黃建江

(南京師范大學(xué) 泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300)

海外洪門(mén)與辛亥革命*

黃建江

(南京師范大學(xué) 泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300)

20世紀(jì)之前，海外洪門(mén)并沒(méi)有體現(xiàn)出與晚清政府之間的敵對(duì)態(tài)勢(shì);辛亥革命時(shí)期在孫中山的宣傳發(fā)動(dòng)下，海外洪門(mén)組織以及成員發(fā)生質(zhì)的飛躍;孫中山花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間和精力，爭(zhēng)取海外洪門(mén)支持革命，海外華僑結(jié)集地成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的策源地，這是辛亥革命前期的一大特點(diǎn);海外洪門(mén)會(huì)黨由此成為辛亥革命的重要依靠力量，而且在經(jīng)濟(jì)上給革命的巨大支援和幫助，是辛亥革命得以順利進(jìn)行的物質(zhì)保障。

海外洪門(mén);辛亥革命;轉(zhuǎn)變;貢獻(xiàn)

洪門(mén)團(tuán)體是目前海外華人華僑的一重要社團(tuán)，曾在中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)革命中留下了光輝的一頁(yè)。辛亥革命時(shí)期，海外洪門(mén)接受孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的革命黨的改造，無(wú)疑是其歷史上的一次深刻的新生，更關(guān)鍵的是海外洪門(mén)在辛亥革命中功不可沒(méi)。

一

海外洪門(mén)在清代主要是指由福建和兩廣的天地會(huì)構(gòu)成，我們現(xiàn)在一般是指旅居海外名地華人、華僑中的三合會(huì)、三點(diǎn)會(huì)、天地會(huì)或哥老會(huì)等幫會(huì)的總稱，其組織存在已有300多年了，海外洪門(mén)的建立同華人移民遷移海外有密切的關(guān)系。東南亞一帶是華人移居的最早落腳點(diǎn)，伴隨之，18世紀(jì)后期洪門(mén)也傳到海外的南洋各地，最早多用“公司”、“會(huì)館”和“堂口”為名，國(guó)內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為東南亞最早的天地會(huì)組織是1777年廣東移民羅芳伯在印尼建立的“蘭芳公司”［1］。19世紀(jì)初，洪門(mén)開(kāi)始傳入美洲，普遍認(rèn)為美國(guó)第一個(gè)洪門(mén)組織是1853年在舊金山成立的，這個(gè)組織屬于三點(diǎn)會(huì)［2］。由于背井離鄉(xiāng)，迫于外部環(huán)境多重的壓力，為了自身安全，海外華人加入會(huì)黨的人數(shù)眾多，如在加拿大1890年致辭公堂有堂所20余座，會(huì)眾達(dá)2萬(wàn)之多，幾乎包括了全部華工。1903年美國(guó)華僑大約有10萬(wàn)人，“其掛名列籍于致公堂者，殆十而七八”［3］，到1907年“列籍堂內(nèi)者，占十之八九”［4］(P39)。很短的時(shí)間內(nèi)，洪門(mén)組織便在美洲迅速發(fā)展起來(lái)，幾乎是有華僑居住的地方就有洪門(mén)組織。

但是，海外洪門(mén)組織成員由于生存環(huán)境的變化，反清的政治意識(shí)早已淡化。于是，“聯(lián)衛(wèi)共濟(jì)、手足互助、患難相顧”的功能就更加突出。孫中山在提及自己在美國(guó)聯(lián)合海外洪門(mén)時(shí)說(shuō):“國(guó)內(nèi)之會(huì)黨，常有與官吏沖突，故猶不忘其與清政府居于反對(duì)之地位，而反清復(fù)明之口號(hào)，尚多了解其義者。而海外之會(huì)黨多處于他國(guó)自由政府之下，其結(jié)會(huì)之需要，不過(guò)為手足患難之聯(lián)絡(luò)而已，政治之意味殆全失矣。故反清復(fù)明之口語(yǔ)，亦多有不知其義者。當(dāng)予之在美洲鼓吹革命也，洪門(mén)之人，初亦不明吾旨。予乃反而叩之反清復(fù)明何為者，彼眾多不能答也。”［5］孫的親身經(jīng)歷可以充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)旅美華僑國(guó)家觀念、政治意識(shí)淡薄，“華僑團(tuán)體名目繁多，中以洪門(mén)致公堂為最巨，其會(huì)員占全美僑胞十分之八九，宗旨為反清復(fù)明，即廣東三合會(huì)之支派。但以代遠(yuǎn)年湮，多已忘卻本來(lái)面目。”“與談革命排滿，莫不掩耳驚走”。［6］(P27)不僅如此，由于戊戍變法失敗后，康有為及其門(mén)徒紛紛避走海外，成立保救大清皇帝公司，邀請(qǐng)洪門(mén)人士入股。梁?jiǎn)⒊?899年到檀香山后不久，就由鄧玉欽大佬做主盟人，鐘水養(yǎng)為介紹人，在國(guó)安會(huì)館加入洪門(mén)。洪門(mén)人士加入保皇會(huì)或入股者不乏其人，而且在經(jīng)濟(jì)上給?；庶h大力支持。1903年，孫中山在給黃宗迎的信中說(shuō):“聞(?；庶h)在金山各地已檢(斂)財(cái)百余萬(wàn)”，這便充分證明當(dāng)時(shí)的海外洪門(mén)因遠(yuǎn)離祖國(guó)，反清復(fù)明的思想也基本蕩然無(wú)存，也很少卷入駐在國(guó)的政治斗爭(zhēng)，基本上是華人華僑為爭(zhēng)取生存權(quán)利而結(jié)成的一互助性的團(tuán)體。

