孫曉莉

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥230039）

辛亥革命時(shí)期吳樾暗殺思想探析

孫曉莉

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥230039）

吳樾在辛亥革命時(shí)期極力主張暗殺，其暗殺思想的形成不是偶然的，有其深刻的歷史背景。吳越生活在清政府腐朽、民族危機(jī)日益加深的時(shí)代，由于受中國(guó)傳統(tǒng)游俠思想和當(dāng)時(shí)俄國(guó)虛無(wú)黨思想的影響，形成了他的暗殺思想。吳樾認(rèn)為要推翻清政府的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立，必須先行暗殺、繼以復(fù)仇，再以革命。吳樾的暗殺行為反映了近代中國(guó)仁人志士救國(guó)救民的迫切愿望，也顯示了吳樾不惜為革命而慷慨獻(xiàn)身的英雄主義革命精神。

吳樾；暗殺；革命

暗殺是辛亥革命早期一種反清斗爭(zhēng)的特殊方式，是辛亥革命時(shí)期不可忽視的重要內(nèi)容。這一時(shí)期很多愛(ài)國(guó)志士以暗殺作為自己反清的重要手段，誓死實(shí)施暗殺活動(dòng)。吳樾于1905年暗殺出洋五大臣，英勇?tīng)奚?，他的暗殺思想和?shí)踐在這特定的歷史背景下，具有一定的代表性。學(xué)界有關(guān)吳樾的政治思想有所論述，主要集中在排滿、反對(duì)立憲、主張暗殺。[1]但對(duì)于吳樾暗殺思想的專門(mén)論述較少，故本文力圖針對(duì)吳樾暗殺思想進(jìn)行一些探討。

一、吳樾暗殺思想形成的淵源

吳樾（1878~1905），字夢(mèng)霞，后改孟俠，安徽桐城人。其暗殺思想的形成不是偶然的，有其深刻的歷史和時(shí)代背景。吳樾生活在清政府腐朽、民族危機(jī)日益加深的時(shí)代，由于受中國(guó)傳統(tǒng)游俠思想和當(dāng)時(shí)俄國(guó)虛無(wú)黨思想的影響，形成了他的暗殺思想。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)游俠思想的影響

在中國(guó)古代，俠客是不畏強(qiáng)權(quán)、除暴安良的英雄，深受大家推崇。俠客“其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果。已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困?！盵2]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的豫讓、荊軻、要離，唐睢，兩漢的朱家、郭解等都是中國(guó)俠客的代表，他們路見(jiàn)不平、拔刀相助、舍生取義、替天行道，事或成或不成，然精神遠(yuǎn)揚(yáng)。正如司馬遷在《史記·刺客列傳》中所說(shuō)：“此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”[3]近代以來(lái)，民族危機(jī)日深，而大規(guī)模的革命條件尚不具備的情況下，愛(ài)國(guó)人士為了救國(guó)救民，就十分需要一種富有犧牲精神，忠于信仰、敢于任事并不惜獻(xiàn)出生命的義士，所以他們常常用歷史上的游俠義士相號(hào)召，以激發(fā)時(shí)人的勇氣和斗志。早期維新派的鄭觀應(yīng)在他編寫(xiě)的《續(xù)劍俠傳》里就說(shuō)道：“余憫世宙之迍邅，慕仙人之神妙，而劍俠一流于今為宜于用為切。茍有其人，何患乎異端，何慮乎強(qiáng)敵！”[4]稍后，譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热艘舱J(rèn)為游俠精神為救世之良方。吳樾正是在此精神的感召之下，決定“手提三尺劍，誓殺滿人頭”。

