李艷紅，趙志香

（天水師范學(xué)院 教育學(xué)院，甘肅 天水 741000）

新教師又被稱為新任教師（newly qualified teacher），是指將完成了職前教師教育，取得國(guó)家規(guī)定的教師資格證書，已經(jīng)走上教育工作崗位，進(jìn)入教師隊(duì)伍，并在一所學(xué)校從事教學(xué)工作1～3年的，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師稱為“新教師”。［1］新教師專業(yè)成長(zhǎng)作為教師入職的關(guān)鍵時(shí)期，更是一個(gè)充滿困難和考驗(yàn)的過渡時(shí)期，在專業(yè)成長(zhǎng)過程中必然面臨著諸多挑戰(zhàn)。

一、女老師專業(yè)成長(zhǎng)歷程的深描

1.初為人師

剛工作的時(shí)候我經(jīng)常組織班上學(xué)生開展多種活動(dòng)，目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。有一次，大家選了兩個(gè)學(xué)生當(dāng)臨時(shí)班主任，鍛煉學(xué)生自我管理能力。剛開學(xué)要收各種學(xué)雜費(fèi)，收費(fèi)是學(xué)校的老大難，很難一次收齊，總是今天一個(gè)，明天一個(gè)，陸陸續(xù)續(xù)交，我就讓他們?nèi)ナ?，第一?00多元，給我了，后來600多元，總共給了我1600元整的，我每次交都數(shù)學(xué)生名單，但他們動(dòng)了腦筋，好多學(xué)生在名單上沒寫。那天下大雪，我上早讀的時(shí)候有3個(gè)學(xué)生請(qǐng)假，一個(gè)說拿學(xué)費(fèi)去，一個(gè)偷跑了，一個(gè)說肚子痛，因?yàn)樘旌跊]看清，我巡行的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有4個(gè)桌子抽屜是空的，我突然覺得不對(duì)，問交學(xué)費(fèi)的舉手，那天早上交的有七八個(gè)，有800多元，我當(dāng)時(shí)就想，他們拿著錢跑了。我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)趕緊去車站堵，又給所有知道電話的家長(zhǎng)打電話，家長(zhǎng)也在臨夏、蘭州幾個(gè)主要路口等，沒堵上，最后學(xué)生家長(zhǎng)的親戚倒是在蘭州車站堵著了兩個(gè)，拿錢的兩個(gè)又跑了，他們到外地浪了四五天，花完了，就來了，回來時(shí)還給家長(zhǎng)打電話，家長(zhǎng)接的，家長(zhǎng)把錢賠了。（2006／3／25）

錯(cuò)誤已經(jīng)挽回了，但E老師內(nèi)心有了陰影，她很少在課堂上笑，很少講幽默調(diào)節(jié)氣氛，更不敢用心與學(xué)生交流，就在這時(shí)同辦公室的年級(jí)組長(zhǎng)，漸漸覺察到了她的變化。

他也沒有多說什么，只是讓我把這件事情和我近一學(xué)期的工作，仔細(xì)想一想，理理頭緒。當(dāng)時(shí)我覺得他要批評(píng)我，幾天后是我自己有了新發(fā)現(xiàn)，我剛帶班時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)每個(gè)學(xué)生還不是非常了解，過于放心，過于放手，加上自己當(dāng)時(shí)身體不好，也沒有太仔細(xì)，一個(gè)個(gè)家訪的時(shí)候，我問他們?cè)趺聪耄麄冋f就是想出去玩，想看看外面的樣子，肯定回來，沒想過給老師的壓力，自己在同學(xué)中的影響等等。通過我和學(xué)生之間的不斷談心，我自己的檢查，我有了新的工作想法，這時(shí)候我突然意識(shí)到，組長(zhǎng)是讓我自己“反思”?！胺此肌边@個(gè)詞是后來參加中英項(xiàng)目培訓(xùn)時(shí)知道的，我直到現(xiàn)在仍然感激他的良苦用心。（2006／3／25）