二

不再以“反清”斗爭(zhēng)為主要目標(biāo)的海外洪門(mén)，為何突然會(huì)對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命感興趣，支持革命的呢?關(guān)鍵是孫中山不遺余力的宣傳和動(dòng)員。中華民國(guó)成立前，孫中山從事革命的近17年時(shí)間，其中的16年基本在海外。

興中會(huì)是孫中山在1894年11月在檀香山成立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，其副會(huì)長(zhǎng)何寬、值理(即委員)李昌、鄧蔭南等人均為海外洪門(mén)人士。興中會(huì)的秘密誓詞是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府，倘有二心，神明鑒察”［6］(P15－16)?！膀?qū)除韃虜”“這一響當(dāng)當(dāng)?shù)目谔?hào)，在那時(shí)真是既可服人之口，又可服人之心”，“所以從實(shí)力上說(shuō)，孫中山比起洪秀全來(lái)，相差不知幾萬(wàn)里了，而偌大的清帝國(guó)不亡于洪、楊，卻被孫文的幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉?主題使然也?！保?］這一說(shuō)法不免稍有夸張，但是說(shuō)明了當(dāng)時(shí)孫中山充分利用許多海外洪門(mén)成員是在清政府統(tǒng)治下無(wú)以為生的背景下才被迫留往海外的，出洋后又曾受盡寄人籬下任人欺凌的痛苦這一經(jīng)歷，讓人自然而然就把一切的罪惡都?xì)w結(jié)于這腐朽不堪的清王朝。宣傳中，孫中山還把海外洪門(mén)的開(kāi)山鼻祖說(shuō)成是反滿的功臣，只不過(guò)他的后代們忘記了自己的歷史使命。“倘有二心，神明鑒察”就是繼承了洪門(mén)的三十六誓的傳統(tǒng)，舉右手向天發(fā)誓，這便是中國(guó)民間秘密結(jié)社拜天拜地儀式的演變罷了。

當(dāng)然，以孫中山為首的革命黨人，聯(lián)合海外洪門(mén)，宣傳革命，獲取資助，并不是一帆風(fēng)順的。中華民國(guó)成立前，孫中山曾四次來(lái)到美洲大陸，1896年第一次赴美收效不大。孫中山回憶當(dāng)時(shí)情景時(shí)說(shuō):“美洲華僑之風(fēng)氣閉塞，較檀島尤甚。故予由太平洋東岸之三藩市登陸，橫過(guò)美洲大陸，至大西洋西岸之紐約市，沿途所過(guò)多處，或留數(shù)日，或數(shù)十日，所到皆說(shuō)以祖國(guó)危亡，清政腐敗，非從民族根本改革，無(wú)以救亡，而改革之任，人人有責(zé)。然而勸者諄諄，聽(tīng)者終歸藐藐，其歡迎革命主義者，每埠不過(guò)數(shù)人或數(shù)十人而已?！保?］在實(shí)踐中，孫中山認(rèn)識(shí)到必須要借助于洪門(mén)，而洪門(mén)門(mén)戶之見(jiàn)甚深，若不加入其中，不可能給予幫助，所以孫中山第二次赴美途經(jīng)檀香山時(shí)，接受母舅楊文柄和胞兄孫德彰的建議，親自加入洪門(mén)。遂托洪門(mén)前輩叔父鐘水養(yǎng)介紹“入闈”，加入洪門(mén)致公堂，并被封為“洪棍”(即元帥，另一說(shuō)即先鋒)?！皩O大哥”的這一身份給孫中山更廣泛地發(fā)動(dòng)華僑投入革命和為革命募餉提供了方便。

