張?zhí)?/p>

(滁州學院中文系,安徽滁州239000)

從“歌頌”“、追尋”到“彷徨”
——十七年小說、尋根小說、新寫實小說創(chuàng)作心理探析

張?zhí)?/p>

(滁州學院中文系,安徽滁州239000)

十七年文學由于意識形態(tài)的過多介入導致文本的藝術建構受到嚴重的影響;尋根文學由于作家創(chuàng)作心態(tài)的迷茫,使尋根文學變成了一場高蹈的話語狂歡;新寫實小說由于創(chuàng)作主體內心的沖突與彷徨,導致文學的責任與理想的失落。

歌頌;追尋;彷徨;小說創(chuàng)作心理;尋根小說

“歌頌”是十七年小說一個較為明顯的特征,但意識形態(tài)過多介入,作家失去了心靈的自由,導致十七年小說藝術性受到諸多的質疑;尋根小說的主要目標是追尋傳統(tǒng)文化的根,重鑄和鍍亮我們的傳統(tǒng)文化,在現代化的過程中重新釋放傳統(tǒng)文化的熱能,但尋根作家對傳統(tǒng)文化既贊美又批判,對外國文學既排拒又借鑒導致了他們創(chuàng)作心態(tài)的迷茫,最后尋根文學變成了一場高蹈的話語狂歡;而新寫實小說的文本中存在大量的沖突,從文本的沖突中我們可以看到作家創(chuàng)作時內心的焦慮和彷徨。

一、十七年文學——意識形態(tài)的過多介入導致文本的藝術建構受到嚴重的影響

意識形態(tài)對創(chuàng)作主體的影響首先表現在限制了作家心靈的自由。1942年《在延安文藝座談會講話》的發(fā)表確立了評價文學藝術作品的標準是政治標準第一、藝術標準第二;50、60年代關于電影《武訓傳》的討論、對《紅樓夢》研究中主觀唯心論的批判、對胡風文藝思想的批判、57年文藝屆的反右斗爭、文革期間《五一六通知》、《部隊文藝工作座談會會議紀要》的發(fā)表、“根本任務論”、“三突出”的創(chuàng)作原則、“主題先行論”的提出,設置了一個又一個的禁區(qū),嚴重的束縛了作家心靈的自由。“過多的政治運動和文化功利的牽制和腐蝕使作家的心靈受到極大的損傷。尤其是’反右’與’文革’中許多作家心靈的沉淪嚴重戕害了作家的獨立和自由地追求意識……心靈自由的缺席與退隱,對作家創(chuàng)作和文學本身都產生了嚴重的影響。20世紀、尤其是世紀的后半葉,中國文學創(chuàng)作水準的徘徊蹉跎,政治和金錢對文學創(chuàng)作的毫無阻攔的主導,以及作家創(chuàng)作生命力的普遍短促,應景式的工具化作品的層出不窮,都與作家們的心靈狀態(tài)有著直接而深刻的關系?！盵1]其次是限制作家創(chuàng)作題材的范圍。十七年文學作品主要表現中國革命各個歷史時期發(fā)生的重大的歷史事件。小說創(chuàng)作方面,最具代表性的作品是“三紅一創(chuàng)”,《紅旗譜》是農民革命斗爭的史詩;《紅巖》描寫了國統(tǒng)區(qū)監(jiān)獄共產黨人領導的地下斗爭;《紅日》表現了解放戰(zhàn)爭的正面戰(zhàn)場;《創(chuàng)業(yè)史》寫了黨領導的農業(yè)合作化運動;詩歌創(chuàng)作方面,郭沫若先生創(chuàng)作了詩集《新華頌》、《毛澤東的旗幟迎風飄揚》、《百花集》、《潮汐集》、《長春集》、《駱駝集》;郭小川出版了詩集《投入火熱的斗爭》、《致青年公民》、《雪與山谷》、《鵬程萬里》、《月下集》;聞捷出版有詩集《天山牧歌》、《祖國,光輝的十月》、《東風催動黃河浪》、《河西走廊行》、《生活的贊歌》、《復仇的火焰》;且不論詩歌的具體內容,單從詩集的取名就可以看出當時的詩人對文學服務于社會主義建設和文學為人民服務的深刻的心理認同?！笆吣甑南喈斠徊糠肿骷?簡單、機械地理解文藝與政治的關系,把文藝為社會服務的功能,等同于直接服務于政治。導致作品表現生活的內容比較狹窄,影響了作家的創(chuàng)造精神,由于從抽象的政治結論出發(fā),一些小說采用非文學的構思方法,設置人為的沖突,用人物的言行去證明先驗的思想等等,造成了公式化、概念化傾向?！痹俅螌ψ骷业乃囆g表現手法也產生了諸多消極的影響。十七年文學對現實主義的理解狹隘,創(chuàng)作方法和表現手法不夠多樣。片面追求民族化、大眾化,忽視了豐富多樣的藝術技巧手法與方法,作品中鮮有打破生與死的界限,打破人與鬼的界限,打破時空的界限,很少采用時序顛倒、多角度敘述、幻覺與現實交錯等西方現代派、魔幻現實主義的藝術手法。作家的創(chuàng)作個性、風格特色也因此沒能得到更廣泛、更充分的表現。當然,上述不足并非表現在所有的作品之中。但從總體上看,題材內容、人物形象、創(chuàng)作方法、表現手法、藝術風格等缺乏多種色彩,是不爭的事實。意識形態(tài)對創(chuàng)作主體的影響還表現在人物形象塑造上。英國著名的小說家福斯特把小說中的人物分為兩類:圓整型的人物與扁平型的人物,圓整型人物是指具有豐富、復雜人性內涵的人物形象,圓整型的人物具有許多不同甚至是相互矛盾的特征。扁平型的人物就是由單一性格特征或較少幾種性格構成的人物格。在藝術上,“圓整”型人物比“扁平”型人物藝術成就更高,且能加強小說的逼真效果;在文學技巧上,刻畫復雜的性格比簡單的性格困難得多。按照這個標準來分析,十七年文學作品中圓整型的人物較少,扁平型的人物居多。此外,文學創(chuàng)作的基本規(guī)律之一就是要求“形象大于思想”,而十七年文學形象中普遍存在“思想大于形象”的問題,由于意識形態(tài)指責“中間人物”,非難人性、人情,使作家不能真正重視人,寫人的心靈、人的情感,刻畫豐富多彩的藝術形象,揭示人物復雜的精神世界,因而不少人物形象類型化、模式化,尤其是英雄人物,常常被拔高為理想化的超人,雖然在他們身上傾注了作家的感情與寄托,但終因缺乏堅實的生活基礎,而缺少較高的審美價值。

