿燕、望浦。其中，“初瀾”排在第一，一般用來發(fā)表被認(rèn)為最重要的文章。在特殊的政治時(shí)期，這篇文章一經(jīng)發(fā)表，就算在全國(guó)批準(zhǔn)著作的經(jīng)典權(quán)了。1975年，浩然當(dāng)選為第四屆全國(guó)人大代表，文學(xué)地位的肯定帶來作者政治地位的提高。不同于正常的文學(xué)經(jīng)典確立歷程，《艷陽天》在年其他長(zhǎng)篇小說飽受批評(píng)、命運(yùn)坎坷的年代，獨(dú)秀一枝地被確立為文革時(shí)期的文學(xué)經(jīng)典。作者在20世紀(jì)70年代出版的《金光大道》是文革期間被稱為“八個(gè)樣板戲，一個(gè)作家”的關(guān)鍵作品，作為文革期間不多的、有官方殊榮出版的文學(xué)作品，本身已取得特殊時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典地位。

（五）經(jīng)典的文學(xué)史書寫

按照文學(xué)經(jīng)典運(yùn)作模式，作品須得進(jìn)入文學(xué)史，方以鞏固經(jīng)典地位。不同于《創(chuàng)業(yè)史》《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》等十七年主流小說，《艷陽天》《金光大道》出版時(shí)間均在1962年后，浩然長(zhǎng)篇小說自然無緣進(jìn)入五、六十年代諸如1962年由華中師范學(xué)院中國(guó)語言文學(xué)系編著的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史稿》這類同時(shí)代的文學(xué)史書。1965年浩然長(zhǎng)篇小說不斷出版后，又恰逢文革，文學(xué)史的編寫難以繼續(xù)。而當(dāng)1978年撥亂反正、進(jìn)入新時(shí)期之后，受政治因素的影響，浩然的小說遭到否定，80年代的文學(xué)史對(duì)《艷陽天》《金光大道》評(píng)價(jià)要么是“全盤否定”，要么是“否定中的部分肯定”。1980年郭志剛主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史初稿》和1986年洪子誠(chéng)編著《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)概觀》，在肯定《艷陽天》的同時(shí)，基本上把《金光大道》寫成浩然進(jìn)入文革后的“創(chuàng)作歧途”。直到90年代末期出版的當(dāng)代文學(xué)史，少有對(duì)浩然小說專節(jié)介紹。時(shí)至今日，面對(duì)文革文學(xué)，如何評(píng)價(jià)浩然創(chuàng)作依然是懸而未決的問題。鑒于這些情況，我們無法從文學(xué)史書寫角度，給《艷陽天》和《金光大道》做出準(zhǔn)確定位。但值得思考的是，R·麥克法奈爾、費(fèi)正清主編《劍橋中華人民共和國(guó)史》中《共產(chǎn)主義統(tǒng)治下的文學(xué)》一章，唯有浩然享有專節(jié)的文學(xué)創(chuàng)作評(píng)價(jià)。1999年香港《亞洲周刊》評(píng)選世紀(jì)百?gòu)?qiáng)中文小說，《艷陽天》“以刻畫農(nóng)村的面貌入木三分”入選“二十世紀(jì)中文小說一百?gòu)?qiáng)”第四十位；1949年至1976年的中國(guó)大陸小說，只有浩然《艷陽天》和王蒙《組織部新來的輕年人》入選。2008年國(guó)家圖書館中文圖書借閱榜上，《艷陽天》名列13位，是120本上榜書中唯一的一本文學(xué)作品。

三、經(jīng)典化的主體性因素

在眾多的十七年主流文學(xué)里，并非每一部小說都有幸占據(jù)人們的視線，要成為十七年文學(xué)經(jīng)典，除了藝術(shù)可取、相關(guān)文藝部門支撐外，作者創(chuàng)作主體因素至關(guān)重要。在相同的表達(dá)社會(huì)主義新農(nóng)村題材下，在共同的外界政策規(guī)約下，浩然小說何以能成為這一時(shí)期文學(xué)經(jīng)典？關(guān)注作家在相同的文學(xué)體制下創(chuàng)作，主體意識(shí)對(duì)文本經(jīng)典化起到什么作用，是考查浩然小說經(jīng)典化必要的追問。

