張 艷

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院,天津 300071)

元代僧人善住行年及作品考

張 艷

(南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院,天津 300071)

釋善住是元代詩(shī)僧中存詩(shī)較多的一位,著有《谷響集》,存詩(shī)777首,詞13首。善住不但與明本、玄鑒、白云等僧人有較多詩(shī)歌往來(lái),且與白珽、仇遠(yuǎn)、宋無(wú)、虞集等文人交往頗深。

善住;詩(shī)歌;交往人物;版本

善住是元代著名高僧,字無(wú)住,別號(hào)云屋。欽定四庫(kù)全書(shū)《谷響集》前有其小傳:

嘗居吳郡城之報(bào)恩寺,往來(lái)于吳淞江上,與仇遠(yuǎn)、白珽、虞集、宋無(wú)諸人相酬唱……其《贈(zèng)隱者詩(shī)》,有“對(duì)食慚周粟,紉衣尚楚蘭”句,蓋猶及見(jiàn)宋之遺老,故所作頗有矩矱。觀其論詩(shī)有云“典雅始成唐句法,粗豪終有宋人風(fēng)”,命意極為不凡。及核其篇什,則但工近體,大抵以清雋雕琢為事,頗近四靈、江湖之派,終不脫宋人窠臼,所言未免涉于過(guò)高。然造語(yǔ)新秀,絕無(wú)蔬筍之氣,佳處亦未易及。在元代詩(shī)僧中,固宜為屈一指也[1]。

其《谷響集》三卷,存詩(shī)777首,詞13首。其存詩(shī)量?jī)H次于宋元間最主要的詩(shī)僧文珦,是元代詩(shī)僧存詩(shī)較多的一位[2]202。此外,還著有《凈業(yè)往生安養(yǎng)集》十二卷。他不但與明本、玄鑒、白云等僧人有較多詩(shī)歌往來(lái),且與仇遠(yuǎn)、宋無(wú)等文人交往頗深。文學(xué)成就在元代江南文壇頗有影響。然今人對(duì)其關(guān)注甚少。其生平文獻(xiàn)資料也較匱乏,僅有的文獻(xiàn)如《吳中人物志》、《元詩(shī)選》初集、《元詩(shī)紀(jì)事》、《四庫(kù)全書(shū)總目》等雖有其生平小傳,然亦多雷同。鄧紹基、楊鐮主編的《中國(guó)文學(xué)家大辭典·遼金元卷》沿襲《四庫(kù)全書(shū)總目》之舊說(shuō)。楊鐮、張頤青的《元僧詩(shī)與僧詩(shī)文獻(xiàn)研究》一文中對(duì)善住僅用一句話提及其《谷響集》,并未加以詳細(xì)闡述。傅璇琮主編、查洪德分卷主編的《中國(guó)古代詩(shī)文名著提要·金元卷》認(rèn)為釋善住的生卒年為1278—約1330,于前人較有新見(jiàn),然其他方面資料均以前說(shuō)。國(guó)外對(duì)善住的研究,主要表現(xiàn)在對(duì)《谷響集》的研究,如日本龍谷大學(xué)教授金子真也[3]。其他研究方面不詳。今結(jié)合其詩(shī)詞、佛教文獻(xiàn)及前賢研究成果等,試從詩(shī)歌行年、交往人物及其文集版本加以考略,以求對(duì)研究元代僧詩(shī)詞有益。

一、善住生平及詩(shī)歌行年

(一)1278年—1294年間,出家以前

1278年(至元十五年),善住出生?！抖∷仍铡贰八氖癯?余生未有涯。寸心曾不白,短鬢已先華。落落攀天驥,悠悠夢(mèng)海槎。坐看殘臘盡,空憶早梅花”。其生年可據(jù)其“四十今朝是”推出為1278年。元代丁巳年即1317年,此年善住四十歲。

1294年(至元三十一年甲午),善住17歲。

離家求學(xué)工書(shū)。據(jù)其詩(shī)《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷詩(shī)》而知。該詩(shī)有“高閣工書(shū)三十年”句,此詩(shī)作于英宗至治三年癸亥(1323)。從英宗至治三年癸亥,上推三十年為世祖至元三十一年甲午,距宋亡僅十四年[1]。