由于過多的考慮和意識形態(tài)配合,十七年文學中的愛情描寫也顯得虛假?！皯?zhàn)爭背景的《青春之歌》中除了北戴河那一段生活寫得比較優(yōu)美外,它表現的愛情因為明確的政治標準而略顯生硬。主人公林道靜為抗拒封建婚姻逃到北戴河,并因自覺命運多舛而跳海,救她一命的余永澤遂為戀人。入京后,林道靜深受黨、學生領袖的影響,政治上與業(yè)已同居的余分歧嚴重,主動拋棄余永澤。政治上不合格的余永澤,在愛情里也得不到女人的尊重。甩掉余永澤后,林道靜選擇了革命隊伍內部的’同志’江華這樣一個革命符號式的政治人物作為自己的愛人。至此,《青春之歌》中愛情的私人性、個人性、兩情相悅性在文本內變得輕淡如煙”。[2]此外被譽為新中國文學報曉之作的《柳堡的故事》,唐克新的小說《一個女煉鋼工人》等小說中也存在著這樣的愛情描寫。歐陽山的五卷本長篇小說《一代風流》表達了這樣的思想:“革命人失去戰(zhàn)友的痛苦遠遠大于自然人失去愛人的哀傷——階級感情要比世俗感情更崇高”。十七年文學性道德觀念中兩性間精神的和諧在文學中被推到了前所未有的高度,而性的因素反而被推向幕后,不含肉欲的革命精神的息息相通才是純潔而高尚的兩性關系。

此外意識形態(tài)對創(chuàng)作主體的影響還表現在文本細節(jié)的設置上。陸文夫曾說:故事好編,細節(jié)難尋。這大概是許多作家的共同感受。因為一個作者的思想傾向性最容易受到真實的細節(jié)的挑戰(zhàn)。恩格斯曾這樣高度評價巴爾扎克:我們從他的小說中,“甚至在經濟細節(jié)方面(如革命以后動產和不動產的重新分配)所學的東西,也要比從當時所有職業(yè)的歷史學家、經濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的全部東西還要多?！鄙杂幸稽c文學常識的讀者都知道真實的細節(jié)越多,文學作品也就越是能達到歷史的真實、藝術的真實,某種意義上細節(jié)就決定了作品的成敗。被“十七年”文壇譽為最擅長攝取生活中多彩的小鏡頭,著意表現人物情感與心靈的抒情詩人聞捷,在他那最具有影響力的《吐魯藩情歌》中設置了這樣一些細節(jié),姑娘們愛情選擇的基本條件與標準是小伙子在生產勞動中要表現非常突出,是勞動模范或者是先進個人,贏得女孩的芳心前提條件是男方須有一枚“獎章”,聞捷一般把愛情產生的地點放在勞動模范會上,情愛本身應具有的多樣性、復雜性和私密性在這樣的細節(jié)中不僅沒能得切實的再現或表達,更被作家自覺不自覺地格式為了“革命十戀愛”、獎章十戀愛“的敘事模式。革命與社會主義建設成為時代的主旋律,指導并制約著人們對日常生活倫理價值的判定。兩性關系是建立在共同生產建設志向基礎上的,毫無個人情欲色彩的同志情、革命情。