（二）西方無(wú)政府主義和俄國(guó)虛無(wú)黨的影響

無(wú)政府主義在歐洲興起于19世紀(jì)40年代。他們鼓吹絕對(duì)自由，反對(duì)一切權(quán)威，否認(rèn)任何政府，為實(shí)現(xiàn)其無(wú)種族,無(wú)國(guó)界的理想社會(huì)，手段主要有暗殺、破壞及暴動(dòng)。俄國(guó)的虛無(wú)黨則深受無(wú)政府主義的影響，崇尚暗殺。但他們不是無(wú)政府主義者，而是國(guó)家主義者。19世紀(jì)末，西方無(wú)政府主義和俄國(guó)虛無(wú)黨思想傳入中國(guó)，并在中國(guó)慢慢盛行起來(lái)。《清議報(bào)》、《新湖南》、《浙江潮》等都是宣揚(yáng)暗殺的主要陣地。梁?jiǎn)⒊凇墩摱砹_斯虛無(wú)黨》中指出“虛無(wú)黨之事業(yè)，無(wú)一不使人駭，使人快，使人羨，使人崇拜。原吾所最欲研究者有一問(wèn)題，即彼輩何故不行暴動(dòng)手段，而行暗殺手段是也。是無(wú)他故，以暴力手段，在彼等之地位，萬(wàn)不能實(shí)行故?！盵5]革命黨人更是大力宣揚(yáng)無(wú)政府主義，楊篤生 在《新湖南》上倡導(dǎo)以破壞來(lái)改造舊社會(huì)，認(rèn)為“非隆隆炸彈，不足以驚其入夢(mèng)之游魂；非霍霍刀光，不足以刮其沁心之銅臭。嗚呼！破壞之活劇，吾曹安得不一睹之？破壞之懸崖，吾曹安得不一臨之？[6]“今世界各國(guó)中破壞之精神，最強(qiáng)盛者莫如俄國(guó)之虛無(wú)黨?！盵7]吳樾在保定高等學(xué)堂時(shí)期逐漸接觸到革命思想，深受其影響，遂加入北方暗殺團(tuán)，主張暗殺。

（三）民族危機(jī)日益加深的時(shí)代背景

在民族危機(jī)日益加深的時(shí)代背景下，革命黨人認(rèn)識(shí)到必須先推翻清政府的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立。救亡圖存成為時(shí)代的主題。每一個(gè)有些有肉的青年無(wú)不以挽救民族危亡為己任，他們?cè)噲D改變現(xiàn)狀的愿望極其強(qiáng)烈。雖然他們認(rèn)識(shí)到進(jìn)行武力革命是其主要手段，但是在民族資產(chǎn)階級(jí)力量還是相當(dāng)薄弱、民眾的革命意識(shí)尚不強(qiáng)烈的情況下，進(jìn)行武裝革命不是理想的選擇，可能給革命造成更大的損失。暗殺卻不同，代價(jià)很小，易于操作，卻能起到振聾發(fā)潰的作用，成為當(dāng)時(shí)一部分革命者的首選。

二、吳樾的暗殺思想

吳樾在保定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，接觸到了像金慰農(nóng)、楊醒余等革命青年，在他們的影響下，開(kāi)始拋棄原先立憲的思想，主張革命。隨后他閱讀了《警世鐘》、《自由血》、《孫逸仙》、《新湖南》、《訄書(shū)》、《仁學(xué)》等大量革命書(shū)刊，并同革命黨人廣泛接觸，并在楊篤生的幫助下，加入北方暗殺團(tuán)，積極主張暗殺。1905年，吳樾著《暗殺時(shí)代》和《意見(jiàn)書(shū)》，說(shuō)明他的暗殺主張，以遺后人。

（一）先行暗殺

吳樾指出，當(dāng)今中國(guó)面臨清政府與帝國(guó)主義的雙重壓迫，清政府是“賊”，帝國(guó)主義是“盜”，“賊”“盜”勾結(jié)，使中國(guó)面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)。要想趕走帝國(guó)主義，必先推翻清政府的統(tǒng)治。推翻清王朝的統(tǒng)治，方式有二種：一是暗殺，一是革命。吳樾認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代，民眾尚未覺(jué)醒，民氣渙散，尚不是革命的時(shí)代，而是暗殺的時(shí)代。暗殺是因，革命是果。欲得他日之果，必種今日之因。正如他在《暗殺時(shí)代》中指出：“予于是西觀歐洲，東觀日本，而見(jiàn)其革命之先，未有不由于暗殺已布其種子者?！薄敖袢諡槲彝局T君之暗殺時(shí)代，他年則為我漢族之革命時(shí)代。”

吳樾認(rèn)為，只有暗殺，才能喚醒民眾，鼓舞民氣，促進(jìn)革命的早日到來(lái)，才能取得民族的早日獨(dú)立。吳樾極力鼓舞革命同志實(shí)行暗殺?！拔彝局T君，茍持此暗殺主義以實(shí)行之，吾恐滿族雖眾，而殺那拉、鐵良、載湉、奕劻諸人，亦足以儆其余。滿奴雖多，而殺張之洞、岑春煊諸人，亦足以懼其后。殺一儆百，殺十儆千，殺百殺千殺萬(wàn)，其所儆者，自可做比例觀。”[8]暗殺能起到殺一儆百的威懾作用，通過(guò)暗殺就可以將清政府趕回關(guān)外去。吳樾同時(shí)指出當(dāng)今正是暗殺的絕好時(shí)機(jī)，他愿自己先行去暗殺，并希望以此激烈更多的同志去實(shí)行暗殺，以此喚醒同胞，共赴國(guó)難。