2.熱愛家鄉(xiāng)教育

E老師把自己的一段工作經(jīng)歷用“反思”來概括，反思之后她又有了新的舉措：

書上有理論，我自己的興趣也廣泛，因此，在教學(xué)過程中我又不斷組織了各種活動(dòng)。如三·八婦女節(jié)的男女生籃球賽，元旦的迎新年等等，讓學(xué)生感受這些日子，不要因?yàn)檫@里封閉，而變得麻木。老師們上課總愛講負(fù)面的例子，可我想挖掘自己家鄉(xiāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該通過我們，我們做老師的人，讓更多的人了解自己的家鄉(xiāng)。我和我的學(xué)生都有很強(qiáng)的宗教信仰，我在找現(xiàn)代文化與伊斯蘭文化的契合點(diǎn)。我講了許多東鄉(xiāng)族的名人，馬自祥是著名的文學(xué)家，賀秋祥是花兒歌唱家，東鄉(xiāng)族是56個(gè)民族中的一員。我講的是東鄉(xiāng)族現(xiàn)實(shí)生活中的人，講古今中外的許多名人，他們反到是沒興趣，離自己太遙遠(yuǎn)。東鄉(xiāng)還很貧窮、很封閉，我盡量讓學(xué)生在力所能及的情況下了解外面的世界。去年，我組織他們?nèi)チ撕驼h（與東鄉(xiāng)縣接壤）的博物館，還有松鳴巖，那里是國(guó)家級(jí)森林公園，是風(fēng)景區(qū)，曾經(jīng)舉辦過“花兒”比賽，我想讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)，更熱愛自己的家鄉(xiāng)?；顒?dòng)式教學(xué)促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，增進(jìn)了我和學(xué)生之間的感情，也堅(jiān)定了我作為一名教師的信心。（2006／6／24）

教學(xué)中的喜、怒、哀、樂，所有的這一切都是教師職業(yè)生涯中不可分割的重要組成部分。如郭華所說，“也許恰恰是這些方面，比如與學(xué)生之間的親密感情，在共同活動(dòng)中的情感付出，使得老師們對(duì)教師這一職業(yè)產(chǎn)生了新的認(rèn)同。如果僅從職業(yè)的或謀生的角度來看，這些老師不僅可以去干別的工作，而且可以干得很好。但是，當(dāng)謀生不是第一緊要的問題，且當(dāng)他們已經(jīng)從事了教師職業(yè)以后，就他們中的多數(shù)而言，職業(yè)的情感讓他們無法割舍這份職業(yè)。攜帶著情感一同投入的活動(dòng)，令人難以拋卻，這份職業(yè)成為某個(gè)人生命的重要組成部分，也成為他身份的標(biāo)志，成為他全身心追求的事業(yè)”。［2］（P98）

3.教師作為一種職業(yè)

教師經(jīng)常被比喻為“蠟燭”、“春蠶”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”隱喻著教師的無私奉獻(xiàn)精神；教師又被比喻為園丁，暗喻教師對(duì)學(xué)生的辛勤培育。這樣的比喻常常叫人不知所以。把“是什么”和“應(yīng)該是什么”混在一起，缺少對(duì)事實(shí)的實(shí)際分析。當(dāng)夸美紐斯說：“教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)”這句話時(shí)，他所要表達(dá)的是教師這個(gè)職業(yè)對(duì)人類的生存及發(fā)展的重要意義，而韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，則道出了教師的工作內(nèi)容。那么，對(duì)于東鄉(xiāng)本地人來說，教師這個(gè)職業(yè)在他們心目中的地位怎樣呢，村民們認(rèn)為：

古蘭經(jīng)上說要供養(yǎng)阿訇，對(duì)阿訇不好就有罪。阿訇我們服侍的呢，給洋芋、饃饃，也請(qǐng)到家里吃，大家是自愿的。老師國(guó)家給工資，阿訇沒有，對(duì)阿訇更重視，我們要做教規(guī)，禮拜，教規(guī)上有要對(duì)阿訇好，和老師不一樣。（2005／12／17）