全美華僑中雖然致公堂林立，但洪門(mén)會(huì)黨“多半泥守舊習(xí)，毫無(wú)遠(yuǎn)大理想。而各分堂對(duì)于總堂之關(guān)系，大都陽(yáng)奉陰違，有名無(wú)實(shí)，尤以美東各埠為甚”，孫中山為此提出了整頓全美洪門(mén)的方案，建議全美會(huì)員重新登記注冊(cè)，“且可借此收集巨款，為公堂基金及協(xié)助國(guó)內(nèi)同志起義之需”［4］(P113－P114)，在取得大家贊同后，孫中山親手起草了總注冊(cè)章程，新章程加進(jìn)了革命黨人的綱領(lǐng)，以革命的政治思想來(lái)引導(dǎo)致公黨走革命的道路，致公堂也由此開(kāi)始從舊式會(huì)黨向具有民主革命性質(zhì)的社團(tuán)轉(zhuǎn)變，這是一次政治上的飛躍。在總結(jié)武裝起義的教訓(xùn)后，孫中山1911年5月第三次赴美，在與致公堂大佬黃三德等商議后，決定將美洲致公堂與同盟會(huì)合并。沒(méi)有加入同盟會(huì)的致公堂成員，一律加入同盟會(huì);沒(méi)有加入致公堂的同盟會(huì)會(huì)員加入致公堂，經(jīng)過(guò)合并，為致公堂輸入了新鮮血液，加入同盟會(huì)的致公堂成員，更是直接接受革命思想的熏陶，許多人從此走上了革命的道路。合并后不久，孫中山又提議在舊金山設(shè)立洪門(mén)籌餉局，這在實(shí)際上演變成辛亥革命募捐機(jī)構(gòu)。值得一提的是，孫中山在籌款過(guò)程中一直考慮到華僑出洋的目的，故一直有給捐助者利益的許諾，“凡捐資助款者，計(jì)期必厚利償還，從豐報(bào)酬;其助餉尤巨者，并天國(guó)中開(kāi)浚各種利源時(shí)優(yōu)給以權(quán)利。”［9］

三

綜上所述，我們可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):

第一，海外洪門(mén)成為辛亥革命的重要階級(jí)基礎(chǔ)。辛亥革命前期，由于中國(guó)國(guó)內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)力量的薄弱，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的主要階級(jí)基礎(chǔ)不在國(guó)內(nèi)，而在海外華人華僑中，華人華僑又多“入闈”秘密社會(huì)組織之中，所以海外洪門(mén)在中華民國(guó)成立及以前扮演著重要角色。這也正是孫中山花費(fèi)其16年的時(shí)間和精力，致力于在海外宣傳革命，動(dòng)員華僑出錢(qián)出力的主要原因，因?yàn)檫@樣做比起在國(guó)內(nèi)組織和發(fā)動(dòng)群眾有不少有利條件。在海外洪門(mén)的幫助下，資產(chǎn)階級(jí)民主革命組織在華僑集合地紛紛建立，東京、檀香山、舊金山等地成為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的策源地。洪門(mén)分子紛紛加入興中會(huì)和同盟會(huì)。在革命黨人武裝推翻清王朝的歷次起義中，每一次都有海外洪門(mén)志士回國(guó)參戰(zhàn)，有時(shí)還是起義軍的領(lǐng)導(dǎo)者或骨干。

第二，海外洪門(mén)捐助為辛亥革命的準(zhǔn)備和發(fā)動(dòng)工作作出了突出貢獻(xiàn)。革命期間，歷次起義所需的購(gòu)買(mǎi)槍支彈藥的經(jīng)費(fèi)，起義士兵的軍餉，起義的組織活動(dòng)費(fèi)，包括孫中山、黃興等革命領(lǐng)袖奔走各地的費(fèi)用，絕大多數(shù)是海外華僑捐贈(zèng)的。

第三，孫中山對(duì)海外洪門(mén)的改造，也使得其沒(méi)有完全改造海外洪門(mén)的封建落后和散漫性，同時(shí)海外洪門(mén)的某些組織狀況等，也影響了孫中山以后的政治風(fēng)格。第一次國(guó)共合作時(shí)的“黨內(nèi)合作”與此時(shí)的改造形式相似較多，這也說(shuō)明了其落后性，也注定這種合作模式最終必然走向失敗。

［1］李長(zhǎng)傅.中國(guó)殖民史［M］.臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983.

［2］［美］陳依范.美國(guó)華人發(fā)展史［M］.香港:香港三聯(lián)書(shū)店，1984.

［3］梁?jiǎn)⒊?明清海外筆記選［M］.北京:海洋出版社，1983.

［4］馮自由.革命逸史［M］.北京:中華書(shū)局，1981.

［5］柴德賡.中國(guó)歷史資料叢刊辛亥革命(六)［Z］.上海:上海人民出版社，1957.

［6］馮自由.中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)二十六年組織史［M］.北京:商務(wù)印書(shū)館，1948.

［7］唐德剛.晚清七十年(五)［M］.臺(tái)灣:遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1998.

［8］柴德賡.中國(guó)近代史資料叢刊辛亥革命(五－六)［Z］.上海:上海人民出版社，1957.

［9］孫中山.孫中山全集(第1卷)［M］.北京:中華書(shū)局，1981.

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A

1006－5342(2011)11－0061－02

2011－09－05