（二）繼以復(fù)仇

吳樾指出，要推動(dòng)革命的早日到來(lái)，暗殺還要與復(fù)仇相互配合。先行暗殺，繼以復(fù)仇。就像作戰(zhàn)打仗一樣，須有戰(zhàn)兵和援兵相互配合，戰(zhàn)兵在前沖鋒，援兵在后援助，才有獲勝可能。“暗殺者，吾黨之戰(zhàn)兵也；復(fù)仇者，吾黨之援兵也。有暗殺之戰(zhàn)兵在前，勢(shì)不得不有復(fù)仇之援兵在后?！盵9]而暗殺就如戰(zhàn)兵，復(fù)仇就如援兵。戰(zhàn)兵和援兵互相配合，方才發(fā)揮作用。

暗殺者即使?fàn)奚?，還有復(fù)仇者為其援兵，欲殺欲愁，欲愁欲殺，如此反復(fù)，前仆后繼，必能推動(dòng)革命的早日到來(lái)！吳樾在與革命志士趙聲的談話中，就指出：今后若我死了，你必定是要提大軍北上為我報(bào)仇雪恨的。章太炎也認(rèn)為復(fù)仇是實(shí)現(xiàn)革命比不可少的手段，“兩國(guó)交兵，本復(fù)仇之事，即有過(guò)當(dāng)他國(guó)莫能問(wèn)者，以國(guó)家之上更無(wú)法律以宰制之也。今以一種族，代他種族而有國(guó)家，兩種族間。豈有法律處其際間？既無(wú)法律，則非復(fù)仇不已?！盵10]

（三）再以革命

吳樾面對(duì)帝國(guó)主義的入侵，痛心疾首地大呼 “排外！排外”。不排外就不能恢復(fù)中華的土地，歸還中國(guó)的利權(quán)，取得民族的獨(dú)立。國(guó)不可無(wú)，則必須要排外。從義和拳、庚子事件以后，滿清政府就完全充當(dāng)了帝國(guó)主義的走狗，是其在華的代言人。所以欲排外，必先排滿！“滿之不除，則排外為有益乎？為無(wú)益乎？排外為無(wú)益，則滿洲利之；排外為有益，則滿洲亦利之。”[11]之后，滿清朝廷為了掩人耳目，欲行立憲。吳樾在《意見(jiàn)書(shū)》中指出“立憲主義徒墮落我皇漢民族之人格，侮辱我皇漢民族之思想。吾輩今日非極力排斥此等謬說(shuō)，則吾族無(wú)良死心踏地地歸附彼族者必日加多?！盵12]吳樾揭露了清廷“預(yù)備立憲”的陰謀，并以暗殺出洋五大臣來(lái)阻止他們出洋考察憲政。

吳樾進(jìn)一步指出“預(yù)先排滿，則不得不出以革命”。在吳樾看來(lái)，革命非有大規(guī)模的民眾參與不可，而當(dāng)時(shí)由于清政府經(jīng)常封報(bào)館、禁新書(shū)、殺學(xué)生、拿黨人，弄得人心不穩(wěn)，民眾一提起革命，莫不畏首畏尾，生怕惹禍上身，慘遭不測(cè)。所以他倡導(dǎo)先以暗殺，繼以復(fù)仇，則民氣見(jiàn)開(kāi)，民心凝聚，方可言革命。暗殺易，革命難。暗殺起威懾作用，而欲推翻清政府，則必須實(shí)行革命。

吳樾此時(shí)極力主張暗殺，但他認(rèn)識(shí)到暗殺不過(guò)是革命的前奏，最終必然要進(jìn)行革命。吳樾綜觀東歐、日本等國(guó)，認(rèn)識(shí)到要想推動(dòng)革命的早日到來(lái)，必以暗殺布其種子，復(fù)仇來(lái)澆灌之，定能開(kāi)革命之花，結(jié)革命之果。