(二)1295年—1325年,寓居報(bào)恩寺,往返吳淞江上

1295年,入報(bào)恩寺。18歲。師從如鏡。

據(jù)《谷響集》卷三自述“元貞初,余留報(bào)恩寺”。元貞初年即1295年。

在眾多的僧侶交往中,僅對(duì)如鏡以“師”稱之。其他僧侶則直呼其法號(hào)或禪師,如無(wú)照、長(zhǎng)老等。由此推知,如鏡在善住心目位置與其他僧人相比較高。

1299年,22歲,作詩(shī)《次韻酬子虛二首》勸宋無(wú)不要學(xué)道。是善住詩(shī)作最早可考紀(jì)年的一首。(詳見(jiàn)下文宋無(wú)部分)

1310年,有詩(shī)《庚戌三月廿日之作》。33歲

1315年,作《丁卯閏九月九日作》。38歲,有詩(shī)句“白發(fā)多新感,黃花只舊香”。這是作者有確切紀(jì)年的詩(shī)歌中,第一次提到“白發(fā)”。是否實(shí)指,還有待考。

1316年,有詩(shī)《丙辰十二月雪中縣官踵門貸粟因而有作》表達(dá)欣喜之情。39歲。

1319年,有詩(shī)《己未歲感事二首》,表達(dá)淡泊功名思想:“縱使聲華動(dòng)京邑,未知何地樂(lè)耕鋤”。《己未夏日雜興六首》中有“霜花吹入鬢毛新”句,時(shí)年42歲。這是作者有確切紀(jì)年的詩(shī)歌中,第三次提到衰老之相。第二次見(jiàn)1317年《丁巳元日》中詩(shī)句“寸心曾不白,短鬢已先華”。

1320年,《庚申歲莫三首》流露出悲世之嘆,大概是與多病有關(guān),“是非無(wú)定底須聽(tīng),飽食游譚更不經(jīng),發(fā)短意長(zhǎng)猶困學(xué),智生耄及澷勞形”。43歲。

1321年,《辛酉歲九日二首》有“云物凄涼秋意深,江山何處可登臨,一頭白發(fā)驚風(fēng)雨,滿地黃花恨古今”。44歲。

1323年,英宗至治三年癸亥,46歲,作《癸亥歲寓居錢塘千頃寺述懷詩(shī)》。

1324年,泰定甲子年。47歲。

此年除書(shū)寫(xiě)與白云(釋英)交往較多的詩(shī)作(詳見(jiàn)下文)外,其他詩(shī)作有《陽(yáng)山道中二首》(詩(shī)前序中有“泰定甲子二月初九日與友人圓大虎游”句)、《甲子歲末》等。

(三)1325年—約1330年 多病閉門在寺

1327年,50歲。作詩(shī)《答白云見(jiàn)寄四首》,由序推之:

“泰定甲子歲二月初二日,予與諸公送白云,間赴陽(yáng)山福嚴(yán)精舍,翻閱藏教。然影不出山者,三年始可。訖事,予時(shí)與之言別,因謂白云:巖桂花開(kāi),又當(dāng)侯予于此。天及秋,予以書(shū)經(jīng),不果。往云以二詩(shī)見(jiàn)促,遂倚韻答之”。

巾瓶欣得寓煙霞,繞屋青山引貫花。早晚杖藜終赴約,夜床毋惜建溪茶。

1328年,51歲。

此年白珽卒于棲霞山,享年81歲,約此年前,善住作《遣興》二首,有“五十雖賒病見(jiàn)侵”句,賒,欠的意思。約此年后,閉門不出。晚年掩關(guān),晝夜六時(shí)念佛、誦經(jīng)、禮拜、懺悔,病久不易,終時(shí)異香滿室。嘗著《安養(yǎng)傳》及《谷響集》。吳子才、吳子章兄弟亦受其教而念佛。其時(shí)吳縣之修凈土者,以師為最著名[4]。

綜上,善住的生年已較確鑿,其卒年最早在1328年。據(jù)《中國(guó)古代詩(shī)文名著提要·金元卷》認(rèn)為“善住是元代前期人,”然而從上文可看出,善住最早有確切紀(jì)年的詩(shī)歌,是作于1299年的《次韻酬子虛二首》,勸宋無(wú)不要學(xué)道。1299到 1328年,近三十年的文學(xué)創(chuàng)作,較多的是處于元中期,將其作為“元中期人”較為合理些。