像醫(yī)生、護(hù)士、售貨員、出租車司機(jī)等其他職業(yè)一樣，教師這個(gè)職業(yè)首先是謀生的手段，作為一種謀生的職業(yè)，它要求教師必須符合教師角色，遵循教師的職業(yè)規(guī)范，從事教師的工作，盡到教師的職責(zé)，教師這項(xiàng)職業(yè)與從事其他職業(yè)一樣，要在職業(yè)規(guī)范和責(zé)任心的引導(dǎo)下，盡職盡責(zé)地干好工作，這樣才能獲得自己所需要的物質(zhì)報(bào)酬和精神報(bào)酬。無論對(duì)自己的職業(yè)有怎樣的理性認(rèn)識(shí)，都是一些抽象的觀念或特定情境下的情緒表達(dá)。女教師的酸甜苦辣，只有在每一天的教學(xué)活動(dòng)中親身體會(huì)到，也許正是這些感受讓她們與這個(gè)職業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起。

二、少數(shù)民族女教師專業(yè)成長(zhǎng)的影響因素分析

（一）關(guān)鍵事件

新一輪課程改革是教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵事件，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革徹底改變了原有的課程體系和課程觀念，強(qiáng)烈地動(dòng)搖了傳統(tǒng)的課程與教學(xué)。課程改革中提出的一系列新的教育理念、課程目標(biāo)、教學(xué)方式等，為教師的專業(yè)發(fā)展提供了新的動(dòng)力、方向和途徑，因而成為促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)快速提高的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。在這一過程中，作為課程改革當(dāng)事人的每一位教師，其教育信念、教育知識(shí)、教學(xué)方法等原已相對(duì)平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)都將受到?jīng)_擊，不管是自愿還是被迫，都不得不對(duì)教育環(huán)境的變化做出回應(yīng)。

1.課程理念的轉(zhuǎn)變

新課程強(qiáng)調(diào)課程不僅指學(xué)習(xí)材料，也不單單是學(xué)科科目，它還是一種意識(shí)，一個(gè)過程，要求教師增強(qiáng)課程意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己不只是課程的實(shí)施者，更是課程的開發(fā)者，尤其是在學(xué)校水平上，教師應(yīng)該成為課程開發(fā)的主體。新課程強(qiáng)調(diào)課程既要反映先前的知識(shí)體系，更要把學(xué)生的學(xué)習(xí)與學(xué)生當(dāng)前的生活聯(lián)系起來，把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)整。這實(shí)際上也就是要求讓課程回歸學(xué)生的生活世界，回歸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界。學(xué)生首先生活著，然后才談得上接受教育，如果課程能夠跟學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系，就會(huì)使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是生活的需要，而不是額外負(fù)擔(dān)。E老師在自己的教學(xué)實(shí)踐中，不僅向?qū)W生介紹東鄉(xiāng)族的文化名人，還組織學(xué)生外出參觀，起因是她曾經(jīng)聽別人說“東鄉(xiāng)是這么落后的地方呀”，她自己也很少出去，但她想“東鄉(xiāng)都變化這么大，在這樣偏僻落后的地方都發(fā)生了這樣大的變化，那么我們的祖國(guó)變化會(huì)多大呀”，她想通過這種方式讓學(xué)生更加了解自己的家鄉(xiāng)，勉勵(lì)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的志向。

課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對(duì)所有人都相同的。在特定的教育情境中，每一位教師和學(xué)生對(duì)給定的內(nèi)容都有其自身的理解，對(duì)給定內(nèi)容的意義都有其自身的解讀，從而對(duì)給定的內(nèi)容不斷進(jìn)行變化與重組，以使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。E老師的教學(xué)中還善于挖掘自己家鄉(xiāng)優(yōu)秀的文化資源，“我講的是學(xué)生身邊看得到的東鄉(xiāng)族的人和事，更能接近他們的生活，也容易接受，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感”。

