楊華

(中原工學(xué)院研究生處，河南鄭州450007)

俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”阿克梅派文學(xué)研究

楊華

(中原工學(xué)院研究生處，河南鄭州450007)

阿克梅派是繼象征主義后俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”又一重要的文學(xué)流派，雖然命運(yùn)短暫而多舛，卻為俄羅斯甚至世界文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。從阿克梅派的產(chǎn)生背景、主要特點(diǎn)、代表作家及作品三個(gè)方面進(jìn)行分析，有助于更清晰地了解俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”的阿克梅派文學(xué)。

阿克梅派;背景;特點(diǎn)

俄羅斯文學(xué)的“白銀時(shí)代”是指19世紀(jì)末到十月革命前，俄羅斯文學(xué)受現(xiàn)代西方社會(huì)哲學(xué)思潮的影響，文學(xué)由批判現(xiàn)實(shí)主義單一化向多元化的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期。在這一時(shí)期，各種文學(xué)流派精英薈萃、各具風(fēng)采，它們之間既相互排斥，又相互滲透，其中，對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)思想引入所形成的象征主義、阿克梅派和未來(lái)主義是俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”較為主要的文學(xué)流派［1］(P6)。在對(duì)現(xiàn)有研究成果的分析中發(fā)現(xiàn)，已有的研究往往集中于這一時(shí)期的象征主義文學(xué)，而對(duì)阿克梅派這一形成于象征主義之后，受象征主義影響，對(duì)俄羅斯文學(xué)有巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)派別關(guān)注度較低。筆者擬對(duì)俄羅斯阿克梅派文學(xué)進(jìn)行研究，力爭(zhēng)對(duì)其做出較為全面、正確的評(píng)價(jià)。

一、阿克梅派的產(chǎn)生背景

“阿克梅”一詞源于希臘語(yǔ)，意為事物的最高程度、極盛、巔峰，指用英勇堅(jiān)定和明確的目光來(lái)看待這個(gè)世界［2］(P44)。阿克梅派文學(xué)產(chǎn)生在俄羅斯象征主義文學(xué)之后，和象征主義文學(xué)一樣都屬于俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”現(xiàn)代主義創(chuàng)作，并且在文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)上又與象征主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在一定程度上繼承并發(fā)展了象征主義的一些特點(diǎn)［3］。因此，在對(duì)阿克梅派文學(xué)產(chǎn)生的背景研究時(shí)，首先要對(duì)俄羅斯象征主義文學(xué)進(jìn)行一下闡述。

俄羅斯象征主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)末，是俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”發(fā)展最早、成就最高、影響力最大的一個(gè)現(xiàn)代主義流派。在經(jīng)歷了始自彼得大帝的漫長(zhǎng)發(fā)展，俄羅斯已基本成為了一個(gè)歐洲國(guó)家，加之19世紀(jì)80年代俄羅斯國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾激化，民粹運(yùn)動(dòng)的失敗，世人矚目的詩(shī)歌日漸消逝，受西方教育熏陶的俄羅斯知識(shí)階層、文化階層不滿(mǎn)現(xiàn)狀，開(kāi)始新的思考和探索，象征主義文學(xué)在西方現(xiàn)代主義思想的影響下應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)神秘化、象征和藝術(shù)感染力的擴(kuò)大是俄羅斯象征主義的突出特征。象征主義者認(rèn)為，創(chuàng)作上的神秘化、神圣化是形成新文化的神奇手段，在可感的客觀現(xiàn)實(shí)世界隱藏著一個(gè)更為真實(shí)、永恒的神秘世界。他們拒絕舊的現(xiàn)實(shí)世界的假、丑、惡，希望帶領(lǐng)人們從世俗世界走向閃耀著神意圣光的境界。

然而，隨著象征主義文學(xué)“審美至上”這一創(chuàng)作力達(dá)到頂點(diǎn)，其內(nèi)部的世界觀在探索現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)和目的問(wèn)題上產(chǎn)生了明顯的分歧，顯得矛盾重重。此時(shí)，高爾基、布寧等現(xiàn)實(shí)主義作家又使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重現(xiàn)生機(jī)勃勃的狀態(tài)。在這樣的背景下，古米廖夫、戈羅杰茨基等作家認(rèn)為，創(chuàng)作不應(yīng)再沉湎于象征主義神秘的迷霧中，主張回到現(xiàn)實(shí)生活中去，繼承象征主義的遺產(chǎn)，解決象征主義遺留問(wèn)題［4］。1913年，古米廖夫的《象征主義的繼承和阿克梅主義》和戈羅杰茨基的《現(xiàn)代俄羅斯詩(shī)歌流派》兩篇文章的問(wèn)世，宣告了阿克梅派的確立。

二、阿克梅派的主要特點(diǎn)

