李建剛

(湖北師范學(xué)院，湖北 黃石 435002)

繼承辛亥精神 復(fù)興民族偉業(yè)①

李建剛

(湖北師范學(xué)院，湖北 黃石 435002)

今年，適逢辛亥革命爆發(fā)一百周年，海內(nèi)外華人通過(guò)各種形式進(jìn)行紀(jì)念，緬懷革命先烈，繼承革命精神。我們紀(jì)念辛亥革命的目的除了臧否人物、厘清是非、還原歷史真相外，最重要的是如何傳承辛亥革命的精神。

辛亥革命 民族精神

辛亥革命給后人留下來(lái)的精神遺產(chǎn)非常豐富，主要有振興中華的愛國(guó)精神、舍生取義的獻(xiàn)身精神、為民造福的惠民精神和敢為人先的創(chuàng)新精神，正是在這種精神的感召下，辛亥革命的英烈慷慨赴義，終結(jié)了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的專制政體，開創(chuàng)了民主共和的新紀(jì)元，在新的歷史時(shí)期，繼承這種精神對(duì)于我們復(fù)興民族偉業(yè)將大有裨益。

一、振興中華的愛國(guó)精神

在中國(guó)歷史上，從來(lái)就不缺少血薦軒轅的民族英雄，辛亥精英秉承了中華民族世代傳承的愛國(guó)主義精神，并用實(shí)際行動(dòng)演繹了這種精神的內(nèi)涵。孫中山曾經(jīng)回憶說(shuō):“我們從前去革命，不但是自己的性命難保，并且還有抄家滅族的危險(xiǎn)。我們從前有那樣的大危險(xiǎn)，還能夠去革命，那是什么緣故呢?就是由于我們富于愛國(guó)的精神?！保?］(P465)孫中山本人就是窮畢生之力，“精誠(chéng)無(wú)間，百折不回，滿清之威力所不能屈，窮途之困苦所不能撓。吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”［1］(P104)。當(dāng)時(shí)有許多革命者，本可以過(guò)著優(yōu)渥的生活，但他們甘愿離妻別子，選擇一條密布荊棘、充滿艱險(xiǎn)甚至流血犧牲的革命之路。光復(fù)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人之一的陶成章，1904年自日本歸國(guó)后，積極奔走于浙江各地，聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，策劃革命，他麻繩束腰，芒鞋跣足，蓬首垢面，四處奔波，日行百里，曾數(shù)次途經(jīng)家鄉(xiāng)，但他屢過(guò)家門而不入，并非他鐵石心腸，而是怕回家后被兒女柔情所惑，不得脫身。在黃花崗起義中被捕犧牲的李德山，臨刑前厲聲指斥監(jiān)斬官:“大丈夫?yàn)閲?guó)捐軀，分內(nèi)事也。我豈不能致富貴者，特不能如汝輩認(rèn)賊作父，不知羞恥耳!”［2］(P218)貴為安徽巡警處會(huì)辦兼安徽巡警學(xué)堂監(jiān)督的徐錫麟在發(fā)動(dòng)皖浙起義時(shí)對(duì)警校的學(xué)生們說(shuō):“我此次來(lái)安慶，專為救國(guó)，并非為功名富貴到此，諸位也總要不忘救國(guó)二字。”后來(lái)事敗被捕，慘遭殺害，就義前，他神態(tài)自若地說(shuō):“功名富貴，非所樂意，今日得此，死亦無(wú)憾。”許多人更是視功名若草芥、看富貴如糞土，辛亥革命時(shí)期，有不少著名的革命活動(dòng)家曾是留日學(xué)生，在世俗的眼里，他們前途無(wú)量，清政府為了籠絡(luò)他們，曾規(guī)定對(duì)海歸進(jìn)行單獨(dú)考試，合格者給以舉人、進(jìn)士等出身，并從中挑選一些人直接授予官職，但在實(shí)際上，大多數(shù)人寧愿冒著掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)去做舊制度的叛逆，也不愿為了個(gè)人的榮華富貴而去當(dāng)反動(dòng)政府的幫兇和奴才。辛亥先烈都繼承了中華民族“以天下為己任”的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，挑起了振興中華的重?fù)?dān)，他們“頭可斷，血可流，軀殼可以糜爛，此一點(diǎn)愛國(guó)心，雖經(jīng)千尊炮、萬(wàn)枝槍之子彈炸破粉碎之，終不可以滅”［3］。