《艷陽天》《金光大道》為何能成為十七年到文革小說創(chuàng)作的一面旗幟？只有小學(xué)三年級(jí)文化水平的他，為何能成為贏得廣大讀者和政策支持的有名作家？除了作家的辛勤寫作、豐富的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代的眷顧等原因外，相比同時(shí)代其他作家，浩然創(chuàng)作的主體因素起到?jīng)Q定作用。從工農(nóng)兵作家隊(duì)伍脫穎而出的他，真誠(chéng)地信奉黨的文藝政策，一心“為農(nóng)民、寫農(nóng)民”，抱著明確的寫作信仰，浩然深信文學(xué)“是宣傳黨的政策、配合黨的政治運(yùn)動(dòng)的武器，是宣傳群眾、教育群眾、團(tuán)結(jié)群眾的武器”[7]，文學(xué)工具論的信念扎根浩然心底。相比同時(shí)代作家，浩然在對(duì)待政治與文學(xué)的關(guān)系上，是一路輕車的，作家的主體創(chuàng)作信念為小說的經(jīng)典化提供了可能。

根據(jù)這樣的創(chuàng)作信念，《艷陽天》《金光大道》由始至終明確的依據(jù)政治需求、黨的政策進(jìn)行寫作。以《艷陽天》為例，1962年，中央北戴河會(huì)議重提“階級(jí)斗爭(zhēng)要天天講，月月講，年年講”，再次高度重視階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性。作家浩然有著一種敏感的政治識(shí)別力，熟知政策對(duì)文學(xué)創(chuàng)作重要性的他，此時(shí)豁然開朗，把反映“階級(jí)斗爭(zhēng)”作為開拓自己創(chuàng)作新天地的依據(jù)，在長(zhǎng)期積累農(nóng)村生活素材的基礎(chǔ)上，立志要寫一部反映社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)的長(zhǎng)篇小說。和《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》等農(nóng)村小說不同，浩然有更明確的政治定位，為配和階級(jí)斗爭(zhēng)政策，作家明確表示《艷陽天》的寫作動(dòng)機(jī)在于打退“城市里的一些牛鬼蛇神”、農(nóng)村“那些被打倒的階級(jí)”對(duì)黨的進(jìn)攻[8]。隨著日益激化的斗爭(zhēng)形勢(shì)，作家對(duì)小說的構(gòu)思也在不斷調(diào)整，以適應(yīng)政治形勢(shì)的變化。浩然后來談到在《艷陽天》定稿的時(shí)候，文藝界正在進(jìn)行整風(fēng)，文化大革命正拉開序幕，作家沒在作品里摻進(jìn)一些接受改造或改造好了的地主分子，放棄了生活的真實(shí)所見、個(gè)人思考，是因?yàn)槟菐啄隂]有講述“改造”地主的政策，害怕寫進(jìn)這些內(nèi)容鬧個(gè)“一塊臭肉壞一鍋湯”[9]。從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)到創(chuàng)作調(diào)整，我們都可以看到作家為符合現(xiàn)世政治、保障小說創(chuàng)作立場(chǎng)的用心，相比《艷陽天》，陳登科創(chuàng)作的《風(fēng)雷》就沒有這么幸運(yùn)了。同樣出身工農(nóng)兵作家隊(duì)伍的陳登科，沒有浩然那種明確的政治意識(shí)或說政治敏感，同樣寫農(nóng)村合作化的《風(fēng)雷》不但沒能成為主流經(jīng)典小說，反而給作家?guī)砣松呢\(yùn)。由于《風(fēng)雷》在政治上體現(xiàn)出含混性，被批評(píng)為對(duì)農(nóng)村形勢(shì)估計(jì)悲觀，把黨的領(lǐng)導(dǎo)寫的那么糟糕，在文革時(shí)期，遭到滅頂之災(zāi)，被定性為“中國(guó)赫魯曉夫篡黨復(fù)辟的反動(dòng)小說”[9]。同樣是表現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)觀念的小說，為何命運(yùn)差距如此之大？簡(jiǎn)單地說，由于《風(fēng)雷》沒有充分強(qiáng)調(diào)敵我階級(jí)斗爭(zhēng)，又過多涉及黨內(nèi)權(quán)力變質(zhì)、黨內(nèi)斗爭(zhēng)，這種政治上的含混不容于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，隨著政治變化，遭到有心人利用，成為反黨的“罪證”。而相比之下，《艷陽天》的寫作有著明確的政治立場(chǎng)，并且生怕“一塊臭肉壞一鍋湯”，即使放棄個(gè)人獨(dú)立思考，也堅(jiān)決不寫把握不準(zhǔn)的、可能壞事的內(nèi)容。從緊跟政治的文學(xué)工具論信念到維護(hù)創(chuàng)作政治立場(chǎng)的作家主體意識(shí)，我們可以看到小說家的主體性對(duì)作品實(shí)現(xiàn)“經(jīng)典化”的主觀保障。