阿克梅派是以象征主義的繼承者和反對(duì)者的雙重面目出現(xiàn)的。盡管他們接近象征主義，卻對(duì)象征主義神秘的創(chuàng)作風(fēng)格無(wú)法適應(yīng)新的時(shí)代節(jié)奏和人們心底的瞬息變化感到不滿(mǎn)，所以尋求新的表現(xiàn)形式，用以反映周?chē)氖澜绾捅磉_(dá)他們內(nèi)心的情感。

首先，阿克梅派摒棄了象征主義對(duì)不可認(rèn)知的神秘領(lǐng)域的追尋，將文學(xué)創(chuàng)作定位于“現(xiàn)實(shí)世界”，使用更加清晰、準(zhǔn)確的表達(dá)來(lái)描繪人世間有聲、有色、有味的具體物質(zhì)世界。古米廖夫在《象征主義的繼承和阿克梅主義》中對(duì)阿克梅派有這樣的描述:“阿克梅派比象征主義需要更多的力量平衡和主客觀之間更準(zhǔn)確的概念，使文學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。”［5］(P7)但阿克梅派所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義僅僅是相對(duì)而言的，確切地講，這里的現(xiàn)實(shí)世界只是臆想中的。從象征主義到阿克梅派，本質(zhì)上并不是走向了現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)主義，而是假定的、書(shū)面的、表面上的現(xiàn)實(shí)主義，阿克梅派文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義不過(guò)是假定的藝術(shù)表達(dá)手法。

其次，在語(yǔ)言運(yùn)用上，阿克梅派廢棄了象征主義神秘的隱喻、含混的暗示和模糊的表達(dá)語(yǔ)言，恢復(fù)了文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，主張“選擇語(yǔ)義單一的日常生活通俗語(yǔ)言，果敢、明晰、具體地來(lái)表現(xiàn)你要表現(xiàn)的文學(xué)內(nèi)容”［6］(P28)。正是源于對(duì)生活中最基本的、最初的、最原始事物的欣賞和追求，形成了阿克梅派文學(xué)獨(dú)具特色的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)方式。

除此之外，阿克梅派在詩(shī)歌創(chuàng)作上有較之“白銀時(shí)代”其他文學(xué)流派的獨(dú)特之處。阿克梅派注重詩(shī)歌文化遺產(chǎn)的捍衛(wèi)與繼承，他們非常珍重從古希臘到象征主義、從但丁到普希金的所有詩(shī)歌遺產(chǎn)，對(duì)其中所采用的藝術(shù)手段并未完全否定［7］。阿克梅派詩(shī)歌大都形象生動(dòng)鮮明，結(jié)構(gòu)布局勻稱(chēng)，尤其在詩(shī)歌的韻律方面，常常采用休止符、自由詩(shī)和三音節(jié)詩(shī)格變體的節(jié)奏，詩(shī)歌韻調(diào)昂揚(yáng)，充滿(mǎn)激情，并時(shí)常運(yùn)用口語(yǔ)化的音調(diào)。這種將生動(dòng)語(yǔ)言的韻律融入到詩(shī)歌之中的創(chuàng)作方式，為俄羅斯詩(shī)歌語(yǔ)言的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

阿克梅派文學(xué)是資本主義思想在藝術(shù)中的表白，是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)和俄羅斯帝國(guó)主義政策的贊揚(yáng)，這就造成了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的前夜，阿克梅派必然會(huì)遇到嚴(yán)重的思想危機(jī)。他們對(duì)當(dāng)時(shí)緊張的國(guó)內(nèi)局勢(shì)采取了回避態(tài)度，拒絕對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的了解，游離于社會(huì)風(fēng)暴之外，依舊沉迷于文學(xué)和藝術(shù)的世界之中?？上攵S著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，時(shí)代的變遷，適合阿克梅派文學(xué)生存的土壤已不復(fù)存在，導(dǎo)致了其創(chuàng)作源泉的枯竭，最終走向了解散的道路。

三、阿克梅派代表作家及作品

雖然阿克梅派在俄羅斯文學(xué)史上存在并不長(zhǎng)久，但依舊涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀作家、優(yōu)秀作品，影響較大的有古米廖夫、阿赫瑪托娃、曼德?tīng)柺┧泛蛶?kù)茲明［8］(P196－227)。

古米廖夫(1886－1921)是俄羅斯阿克梅派文學(xué)的創(chuàng)始人之一和主要代表人物。古米廖夫熱衷于旅行，曾游歷過(guò)意大利、非洲等地，并參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn)。因此，古米廖夫的作品中充滿(mǎn)了異國(guó)情調(diào)的旅行題材和戰(zhàn)爭(zhēng)題材。詩(shī)集《珍珠》、《別人的天空》贊美了非洲的美妙風(fēng)情?！都?、《死亡》在描述戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和不人道。另一方面，古米廖夫還將創(chuàng)作延伸到愛(ài)情題材，其愛(ài)情作品往往較為大膽地描寫(xiě)男女之間的感情糾葛，運(yùn)用暗示的手法，虛實(shí)明暗相結(jié)合，顯示出高深的文學(xué)技藝。