列寧說(shuō)過(guò)愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。著名的啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為，“共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德”。辛亥革命的志士們之所以有崇高的獻(xiàn)身精神，是由于他們對(duì)腳下的一方熱土愛得深沉、愛得熾烈，樂于為之奉獻(xiàn)、為之擔(dān)當(dāng)，從而把對(duì)祖國(guó)的熱愛變成了一種最純潔、最高尚、最強(qiáng)烈、最動(dòng)人心魄的感情。在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，他們“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”。相與作中流之砥柱，挽狂瀾于既倒，正如秋瑾在《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》一詩(shī)中所表達(dá)的那樣:萬(wàn)里乘云去復(fù)來(lái)，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰。濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。

二、舍生取義的獻(xiàn)身精神

辛亥革命的每一個(gè)階段都充滿了腥風(fēng)血雨，犧牲在所難免，革命黨人為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)，置生死安危于不顧，擯功名利祿于度外，拋頭顱，灑熱血，以千萬(wàn)人吾往矣的氣概寫下了可歌可泣的歷史篇章。他們所表現(xiàn)出來(lái)的高尚的革命情操，對(duì)于物欲橫流的今天來(lái)說(shuō)，對(duì)于心靈被金錢這顆子彈打成了篩子的今人而言，是一份彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。自稱是革命軍中馬前卒的鄒容病死獄中時(shí)年僅20歲，陳天華為抗議日本政府頒布取締我留學(xué)生規(guī)則在東京投海自盡，以死報(bào)國(guó)，時(shí)年也不過(guò)三十歲。鑒湖女俠秋瑾生前曾寫信給友人，說(shuō):“成敗雖未可知，然茍留此未死之余生，則吾志不敢一日息也。吾自庚子以來(lái)，已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也?！保?］(P47)與秋瑾一同被捕的程毅，“既見執(zhí)，清吏刑訊，備極殘酷，毅性強(qiáng)毅，堅(jiān)不供實(shí)，清吏無(wú)奈之何。己酉夏，卒于獄，尸出，鱗傷遍體，見者酸鼻”［5］(P64)。當(dāng)時(shí)，革命隊(duì)伍里“人人以馬革裹尸為榮”，沒有顧惜身家、畏葸不前的。黃花崗起義時(shí)，活動(dòng)在日本和南洋各地的革命黨人，以及“吳、楚、閩、粵、滇、桂、洛、蜀、越、皖、贛十一省之才士樂赴國(guó)難，無(wú)所圖利者，相繼來(lái)集”。雖然這次起義使革命黨人蒙受重大損失，中山先生為之扼腕嘆息:“吾黨菁華，付之一炬?！薄笆且垡?，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色?！薄爸笨审@天地，泣鬼神?！钡珩R克思所說(shuō)那樣:“不管資本主義社會(huì)怎樣缺少英雄氣概，它的誕生卻是需要英雄行為、自我犧牲、恐怖、內(nèi)戰(zhàn)和民族戰(zhàn)斗的。”［6］(P604)惠州起義中被捕的興中會(huì)會(huì)員史堅(jiān)如，年僅20歲，敵人的威脅利誘均不起作用，一無(wú)所獲，只好將他殺害了。萍瀏醴起義前夕，清政府抓獲了湖南革命黨人禹之謨，連續(xù)十幾天對(duì)他施以跪鐵鏈、壓杠子、荊條鞭背、大椒末熏口鼻、香火灼肉、繩吊大手指及大腳指懸于空中等等酷刑，禹之謨昏死多次，始終不屈，最后被絞殺在湖南靖州東門外?！熬土x之先，猶手書絕命詞，雖拇指已斷，字跡仍端好如恒。死時(shí)指金牧(靖州牧金蓉鏡)曰‘我要流血，為何絞之，辜負(fù)我滿腔心事矣?！保?］(P535)1908 年，21 歲的同盟會(huì)會(huì)員熊成基領(lǐng)導(dǎo)了安慶馬炮營(yíng)起義，因經(jīng)驗(yàn)不足而失敗，與他年齡相仿的300多名軍士學(xué)生壯烈犧牲，他僥幸走脫，次年，他在哈爾濱從事革命活動(dòng)時(shí)被捕，他向圍觀的群眾慷慨陳辭:“諸君珍重，我死猶生，吾愿以一腔熱血，灌自由之花。我乃為民倡義不遂而死之首領(lǐng)也。今生已矣，我愿繼我而起者，大有人也?！保?］(P237)臨刑時(shí)，他還高聲宣布革命宗旨，充分表現(xiàn)了一個(gè)革命者的浩然正氣［8］。科學(xué)補(bǔ)習(xí)所成員王漢決定與胡瑛一道去刺殺來(lái)漢的朝廷專員、戶部侍郎鐵良，等他們趕到漢口大智門車站，鐵良己經(jīng)北上，他們得知鐵良將在彰德盤桓數(shù)日，就趕到彰德去開槍，王漢當(dāng)時(shí)年僅22歲，新婚燕爾，父兄俱是浠水名流，家境殷實(shí)，他卻義無(wú)反顧地走上革命道路，行刺失敗，衛(wèi)兵趕來(lái)搜捕，為免受辱，他投井自殉。1907年1月，因奸人告密，張難先等日知會(huì)9名骨干被捕，劉靜庵背受1400鞭，肉盡骨見，死而復(fù)生者再，辛亥革命前3個(gè)月瘐死獄中，體現(xiàn)了革命黨人頑強(qiáng)拼搏不怕犧牲的英雄氣概。清政府總是妄圖用屠殺政策來(lái)消滅革命，但是，革命黨人前仆后繼，視死如歸，慷慨赴義，用堅(jiān)持不懈的戰(zhàn)斗，用生命和鮮血擴(kuò)大了民主革命的影響，使推翻滿清專制統(tǒng)治成為人心之所向。武昌首義前夕，總指揮蔣翊武號(hào)召大家“大好頭顱，同拼一擲!”彭楚藩、劉復(fù)基、楊洪勝不幸被捕，英雄們臨刑時(shí)表示甘為“四萬(wàn)萬(wàn)同胞受死”，以求“專制永不見于中國(guó)”，并號(hào)召大家起來(lái)革命。