1904年，萬(wàn)福華在上海槍擊王之春，吳樾聽(tīng)后精神勃發(fā)。吳樾認(rèn)為：“吾人對(duì)付賣(mài)國(guó)賊，自當(dāng)用暗殺手段，但制造賣(mài)國(guó)賊者滿洲政府，擒賊擒王，不可不殲厥渠魁，以儆于眾。王之春特一小卒，無(wú)狙擊之價(jià)值，如此大材小用，殊屬可惜。”[13]不久，清朝位高權(quán)重的戶部侍郎鐵良南下，“欲假偽立憲名義搜刮東南財(cái)賦”，[14]所到各省，元?dú)獯髠?，民眾莫不怨聲載道。吳樾在《意見(jiàn)書(shū)》里進(jìn)一步揭露鐵良的罪狀，為：斂民財(cái)之宗旨；練旗兵之作用；解民黨之機(jī)關(guān)；偵疆吏之從違；為警察之預(yù)備。這些都是鐵良奴我漢人之政策，皆有名之罪狀。吳樾也認(rèn)識(shí)到殺一鐵良，縱會(huì)有千萬(wàn)的“鐵良”上臺(tái)，殺一鐵良易，殺萬(wàn)“鐵良”難。但殺一鐵良，足以震懾萬(wàn)千“鐵良”!

由于鐵良南下時(shí)受驚，回北京后深居簡(jiǎn)出，戒備森嚴(yán)，吳樾無(wú)從下手。適逢清廷放出“預(yù)備立憲”的風(fēng)聲，派鎮(zhèn)國(guó)公載澤、戶部侍郎戴鴻慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡撫端方、商部右丞紹英五大臣出洋考察憲政。吳越深知清廷“預(yù)備立憲”是一騙局，不利于革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。吳樾便和楊篤生商量，決定將暗殺對(duì)象從鐵良改為出洋五大臣。

9月24日早晨，五大臣在北京正陽(yáng)門(mén)火車(chē)站坐上了去往上海的火車(chē)，周?chē)紳M了清廷的警衛(wèi)。吳樾喬裝成仆人，懷揣炸彈，步入列車(chē)，不巧列車(chē)正好啟動(dòng)，導(dǎo)致車(chē)身突然震動(dòng)，觸發(fā)炸彈，未及遠(yuǎn)拋，當(dāng)場(chǎng)爆炸?！败?chē)旁傷斃三人，中有端方親屬，無(wú)城中載澤、紹英受微創(chuàng)，徐世昌因有跟人五春元在側(cè)，五受重傷。徐世昌及袍帶均被彈片炸破?！盵15]而吳越當(dāng)場(chǎng)壯烈犧牲。

（三）對(duì)吳樾暗殺思想的認(rèn)識(shí)

吳樾暗殺行為是在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下發(fā)生的，反映了時(shí)人救國(guó)救民的迫切愿望，也顯示了吳樾不惜為革命而慷慨獻(xiàn)身的英雄主義革命精神。其暗殺思想在特殊背景下產(chǎn)生和實(shí)行，對(duì)當(dāng)時(shí)的反清革命產(chǎn)生重要影響。

其一，吳樾這一擊，深刻揭露清廷立憲的陰謀。革命志士思黃（陳天華）事后贊曰：“五大臣之出洋也，將變易其面目，掩其前日之鬼臉，以蠱惑士女，因以食人者也。烈士擊之，是猶于獰鬼執(zhí)粉筆以涂人皮之際，乘其尚可辨認(rèn)也，一舉而剖撲之，以絕禍根。不幸而為魔鬼所斃，此正吾人之不幸也?！盵16]吳越在正陽(yáng)門(mén)車(chē)站的這一炸，引起清廷的極大恐慌。五大臣遂躲入家中不敢外出。出洋考察的騙局，暫時(shí)宣告中止。

其二，鼓舞了革命士氣。在吳樾革命精神的影響下，國(guó)內(nèi)又有多起暗殺事件的發(fā)生。1906年，楊卓林刺殺兩江總都端方于南京，劉思復(fù)刺殺廣東水師提督李準(zhǔn)于廣州；1907年，徐錫麟等刺殺安徽巡撫恩銘于安徽；1908年，范傳甲刺殺協(xié)統(tǒng)余大鴻；1909年喻云紀(jì)刺殺端方于南京；1910年，汪精衛(wèi)等刺殺攝政王載灃于北京等。[17]吳樾及其革命黨的暗殺活動(dòng)，鼓舞了士氣，振奮了人心，各地先后爆發(fā)起義，推動(dòng)了辛亥革命的早日到來(lái)。