二、善住人物交往考略

(一)與僧人交往

1.與明本交往

明本(1263—1323),號(hào)中峰、杭州人。即中峰長(zhǎng)老。元貞、大德間,遍游大江南北,結(jié)庵于廬州弁山及雁蕩山。凡結(jié)庵,都名“幻住”[5]342。反映二人交往的詩(shī)作有:《寄中峰長(zhǎng)老》、《偶讀中峰和尚和沈王王璋留題真際亭詩(shī)因而有感遂次其韻二首》、《幻住草廬》二首、《悼幻住和尚》。交往時(shí)間約在1295—1323年。

2.與玄鑒交往

玄鑒即無(wú)照,云南僧人,生于1276年,長(zhǎng)其二歲,可謂同齡人。有關(guān)無(wú)照詩(shī)作有:《訪無(wú)照不值》、《觀梅次韻無(wú)照》、《與無(wú)照莫出西郊》、《寄無(wú)照》(巾舄隨緣寓北山)、《贈(zèng)無(wú)照》(皎皎煙霞客)、《寄無(wú)照》(不向峨峰住)、《寄無(wú)照》(相思不可見(jiàn))、《寄無(wú)照》(雅道交游僅有君)、《送無(wú)照入杭》、《無(wú)照西園》、《次韻無(wú)照見(jiàn)寄》、《冬日書(shū)況寄無(wú)照》、《既酬之又用元韻遣興寄無(wú)照》、《無(wú)照既見(jiàn)和復(fù)以元韻荅之》、《無(wú)照林亭》。

玄鑒求學(xué)于蘇杭高僧明本時(shí),二人有交往,且友誼頗深。如“雅道交游僅有君,片云遙隔斷知聞”(《寄無(wú)照》),可謂發(fā)自肺腑。二人交往時(shí)間約在1300—1303年。即無(wú)照第一次來(lái)內(nèi)地求學(xué)于明本時(shí)。有些詩(shī)是無(wú)照返回云南后,即二人長(zhǎng)期分別后,思念友人的作品。如《寄無(wú)照》“相思不可見(jiàn),撫景念離群。無(wú)酒難留客,有詩(shī)堪寄君。折花衣惹露,題石筆粘云。更有中宵月,清光可共分”。

3.與白云交往

白云即釋英,錢塘人,生卒年不詳。泰定元年(1324),住陽(yáng)山福嚴(yán)精舍。此年二人交往較多。詩(shī)作有:《送白云之鄞二首》、《寄白云》(反關(guān)銷景湖水眉,吾子政是安瞑時(shí)。)、《福嚴(yán)即事》、《自陽(yáng)山歸舟中作》二人交往時(shí)間應(yīng)在1324年后。

與善住交往的僧人,從其詩(shī)歌中可得知的還有:如鏡師、無(wú)學(xué)、無(wú)功、芻長(zhǎng)老、日本僧、無(wú)極長(zhǎng)老、耕云禪師等。因資料匱乏,具體時(shí)間均待考。但可知,當(dāng)時(shí),在江南已形成了詩(shī)僧群體,且吸引外地僧人的關(guān)注。

(二)與文人交往酬唱方面

1.與白珽交往

白珽(1248—1328),字廷玉,元錢塘(今杭州)人。長(zhǎng)善住30歲。宋咸淳年間,與仇遠(yuǎn)同以詩(shī)名于世,人稱“仇白”。入元后,以李簡(jiǎn)推薦,授太平路儒學(xué)學(xué)正,不久攝教授事,后轉(zhuǎn)常州路教授,遷江浙等處行中書(shū)省儒學(xué)副提舉等職。善住為白珽寫(xiě)詩(shī)有:《次韻答白提舉珽見(jiàn)寄》、《次韻白提舉》、《陪山村先生白提舉宅清集》、《次白提舉秋日與人泛吳淞韻》等。

白珽于1291年任當(dāng)涂學(xué)正。此說(shuō)以方回詩(shī)為證,方回寫(xiě)《寄仇仁近、白廷玉、張仲實(shí)京口、當(dāng)涂、鎮(zhèn)江三學(xué)正》,并在《送白廷玉知當(dāng)涂詩(shī)序》中注明時(shí)間為:至元辛卯九月十一日(1291年)。不久才任江浙副提舉。至元二十八年辛卯,善住才十三歲。二人開(kāi)始交往并不可能。結(jié)合善住自述工書(shū)時(shí)間,至少應(yīng)在其出家之后,但具體時(shí)間待考,與白珽之子白赍交往,關(guān)系也密切。有關(guān)白赍詩(shī)作如:《送白無(wú)咎歸錢塘》、《送白無(wú)咎入蘭陵幕府》。