為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。正是由于革命黨人慷慨赴義、不怕犧牲才得以推翻滿清政府的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)的革命黨人差不多都是二三十歲的熱血青年，生命之花在盡情綻放，很多人有著殷實(shí)的家境和令人羨慕的地位，但他們毅然選擇了主義和理想，選擇了流血和犧牲。

三、為民造福的惠民精神

這種惠民精神首先表現(xiàn)在為人民爭(zhēng)人格。辛亥革命時(shí)的革命家在民權(quán)意識(shí)上是一群先知先覺者，他們希望人民能當(dāng)家作主，真正掌握國(guó)家的權(quán)力，為此，必須在廢除君主制制度的基礎(chǔ)上興民權(quán)，開議院，實(shí)行民主共和，建立一個(gè)主權(quán)在民的法制國(guó)家，切實(shí)保障民權(quán)。1903年發(fā)表在《浙江潮》上的《法律上人民之自由權(quán)》列舉了人民法定的種種自由權(quán)利:住居及移轉(zhuǎn)之自由、身體保全之自由、住所安全之自由、書信秘密之自由、集會(huì)結(jié)社之自由、思想發(fā)表之自由、所有權(quán)之自由、信教之自由［9］。這些自由權(quán)對(duì)于今天的大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種常識(shí)，但對(duì)一百年前的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，則是一種全新的觀念，如同黃鐘大呂般振聾發(fā)聵。南京臨時(shí)政府明確宣布“凡屬國(guó)民，咸屬平等”，下令禁止奴婢買賣、禁止蓄娼、禁止販賣華工、禁止刑訊體罰及酷刑，解放疍戶，一切政府官員均為人民公仆，在政府內(nèi)以官職相稱，在社會(huì)上以“先生”、“君”相稱，不得沿用“老爺”、“大人”的稱呼，這樣才能體現(xiàn)自由、平等、博愛之精神。臨時(shí)約法開宗明義規(guī)定了“中華民國(guó)之主權(quán)，屬于全體國(guó)民”，確立了立法、行政、司法三權(quán)分立的政治體制，宣布中華民國(guó)人民一律平等，享有人身、財(cái)產(chǎn)、營(yíng)業(yè)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、居住、遷徙、信仰的自由，有請(qǐng)?jiān)浮㈥愒V、考試、選舉和被選舉的權(quán)利。