Helms與Piper（1994）認(rèn)為，對(duì)其母文化有穩(wěn)定的認(rèn)同感和信心的少數(shù)民族學(xué)生通常在學(xué)業(yè)和職業(yè)上也會(huì)有穩(wěn)定的表現(xiàn)。［3］Osipow和Littlejohn（1995）也呼吁發(fā)展研究者應(yīng)關(guān)注少數(shù)民族的族群認(rèn)同與其生 涯 選 擇 之 間 的 關(guān) 系。［4］（PP.251－261）E老 師一方面在教學(xué)中通過尋找“母文化的根”，尋找族群中的角色楷模對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)教育，堅(jiān)定學(xué)生的族群認(rèn)同；另一方面，學(xué)會(huì)如何把鄉(xiāng)土文化滲透到教學(xué)中，通過深化族群認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生為家鄉(xiāng)的建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的生涯信念，也堅(jiān)定了自己投入文化傳承工作的信心。事實(shí)上，教師與學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)組成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)的過程。［5］（P117）這就決定了課程既是預(yù)設(shè)的又是生成的，是文本又是體驗(yàn)的，是獨(dú)特而變化的，是教師有計(jì)劃地安排學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的過程，又是師生共同探求新知的過程……新課程所蘊(yùn)含的這些新理念、新方法，對(duì)教師的教學(xué)能力和水平提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.新型師生關(guān)系的建立

新課程的核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)關(guān)注主體性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)讓學(xué)生積極主動(dòng)、有意義地學(xué)習(xí)，這實(shí)質(zhì)上是一種新的學(xué)生觀。而師生間最頻繁的交往方式是談話。教師要學(xué)會(huì)專心致志地傾聽學(xué)生的心聲，面對(duì)面平等地談話，蹲下身子傾聽學(xué)生的談話。

像E老師在事件突發(fā)后，她像一個(gè)朋友一樣地聽學(xué)生訴說，了解他們的心里所想，有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，使師生在相互對(duì)話與理解中接納了對(duì)方，真正體會(huì)到學(xué)生作為獨(dú)特個(gè)體的需要、情感和發(fā)展的意向，以及其獨(dú)特的個(gè)性和選擇。這樣，教師不僅是教，而是通過對(duì)話也被教，從學(xué)生的身上得到一些意想不到的啟示。E老師通過傾聽和對(duì)話，加強(qiáng)了師生間的雙向溝通，針對(duì)不同性別的學(xué)生組織了相應(yīng)的活動(dòng)，使她認(rèn)識(shí)到平等互動(dòng)，做學(xué)生的良師益友是每一個(gè)合格教師的職責(zé)。她的教學(xué)由此出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。此情形正如同Vander Van（1988）所 述，［6］（PP.137－160）萌 發(fā) 階 段 的 老 師 容易接受同事的指導(dǎo)，并會(huì)依循同事的建議來進(jìn)行自我提升。E老師在此時(shí)期已經(jīng)能在教學(xué)中傾聽和了解學(xué)生真正的需求與發(fā)展?fàn)顩r，也與Katz（1972）所提出的，第二年的教師已開始注意到個(gè)別學(xué)生的差異的觀點(diǎn)不謀而合。

組織活動(dòng)的靈感有一方面來自于學(xué)生，同學(xué)們常說我的班好，有些學(xué)生哥哥、姐姐給下面的弟弟、妹妹也這樣說，他們到我的班上也都有些期待，感到我看重學(xué)生，看重他們的想法和看法，為了一年比一年好，絲毫不能放松，每年新班，新課，我必須堅(jiān)持。后來，參加項(xiàng)目培訓(xùn)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，這種教學(xué)方法與參與式很相仿，也就越來越有信心。激勵(lì)教育、活動(dòng)教育迎合了學(xué)生新奇、好動(dòng)的特點(diǎn)。我對(duì)每學(xué)期前十名的學(xué)生，設(shè)置了進(jìn)步獎(jiǎng)，學(xué)業(yè)優(yōu)秀獎(jiǎng)和組織獎(jiǎng)，也就是說獲獎(jiǎng)不僅只是學(xué)習(xí)好的學(xué)生，要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)他們的自信。（2006／6／12）