2.與仇遠(yuǎn)交往

仇遠(yuǎn)(1247—1326),字仁近,一字仁父,錢塘(今浙江杭州)人。因居余杭溪上之仇山,自號(hào)山村、山村民,人稱山村先生。善住有詩(shī)《曉逢山村先生》:“錢唐吳苑三百里,兩地相思恰五年。今日河橋重相見(jiàn),全家盡載溧陽(yáng)船”。應(yīng)作于1305年之后,兩人有五年沒(méi)有相見(jiàn)。元成宗大德九年(1305年),仇遠(yuǎn)五十八歲,任溧陽(yáng)儒學(xué)教授,不久罷歸,善住(此年27歲)與仇遠(yuǎn)交往詩(shī)作以此為界。二人交往,多在此年之后。仇遠(yuǎn)為江浙文壇領(lǐng)袖,或以師尊之。與仇遠(yuǎn)交往的詩(shī)作有:《次韻山村仇遠(yuǎn)先生六首》(《谷響集》卷一)、《陪山村先生白提舉宅清集》、《除夕次韻山村先生二首》、《次韻山村先生五首》(《谷響集》卷二)、《新居次韻山村先生》、《次韻山村先生八首》(《谷響集》卷三),共計(jì)二十三首詩(shī)。從其詩(shī)作可看出,其詩(shī)受仇遠(yuǎn)影響較大。但具體寫(xiě)作時(shí)間待考。

3.與宋無(wú)交往

宋無(wú)(1260—1340),字子虛,號(hào)晞?lì)?蘇州(今江蘇蘇州)人。工詩(shī),善墨梅。長(zhǎng)善住18歲。與宋無(wú)交往,時(shí)間較長(zhǎng),宋無(wú)對(duì)其詩(shī)風(fēng)了解較詳,有詩(shī)評(píng)為證“句妙唐風(fēng)在,心空漢月明”(《答無(wú)住和太初韻見(jiàn)寄》)[6]。

善住有拜謁詩(shī),如《寄宋子虛二首》,晚年交往作品:《次韻答宋子虛》“茫茫萬(wàn)人海,跂望渺難憑。從作山中相,爭(zhēng)如林下僧。艱難心轉(zhuǎn)小,老大氣偏増。只有閑為貴,浮生幾個(gè)能”。宋無(wú)四十歲左右,打算結(jié)茅學(xué)道[7]23-27,善住作詩(shī)《次韻酬子虛二首》勸宋無(wú)不要學(xué)道?！奥劸脤W(xué)仙,投老擬參禪。林下堪休影,區(qū)中且任緣。染髭瓢有藥,潄齒井無(wú)泉。幾換珠輪線,窗間手自穿。散策過(guò)僧家,天寒烏鴉帽遮,宦情閑去盡,詩(shī)思老來(lái)加。雪作空中片,云生石上芽。風(fēng)流自來(lái)往,塵跡到應(yīng)賒”。宋無(wú)生于1260年,由此得知所作時(shí)間是1299年左右。與宋無(wú)交往且流露自己年邁的詩(shī),如《子虛以湘竹杖惠余兼貺二詩(shī)遂依韻答之》。

4.與虞集交往

虞集(1272—1348)元代著名學(xué)者、詩(shī)人。字伯生,號(hào)道園,人稱邵庵先生。少受家學(xué),嘗從吳澄游。成宗大德初,以薦授大都路儒學(xué)教授,國(guó)子助教、博士。仁宗時(shí),遷集賢修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章閣侍書(shū)學(xué)士。善住與虞集的交往可見(jiàn)詩(shī)作《送虞待制歸江西還翰苑》:

“今代詞人手,輸公獨(dú)邁倫。見(jiàn)髙忘勢(shì)位,思?jí)炎憔?。雪浪西江?煙花上苑春。只應(yīng)清夜月,處處照車輪”。依資料可考出此詩(shī)作于1319年后,此年虞集延佑六年改翰林待制。以丁憂還江南。不久還。[5]354