其次表現(xiàn)在為人民謀福祉。這就是關(guān)注民生，民生主義是孫中山的“社會(huì)革命”綱領(lǐng)，它希望解決的課題是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化，即發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)由弱至強(qiáng)，以徹底解決民生問題。孫中山認(rèn)為近代中國(guó)的民生問題是人民貧困，人民最大的問題是“受貧困的痛苦”，亦即人民生活的衣食住行等問題都沒有解決，每年僅餓死的人就超過(guò)千萬(wàn)，如果天災(zāi)頻仍的年份，餓死的人何止千萬(wàn)!因此，他認(rèn)為改變中國(guó)的貧弱狀況就成了一個(gè)最大的民生問題。解決這個(gè)問題的最根本的辦法就是要走“實(shí)業(yè)救國(guó)之道”，“要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)”［1］(P841)。振興實(shí)業(yè)的目的就是要救貧求富，實(shí)現(xiàn)孫中山界定的民生主義四大宗旨:一為國(guó)民謀吃飯，二為國(guó)民謀衣穿，三為國(guó)民謀居屋，四為國(guó)民謀走路。在辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)之后，孫中山曾把全部精力投入實(shí)業(yè)建設(shè)之中，繼續(xù)把振興實(shí)業(yè)當(dāng)作實(shí)行民主、建設(shè)民國(guó)的要?jiǎng)?wù)來(lái)抓。他在上海中華實(shí)業(yè)聯(lián)合會(huì)歡迎會(huì)上演說(shuō)道:“仆抱三民主義以民生為歸宿，即是注重實(shí)業(yè)?！薄捌椭谥荚谔岢珜?shí)業(yè)，實(shí)行民生主義?！保?0］(P339－340)

很顯然，辛亥先烈參加革命的目的是為了拯救斯民，而不是為了謀取個(gè)人或家族的私利，讓四億同胞昂首挺胸做人、享受美好生活乃是他們愛民、親民、惠民情結(jié)的體現(xiàn)。

四、敢為人先的創(chuàng)新精神

資產(chǎn)階級(jí)革命派所從事的革命事業(yè)是中國(guó)歷史上不曾有過(guò)的，是開天辟地以來(lái)第一次出現(xiàn)的，它與改朝換代的農(nóng)民起義有著本質(zhì)上的區(qū)別，必須有“世人未為我敢為，天下未發(fā)我首發(fā)”的創(chuàng)新精神。過(guò)去的農(nóng)民起義往往是逼上梁山之后揭竿而起，以“均平富、等貴賤”、“免租蠲糧”為口號(hào)，以“王侯將相寧有種乎”為動(dòng)力，希冀在革命成功之后論功行賞，新的政權(quán)依然是專制政體，而辛亥革命是以“自由、平等、博愛、天賦人權(quán)”為宗旨，無(wú)論是革命的性質(zhì)、任務(wù)、目的、方式還是革命的對(duì)象都與歷史上的農(nóng)民起義大相徑庭，它不可能從歷史上找到成功的先例予以借鑒，只能是摸著石頭過(guò)河。孫中山在廣東發(fā)動(dòng)反清革命時(shí)，被天下視為大逆不道的“反賊亂子”，咒罵之聲，不絕于耳，1900年，革命黨發(fā)動(dòng)三洲田暴動(dòng)，民間幾乎沒有支持者。孫中山自己也承認(rèn)，“吾人足跡所到，凡認(rèn)識(shí)者，幾識(shí)為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交游也”。但在這樣的處境下，孫中山憑著敢為天下先的探索精神，尋求取得革命成功的方法，辛亥革命的模式不僅在中國(guó)曠古未有，就是放眼世界，也絕無(wú)僅有，西方資產(chǎn)階級(jí)革命大多進(jìn)行過(guò)思想啟蒙，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)育得比較好，民眾的民主訴求很強(qiáng)烈，而中國(guó)在這些方面都不甚理想。當(dāng)時(shí)，起義機(jī)關(guān)設(shè)在境外，革命經(jīng)費(fèi)需要在華僑中募集，要與國(guó)內(nèi)國(guó)際兩方面的敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，每走一步，都要付出慘烈的代價(jià)，革命黨人在斗爭(zhēng)中自學(xué)成才，經(jīng)過(guò)不懈地努力，終于達(dá)到了革故鼎新的目的。眾所周知，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的源泉，創(chuàng)新的領(lǐng)域不只是限于科技、文化、制度，革命同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，需要打破常規(guī)，需要離經(jīng)叛道，需要不走尋常路。