阿赫瑪托娃(1889－1966)是俄羅斯阿克梅派文學(xué)女性作家的重要代表，是20世紀(jì)世界詩(shī)歌最杰出的大師。當(dāng)代俄羅斯詩(shī)人葉甫圖申科這樣認(rèn)為，如果說(shuō)普希金是俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)，那么阿赫瑪托娃就是俄羅斯詩(shī)歌的月亮。可見(jiàn)阿赫瑪托娃在俄羅斯詩(shī)歌界的重要地位。她的抒情詩(shī)感情樸實(shí)而熱烈，善于把抽象的感情用具體的細(xì)節(jié)表達(dá)出來(lái)。敘事長(zhǎng)詩(shī)《安魂曲》和《沒(méi)有主人公的敘事詩(shī)》是其最重要的代表作品。

曼德?tīng)柺┧?1891－1938)是俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”的詩(shī)人、散文家，是阿克梅派重要的作家之一。他的早期作品受法國(guó)象征主義影響，后又轉(zhuǎn)向新古典主義，鐘情于古典歷史文化，并逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。其文學(xué)作品形式嚴(yán)謹(jǐn)，格律嚴(yán)整，優(yōu)雅的古典韻味中充滿(mǎn)了濃厚的歷史文明氣息和深刻的道德意識(shí)，并具有強(qiáng)烈的悲劇意味?！妒^》、《哀歌》、《詩(shī)選》、《埃及郵票》等作品受到廣泛關(guān)注。

庫(kù)茲明(1872－1936)不僅是阿克梅派著名的詩(shī)人、小說(shuō)家，自身還進(jìn)行文學(xué)評(píng)論、翻譯創(chuàng)作。他的文學(xué)作品從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，將世界獨(dú)特地縮微，具有室內(nèi)抒情傾向。此外，庫(kù)茲明自由體詩(shī)歌的創(chuàng)作，是其在詩(shī)歌體裁方面取得的突破性成就。著名的《亞歷山大之歌》是其自由體詩(shī)的代表作，詩(shī)中展現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)般的魅力，為俄羅斯文學(xué)界所公認(rèn)。庫(kù)茲明的代表作品還包括《網(wǎng)》、《異域的夜晚》、《回聲》、《淡水鮭破冰》。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管阿克梅派文學(xué)針對(duì)象征主義所提倡的“創(chuàng)作接近現(xiàn)實(shí)生活”并沒(méi)有邁出實(shí)質(zhì)性的一步，無(wú)論理論上還是實(shí)踐上都存在著局限性，但作為一個(gè)文學(xué)流派，其在俄羅斯文學(xué)史上的成就和所起到的橋梁作用是不可抹殺的。阿克梅派文學(xué)清新明潔的文風(fēng)，創(chuàng)新性的文學(xué)體裁，獨(dú)特的詩(shī)歌語(yǔ)言、音韻創(chuàng)作技巧，為19世紀(jì)末象征主義盛行的俄羅斯文壇注入了一股新鮮活力，反映出了這個(gè)時(shí)期俄羅斯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神狀態(tài)，具有重要的認(rèn)識(shí)意義和美學(xué)價(jià)值，對(duì)俄羅斯文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

［1］張冰．白銀時(shí)代俄羅斯文學(xué)思潮與流派［M］．北京:人民文學(xué)出版社，2006．

［2］周啟超．白銀時(shí)代俄羅斯文學(xué)研究［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2003．

［3］張杰．俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”現(xiàn)代主義文學(xué)流派——三大流派的內(nèi)在聯(lián)系及共同特征［J］．遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003，(4)．

［4］焦晨．古米廖夫和阿克梅派［J］．解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，(6)．

［5］李毓榛．二十世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2000．

［6］阿格諾索夫．20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)［M］．北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001．

［7］何雪梅．論俄羅斯“白銀時(shí)代”詩(shī)歌［J］．齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007，(9)．

［8］曾思藝．俄國(guó)白銀時(shí)代現(xiàn)代主義詩(shī)歌研究［M］．長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2004．

Research on the Literature of Acmeism in“The Silver Age”of Russian Literature

YANG Hua
(Graduate Department，Zhongyuan University of Technology，Zhengzhou 450007，China)

Acmeism is another important literary genre in“The Silver Age”of Russian Literature after the symbolism．Although its fate was brief and suffered many mishaps，Acmeism has made important contribution to the development of Russian literature even the world literature．Analyzing from three aspects including the production background，main characteristics，representative writers and works of Acmeism helps to understand the literature of Acmeism in“The Silver Age”of Russian literature more clearly．

Acmeism;production background;Main characteristics;Representative writers and works

I109．9

A

1008—4444(2011)02—0086—03

2011－02－20

楊華(1979—)，女，河南鄭州人，中原工學(xué)院研究生處學(xué)位辦公室主任，講師，碩士，研究方向?yàn)槎砹_斯語(yǔ)言與文學(xué)。

(責(zé)任編輯:王菊芹)