5.與趙孟頫交往

趙孟頫(1254—1322),字子昂,號(hào)松雪,松雪道人,又號(hào)水精宮道人、鷗波,中年曾作孟俯,漢族,吳興(今浙江湖州)人。宋滅亡后,歸故鄉(xiāng)閑居。元至元二十三年(1286年)行臺(tái)恃御史程鉅夫“奉詔搜訪遺逸于江南”,趙孟頫等十余人,被推薦給元世祖忽必烈,初至京城,趙孟頫立即受到元世祖的接見(jiàn),元世祖贊賞其才貌,驚呼為“神仙中人”,元貞元年(1295),因世祖去世,成宗需修《世祖實(shí)錄》,趙孟頫乃被召回京城?？墒窃?nèi)部矛盾重重,為此,有自知之明的趙孟頫便借病乞歸,夏秋之交終于得準(zhǔn)返回闊別多年的故鄉(xiāng)吳興。趙孟頫在江南閑居四年,無(wú)官一身輕,閑情逸致與鮮于樞、仇遠(yuǎn)、戴表元、鄧文原等四方才士聚于西子湖畔,談藝論道,揮毫遣興,過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的寧?kù)o生活。善住與趙孟頫的交往應(yīng)在1295年秋后。有關(guān)的詩(shī)作有:《松雪翁所作躑躅花畫(huà)眉手巻》、《松雪道人畫(huà)水村山崦圖》。

6.與郭畀交往

郭畀,字天錫,號(hào)云山(1280—1335)丹徒人,今江蘇鎮(zhèn)江人。工書(shū)善畫(huà)。善住曾評(píng)其畫(huà)作詩(shī):《題郭天錫畫(huà)山水窠木二首》。兩人生平似同齡人。但具體交往還有待進(jìn)一步考證。

三、善住詞作

《谷響集》中存其詞作共13首,《憶王孫》四首、《浣溪沙》兩首、《朝中措》兩首、《臨江仙》、《卜算子》、《菩薩蠻》、《少年游》、《謁金門》各一首。內(nèi)容多為寫(xiě)景抒懷,清新自然。如:

《浣溪沙·初夏》

草滿天涯春已歸,綠槐蔭里燕交飛,一池寒水照薔薇。枕上北風(fēng)吹夜雨,燈前西院打窗扉,曉來(lái)人盡說(shuō)添衣。

《浣溪沙·夏日》:

簾卷薰風(fēng)夏日長(zhǎng),幽庭脈脈橘花香,閑看稚子弄鶯簧。四月雨涼思御夾,三吳麥秀欲移秧,不知身在水云鄉(xiāng)。

意境清幽、空靈、閑雅。

《憶王孫·漁者》

悠悠世事幾時(shí)休,身后身前豈足憂?天地都來(lái)一釣舟。下中流,臥看青天飛白鷗。

《憶王孫·山居》

半生長(zhǎng)是白云間,猿鳥(niǎo)漁樵共往還。倚個(gè)喬松看遠(yuǎn)山。

少機(jī)關(guān),世上何人似我閑?

另如《朝中措·桃源圖》“漫說(shuō)人間無(wú)路,豈知一棹能通?”逍遙釋然、參破萬(wàn)象。傳達(dá)出鮮明的世外之情。同時(shí)其詞作又隱含淡淡的弦外之音,呈現(xiàn)寂寥、蕭瑟之象和歲月蹉跎的感懷之嘆。如:

《卜算子·秋夕》

夜月照西風(fēng),露冷梧桐落。揚(yáng)子江頭朔雁飛,黃葛終難著。

促織吊青燈,遠(yuǎn)夢(mèng)驚初覺(jué)。擬撫窗間綠綺琴,寂寞無(wú)弦索。

《朝中措·虎丘懷古》

芳塘水滿綠楊風(fēng),臺(tái)殿隱朦朧。幾度春來(lái)幽徑,馬蹄踏碎殘紅。

寂寥廣坐,塵埃漠漠,客散堂空。講石雨苔侵遍,九原誰(shuí)起生公?

《少年游·次韻》

頂中玄發(fā)已成絲,回首不如歸。浪宕人間,蹉跎歲月,清夢(mèng)繞西池。

百年光景無(wú)多日,七十古來(lái)稀。物外閑身,眼前塵事,休把誤心期。

這些詞表現(xiàn)了詞人心情的復(fù)雜性。目前學(xué)界對(duì)善住的詞關(guān)注甚少,對(duì)待善住的詞學(xué)觀更是無(wú)人涉足,筆者結(jié)合前文考證,認(rèn)為把握善住詞應(yīng)結(jié)合元中期詞詞風(fēng)來(lái)把握;從前文考證的與虞集的交往詩(shī)“今代詞人手,輸公獨(dú)邁倫。見(jiàn)髙忘勢(shì)位,思?jí)炎憔瘛币部煽闯?善住對(duì)虞集詞的崇尚。只因目前元僧人詞研究較為冷落,元代江南詞壇僧人詞資料也較匱乏,這也為整體評(píng)價(jià)釋善住詞在江浙文壇上的地位帶來(lái)不少困難。