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)年代充分肯定了辛亥革命的歷史地位，對(duì)辛亥革命給予很高的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)出了馬克思主義者尊重事實(shí)、尊重歷史的唯物史觀。共產(chǎn)黨人把辛亥革命的功績(jī)視為進(jìn)行革命和建設(shè)的寶貴財(cái)富，把對(duì)辛亥革命的紀(jì)念作為凝聚中華民族的精神力量，鼓舞中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)孫中山先生“振興中華”的偉大目標(biāo)而努力奮斗。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果對(duì)偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命者不抱至深的敬意，就不能成為馬克思主義者”。我們之所以要對(duì)他們抱至深的敬意，我想，除了由于他們?cè)跉v史上創(chuàng)造了值得稱道的業(yè)績(jī)，在推動(dòng)社會(huì)歷史的前進(jìn)中作出了自己的貢獻(xiàn)外，他們那種崇高的可貴的愛國(guó)精神、愛民精神、獻(xiàn)身精神、首創(chuàng)精神也是一個(gè)非常重要的因素。當(dāng)年，在這種精神的感召下革命取得了成功，正如孫中山在大總統(tǒng)宣言書中所說(shuō)的那樣“十余年來(lái)，從事于革命者，皆以誠(chéng)摯純潔之精神戰(zhàn)勝其所遇之艱難，即使后此之艱難，遠(yuǎn)逾于前日，而吾人惟保此革命之精神，一往而莫之能阻”［11］(P17)。今天，這種精神仍是幫助我們戰(zhàn)勝各種困難的法寶，仍是我們完成復(fù)興民族偉業(yè)的動(dòng)力之源。

［1］孫中山選集［M］．北京:人民出版社，1956．

［2］中國(guó)史學(xué)會(huì)．中國(guó)近代史資料叢刊 辛亥革命(四)［Z］．上海人民出版社，1981．

［3］留學(xué)記錄［J］．湖北學(xué)生界(第四期)．

［4］秋瑾集［Z］．上海古籍出版社，1979．

［5］中國(guó)史學(xué)會(huì)．中國(guó)近代史資料叢刊 辛亥革命(三)［Z］．上海人民出版社，1981．

［6］馬克思、恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1972．

［7］中國(guó)史學(xué)會(huì)．中國(guó)近代史資料叢刊 辛亥革命(二)［Z］．上海人民出版社，1981．

［8］李文海．辛亥革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的獻(xiàn)身精神［N］．人民日?qǐng)?bào)，1981－04－17．

［9］支那子．法律上人民之自由權(quán)［J］．浙江潮，1903(10)．

［10］孫中山全集:第 2卷［M］．北京:中華書局，1981．

［11］中國(guó)史學(xué)會(huì)．中國(guó)近代史資料叢刊 辛亥革命(八)［Z］．上海人民出版社，1981．

K257

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1671－2803(2011)06－0007－04

2011－10－13

李建剛(1964—)，男，湖北武穴人，湖北師范學(xué)院歷史文化學(xué)院副教授。

責(zé)任編輯:理 言