但是，暗殺也有其不利的一面。

其一，暗殺作為革命的輔助手段，被革命黨人大肆宣揚(yáng)和利用。同時(shí)，暗殺也被一些革命黨人作為鏟除異端的方法，清政府和之后的北洋軍閥更是將其最作為鎮(zhèn)壓革命黨人的有利武器。清政府們通過(guò)賞格利用金錢(qián)收買(mǎi)死士進(jìn)行暗殺,或直接派遣秘密殺手清除政敵。早在1895年廣州起義失敗后，清政府就孫中山、楊衢云等進(jìn)行懸賞花紅進(jìn)行追捕。之后楊衢云被殺。1912年，清政府組成宗社黨，以復(fù)辟帝制為目標(biāo)，展開(kāi)了對(duì)革命黨人的暗殺活動(dòng)。清政府之殺楊衢云、陳其美之殺陶成章、袁世凱之殺宋教仁、國(guó)民黨特務(wù)之槍殺李公樸、聞一多，其所暗殺者多是革命志士，或是民主人士，這樣的暗殺行為，實(shí)為不恥之行為。

其二，暗殺思想的蔓延，使得不少革命者不愿意從事艱苦的、耐心的群眾工作，而以“立見(jiàn)成效”的暗殺或軍事冒險(xiǎn)主義為手段，企圖僥幸成功。恩格斯曾指出：“不要玩弄起義，除非你有充分的準(zhǔn)備來(lái)應(yīng)付因此而招致的后果。起義是一種帶有若干極不確定的數(shù)的方程式，這些不確定的數(shù)的值每天都可能變化。敵人的戰(zhàn)斗力量在組織、訓(xùn)練和傳統(tǒng)的威望方面都占據(jù)優(yōu)勢(shì)；如果起義者不能集中強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)力量對(duì)付敵人，他們就要被擊潰和被消滅?！盵18]辛亥革命時(shí)期的起義，由于受暗殺思潮的影響，帶有很大的軍事冒險(xiǎn)性。

辛亥革命時(shí)期的暗殺行為，反映了正在興起的仁人志士有著改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望，他們深受新思想的影響，視野較新，是當(dāng)時(shí)社會(huì)階層中最先覺(jué)醒的力量。但是他們的理論尚不夠成熟，認(rèn)為暗殺是一劑革命的良藥，將其引進(jìn)中國(guó)，期待著暗殺活動(dòng)能引起革命的高潮。

辛亥革命時(shí)期，暗殺是革命黨人的一種主要活動(dòng)形式。吳樾暗殺事件之后同盟會(huì)東京總部成立暗殺團(tuán)；1912年黃鼎等人發(fā)起，在上海成立“中華民國(guó)北伐鐵血團(tuán)”等，說(shuō)明暗殺已經(jīng)不再是個(gè)人的行為，成為了革命黨人進(jìn)行革命的一種重要手段。徐錫麟、秋瑾、孫武等人都以暗殺活動(dòng)為前提，推動(dòng)革命的進(jìn)一步發(fā)展。

可見(jiàn)，吳樾的暗殺行為在當(dāng)時(shí)并不是孤立的偶然的事件，是辛亥革命早期民心渙散、革命條件尚不具備的前提下，為救國(guó)救民而采取的一種手段，是辛亥革命的一部分，應(yīng)予于肯定。

[1]閔傳超.辛亥早期革命志士吳樾思想論略[J].史林，2002，（增刊）；夏紅勇.論吳樾的政治理念[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（3）.

[2]司馬遷.史記·游俠列傳.史記[M].卷一百二十四.

[3]司馬遷.史記·刺客列傳.史記[M].卷八十六.

[4]汪涌豪.中國(guó)游俠史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.152.

[5]梁?jiǎn)⒊?論俄羅斯虛無(wú)黨[A].張枬，王忍之.辛亥革命前十年間時(shí)論選集第一卷[C].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1978.369.

[6][7]楊篤生.新湖南[A].張枬，王忍之.辛亥革命前十年間時(shí)論選集第一卷[C].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1978.638-639，642.

[8][9][11]吳樾.暗殺時(shí)代[A].天討[N].1907-04-05.

[10]章太炎.定復(fù)仇之是非[A].張枬，王忍之.辛亥革命前十年間時(shí)論選集第二卷[C].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1978.767-768.

[12]吳樾.意見(jiàn)書(shū)[A].民報(bào)第三號(hào)，1906-04-18.

[13][14][15]馮自由.革命逸史（三）[M].北京：中華書(shū)局，1987.192，189，197.

[16]思黃.怪哉上海各學(xué)堂各報(bào)館之慰問(wèn)出洋五大臣[N].民報(bào)第一號(hào)，1905-11-26.

[17]牛貫杰.試論清末革命黨人政治暗殺活動(dòng)的文化根源[J].燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（3）：65.

[18]馬克思，恩格斯.德國(guó)的革命與反革命[M].轉(zhuǎn)引章開(kāi)沅，林曾平.辛亥革命史（中冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1980.308.