綜上所述，考查《艷陽天》和《金光大道》的經(jīng)典化歷程，可以發(fā)現(xiàn)十七年主流文學(xué)的經(jīng)典化，是文本、作家與政治權(quán)力合謀而成的。在作者、讀者、評(píng)論互動(dòng)的文學(xué)傳播場(chǎng)域中，《艷陽天》和《金光大道》一步步成為社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)經(jīng)典，厘清這一歷程，對(duì)我們認(rèn)識(shí)浩然創(chuàng)作自有意義。從這一過程，我們可以看到成為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)經(jīng)典，衡量準(zhǔn)則并非僅有政治因素，在相同的文學(xué)體制下創(chuàng)作所得產(chǎn)物，獲得經(jīng)典意義，作家的主體性發(fā)揮著顯著作用。與同時(shí)代其他獲得經(jīng)典地位的作品相比，《艷陽天》和《金光大道》的經(jīng)典化，乃至文革后的“去經(jīng)典化”，它們所獲得的成就與遭遇的曲折，都是我們反觀十七年主流經(jīng)典文學(xué)的有效渠道。

[1]王主玉.評(píng)長(zhǎng)篇小說《艷陽天》[J].北京文藝，1965，（1）

[2]范之麟.試談《艷陽天》的思想藝術(shù)特色[J].文學(xué)評(píng)論，1965，（4）

[3]鮑定文.向著社會(huì)主義的金光大道前進(jìn)——評(píng)長(zhǎng)篇小說《金光大道》[N].光明日?qǐng)?bào)，1972-08-23

[4]麓山草.走社會(huì)主義道路的帶頭人——讀長(zhǎng)篇小說《金光大道》[N].解放軍報(bào)，1972-12-06

[5]陳徒手.人有病，天知否：一九四九年后中國(guó)文壇紀(jì)實(shí)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000

[6]初瀾.在矛盾沖突中塑造無產(chǎn)階級(jí)英雄典型——評(píng)長(zhǎng)篇小說《艷陽天》[N].人民日?qǐng)?bào)，1974-05-15

[7]浩然.小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談[M].鄭州：中原農(nóng)民出版社，1989

[8]浩然.寄農(nóng)村讀者——談?wù)劇镀G陽天》的寫作[N].光明日?qǐng)?bào)，1965-10-23

[9]安江學(xué).砸爛中國(guó)赫魯曉夫篡黨復(fù)辟的黑碑——批判陳登科的反動(dòng)小說——《風(fēng)雷》[N].人民日?qǐng)?bào)，1968-07-08

On the“Sunny days”and“The golden road”of the classic course

LIU Xiao-Hong

“Sunny days”and“The golden road”classic of contemporary literary institutions，political power，writers，and text，the dissemination of the results of the joint operation of the mechanism.The authors，readers，comments interactive literature field，“eight model，a writer，”sit and how to become a representative of the Socialist proletariat of literary classics，seventeen years and during the cultural revolution literature classic literature operation mechanism and sit in the course of the novel classics of subjective factors is unique.

“Sunny days”；“The golden road”；classic；subjectivity

I206

A

1009-9530（2011）01-0009-04

2010-12-04

劉曉紅（1981-），女，四川成都人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院文學(xué)博士，西華師范大學(xué)文學(xué)院講師，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。