四、善住作品集《谷響集》版本方面

善住《谷響集》最初編纂與刊刻情況不詳,然據(jù)《文淵閣書(shū)目》卷九“僧云屋《谷響集》一部四冊(cè)(完全)”之著錄,知其全帙不止三卷。今之三卷本,或?yàn)闅埦?或?yàn)楹笕酥鼐嶽2]203。明代黃虞稷撰《千頃堂數(shù)目》卷二十九載:僧善住《谷響集》四卷。清顧嗣立《元詩(shī)選·初集》收善住詩(shī)一百零五首?！度鹪~》收其詞十三首。其他文獻(xiàn)如《吳中人物志》卷二十、《元詩(shī)紀(jì)事》卷三四有善住傳略。文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》錄其《谷響集》三卷;浙江圖書(shū)館有文瀾閣《四庫(kù)全書(shū)》版《谷響集》;臺(tái)灣有影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)版本 1986年版;日本有文瀾閣本四庫(kù)全書(shū)版《谷響集》?！稄奈臑戦w〈四庫(kù)全書(shū)〉的“谷響集”談起》作者林祖藻認(rèn)為:“現(xiàn)存日本靜嘉堂的《欽定四庫(kù)全書(shū)》中的《谷響集》上、中、下三卷并非文瀾閣的真抄本,而是原文瀾閣《谷響集》重抄本;浙江圖書(shū)館的館藏文瀾閣《四庫(kù)全書(shū)》“谷響集”亦非文瀾閣正宗版本。從日本金子真也手里復(fù)印過(guò)來(lái)的欽定四庫(kù)全書(shū)《谷響集》雖不是原文瀾閣的谷響集之正宗版本,但流寓逾百年的文瀾閣《四庫(kù)全書(shū)·谷響集》影印本重返故里也可算是大幸了”。

我們從以上分析可以得知:善住,生于1278年,1295年入?yún)堑貓?bào)恩寺,1299年有確切紀(jì)年詩(shī)作。文學(xué)創(chuàng)作近三十年。是元中期人。其人物交往廣泛。涉及僧侶、高官、小吏、隱士、畫(huà)家等。除以上交往人物之外,《谷響集》中還有許多與其他人物交往的作品,如與鄧牧、劉致、鮮于樞、陳隱君、無(wú)功、巖棲翁、日本僧等,因資料所限,一些詩(shī)作的具體時(shí)間、寫(xiě)作背景還難以考證。其詞內(nèi)容多為寫(xiě)景抒懷,風(fēng)格清新自然。其《谷響集》在流傳過(guò)程中,版本、卷數(shù)有所不同,但內(nèi)容基本一致。本文對(duì)善住詩(shī)作、行年、交往人物、詞作和作品集版本略加考述,以求在詩(shī)僧善住研究方面拋磚引玉。

[1](清)紀(jì)昀等.四庫(kù)全書(shū)總目.提要,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本[MCD],電子版.

[2]傅璇琮,查洪德.中國(guó)古代詩(shī)文名著提要·遼金元卷[M].石家莊:河北教育出版社,2009.

[3]林祖藻.從文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》的“谷響集”談起[J].浙江學(xué)刊,1995.1.

[4]明古杭云棲寺沙門袾宏輯《往生集》[MCD],電子版.

[5]鄧紹基,楊鐮.中國(guó)文學(xué)家大辭典·遼金元卷[M].北京:中華書(shū)局,2006.

[6]宋無(wú).翠寒集,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本[MCD],電子版.

[7]李軍.逸士、韻人、通吏——元代詩(shī)人宋無(wú)考略[J].中國(guó)典籍與文化,2005(3).

Research on Life and Works of Yuan Dynasty Monk Shanzhu

ZHANG Yan
(Faculty of Arts,Nankai University,Tianjin 300071,China)

In the Yuan dynasty,Shanzhu,a monk,his poetry was preserved by people more than other poets.He wrote three volumes of GUXIAN GJ I,including 777 poems and 13 other lyrical poem.He contacted not only with monks,such as Mingben,Xuanjian,Baiyun,but also with many poets,such as Bai Ting,Qiu Yuan,Song Wu,Yu Ji,etc.

shanzhu;poetry;communication characters;version

I206.2

A

1008-2603(2011)04-0097-05

2011-04-11

張艷,女,南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士,講師。

(責(zé)任編輯:王 荻)