（二）重要他人

教師在專業(yè)發(fā)展過程中，尤其是開始階段常常是下意識(shí)的對(duì)重要他人的模仿，此后由于不斷得到的強(qiáng)化而逐漸鞏固，進(jìn)而內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)?！耙粋€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是由一系列的重疊的瞬息間的生活空間組成的，在一定程度上，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)和前一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是不同的，因此，在一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)河中，他的心理環(huán)境和人格都是在經(jīng)常變化的”。［7］（P147）重要他人對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響并不是對(duì)其的再版，教師最終要凸顯自己的個(gè)性。

E老師雖然對(duì)工作是全心投入與付出，但是錯(cuò)誤也在所難免，問題出現(xiàn)時(shí)，她在班級(jí)管理以及教學(xué)方法上頓感不知所措，此時(shí)的E老師與Katz所描述的第一年任教教師的情況相類似，“在此時(shí)期的教師通常都是與學(xué)生做第一線的接觸，而且非常擔(dān)心自己的生存問題，以及自己是否能克服眼前所遇到的困難，繼續(xù)從事教學(xué)工作……新手階段的老師非常需要現(xiàn)場(chǎng)的支持與技術(shù)上的協(xié)助”。［8］E老師幸運(yùn)地獲得了年級(jí)組長(zhǎng)的指導(dǎo)，意識(shí)到自己在學(xué)科知能方面的不足，也讓她反思到自己作為非師范生在教育專業(yè)知能方面還非常欠缺，從而改進(jìn)了方法，有了新的突破，對(duì)E老師來說，年級(jí)組長(zhǎng)是重要他人。

社會(huì)文化的變遷必然投射于教育，反映在教育活動(dòng)所培養(yǎng)的人才的文化品質(zhì)的要求上。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，“教師作為變革的因素，其作用的重要性也從未像今天這樣不容置疑。這一變革的迫切需要賦予教師以巨大職責(zé)，他們要為培養(yǎng)新一代人的性格和精神做出貢獻(xiàn)”。［9］（P134）社會(huì)對(duì)教師寄予期望，教師只有在具有所需的知識(shí)和技能、個(gè)人素質(zhì)、職業(yè)前景和工作動(dòng)力的情況下，才能滿足人們對(duì)他們的期望。而變革的實(shí)施是一個(gè)沒有確定結(jié)果的艱難歷程，它是非直線的，充滿著不確定性和模糊性，有時(shí)甚至?xí)`反常理。這種變革對(duì)教師而言既是挑戰(zhàn)和激勵(lì)，也帶來了無所適從的焦慮感。東鄉(xiāng)族女教師作為一個(gè)關(guān)切東鄉(xiāng)族社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的知識(shí)分子，她們的教師角色由于受到科學(xué)技術(shù)的革新、社會(huì)變遷、教育功能的擴(kuò)展以及文化價(jià)值多元化的影響，而產(chǎn)生了微妙的變化。現(xiàn)代教師除了扮演知識(shí)的傳播者外，更要積極的使自己成為一位“學(xué)習(xí)者”和“研究者”。所以，身負(fù)文化傳遞及知識(shí)傳授之責(zé)的現(xiàn)代女教師已非單純的學(xué)校教育工作者，她們同時(shí)扮演了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的角色，不僅要學(xué)習(xí)各種新知識(shí)，具備現(xiàn)代的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，還要能隨時(shí)了解教育發(fā)展的趨勢(shì)及當(dāng)前社會(huì)的變遷?；诖耍處焸兊慕虒W(xué)活動(dòng)才能順應(yīng)社會(huì)的脈動(dòng)與學(xué)生的需求，女教師們才能順應(yīng)社會(huì)角色的變遷。

從E老師的愛家鄉(xiāng)教育中，無疑，我們可以看出她是一個(gè)成功的文化中間人，她能夠敏感地根據(jù)社會(huì)情境的變化，將代表現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東鄉(xiāng)族與主流文化的文化要素整合到一個(gè)較為協(xié)調(diào)一致的價(jià)值系統(tǒng)中，把培訓(xùn)中所接受的教育理念在日常教學(xué)中與課程相整合，有效地傳遞代表著不同價(jià)值取向的文化類型，可以說這是專業(yè)發(fā)展中的一種專業(yè)自覺。

事實(shí)上，每一位教師的身上都蘊(yùn)含著成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師的潛力，由于環(huán)境、機(jī)遇和個(gè)人努力的不同，教師的成長(zhǎng)才呈現(xiàn)出不同的樣式，有著不同的發(fā)展軌跡。某個(gè)教師之所以能夠脫穎而出，有比其他人更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，除個(gè)人努力外，對(duì)關(guān)鍵事件的把握以及重要他人的引領(lǐng)也是極為重要的因素。教育的關(guān)鍵事件蘊(yùn)含著教育的契機(jī)，“蘊(yùn)含”僅僅意味著一種可能性而已，也即如Tripp所說的，關(guān)鍵事件并非像金礦一樣呆在那兒等我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。［10］（P24）絕大多數(shù)的關(guān)鍵事件起初并不十分生動(dòng)或明顯：它們就是對(duì)發(fā)生在我們的日常生活實(shí)踐當(dāng)中的一些平常之事的坦率的描述，像其他數(shù)據(jù)一樣，它是被“創(chuàng)造”出來的。然而，在另外的意義上說，這些事件又是關(guān)鍵性的：它們預(yù)示著某種潛在的趨勢(shì)、動(dòng)機(jī)和結(jié)構(gòu)。事情發(fā)生了，卻不一定成為關(guān)鍵事件，它是我們審視某種情勢(shì)的結(jié)果，是“對(duì)某事之意義的一種解釋”。［11］（P8）

三、結(jié)語

教師專業(yè)成長(zhǎng)就是教師追求教育智慧過程。作為教師，不僅要有對(duì)學(xué)生個(gè)體生命意義的關(guān)懷，更要有對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)；不僅要追求真理和關(guān)愛，更要追求正義與公平。雖然，“我們并不奢望一個(gè)大徹大悟、有著大智慧的教師能在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生，以造就一個(gè)充滿教化意義的世界”，［12］（P171）但這卻是教師專業(yè)成長(zhǎng)的終極理想。

每一個(gè)鮮活的個(gè)體都是獨(dú)特的，描述記錄這位東鄉(xiāng)族女教師的專業(yè)成長(zhǎng)歷程，其目的不只是讓讀者知道她的故事而已，而是期望能讓讀者從其生命故事中看到，這位女教師所經(jīng)歷的成長(zhǎng)過程，這些成長(zhǎng)過程中的重要他人與關(guān)鍵事件對(duì)其自我意識(shí)的喚醒，生活在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的她，對(duì)于社會(huì)文化變遷從迷茫、困惑到逐漸整合、適應(yīng)的過程，以及她在其間所表現(xiàn)出的生活智慧，進(jìn)而對(duì)她們、對(duì)我們自己的成長(zhǎng)有所啟迪。

［1］王小明，龐柏.新教師專業(yè)成長(zhǎng)：挑戰(zhàn)與對(duì)策［J］.浙江教育科學(xué)，2010，（1）.

［2］郭華.靜悄悄的革命：日常教學(xué)生活的社會(huì)建構(gòu)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

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