意識形態(tài)對作家創(chuàng)作的影響同時還表現在文本的修改過程中。這從《創(chuàng)業(yè)史》、《青春之歌》等作品的修改過程中可以看出來?！秳?chuàng)業(yè)史》為了迎合當時的政治的需要不斷的修改,使得它的藝術性大大的削弱。初版中,改霞因感情難以割舍,在是否去考工廠面前猶豫不決,受到郭振山的挑撥,懷疑梁生寶”一個小小的互助組,能掀起多大浪。而要離開農村陣地;“再版本中則改為”黨中央書記劉少奇,要確立新民主主義秩序,一句話使她下決心進城?！斑@樣一來,黨內路線斗爭立場的表現者,除了改霞、郭振山可以明顯體現外,梁生寶、歡喜、高增福、秀蘭、梁三老漢、郭世富、姚世杰、韓培生等作品中出現的人物都無法直接區(qū)分他們的身份色彩。這種為了極力配合文藝政策要求的硬性改動,不但不能深化作品主題思想,反而有損人物和作品的真實,從而嚴重危害作品的思想價值和藝術價值。楊沫的《青春之歌》出版后受到多方的嚴厲批評與指責,盡管這些指責與批評楊沫不能心悅誠服的接受,但無形的壓力還是使她對《青春之歌》做了大量的修改與補寫”。

現在我們來反觀十七年文學創(chuàng)作,可以看出“歌頌”是它的一個較為明顯的特征,主要是歌頌在民主革命戰(zhàn)爭中的英雄和在社會主義建設中的英雄?！笆摺蹦晡膶W以《講話》精神為指針,是《講話》精神在新中國成立后指導創(chuàng)作取得的豐碩成果,它是一個被壓抑很久的民族在革命取得勝利后的喜悅心情的文學表達,但是“十七”年文學“簡單的理解文學與政治的關系,把文藝為社會服務的功能,等同于直接服務于政治”,“十七”年文學對人性的書寫是不夠深刻的、比較表層的,蓬勃向上的社會氛圍,喜悅的心情使作家某種程度的失去了創(chuàng)作主體的獨立性,不能展開對人性的深邃的思考,“十七”年文學某種意義上是更大范圍的主題先行的文學。

二、尋根文學——作家創(chuàng)作心態(tài)的迷茫,使尋根文學變成了一場高蹈的話語狂歡

對傳統(tǒng)文化既贊美又批判,贊美與批判產生了迷茫心態(tài),導致了尋根作家創(chuàng)作能力的衰退。同樣,尋根文學對外國文學的既排拒又借鑒,排拒與借鑒產生的迷茫心態(tài),導致尋根作家創(chuàng)作能力的衰退。

作為一個創(chuàng)作思潮不同的尋根作家對傳統(tǒng)文化和外國文學的態(tài)度是不同的,導致了他們在批判與繼承、肯定與否定、排拒與借鑒的二元對立的語境中始終搖擺不定,這實際上是尋根作家文學觀的迷茫,這種迷茫使他們陷入兩難的處境。不同的尋根作家的觀點相互拆解,他們所依靠的和批判的是同一個對象、他們所學習的和排拒的是同一個對象。在學習外國文學時,尋根作家又強調“我們有民族的自我”,我們不能忘掉了本民族的文化精髓,這種學習其實是帶著對本民族文化深深眷念的學習,而真正的徹底的學習是應該徹底的忘掉本民族文化,是不應該有眷念感情的。只要注意分析一下“尋根文學”的代表性的作品,就會發(fā)現尋根文學對外國文學的學習只是停留在表現技巧的借鑒上,而沒有能夠吸納外國文學中真正的自由精神、對真理的執(zhí)著追求與超越意識,其實質是上演了現代版的“買櫝還珠”。上述原因導致了“尋根文學”的代表性文本的思想深度和美學力量較弱,不能給讀者以哲學上的啟示,只能在低空滑翔而難以飛上遼闊無垠的藍天,也未能象哥倫比亞作家那樣走向世界,尋根文學最終走向平落,并在現代化主潮的帶動下,與先鋒文學一道逐漸被興起的新寫實思潮所代替。[3]

三、新寫實小說——創(chuàng)作主體內心的沖突與彷徨,導致文學的責任與理想的失落

新寫實小說的文閱讀以后我感受最深的就是新寫實小說創(chuàng)作主體內心的沖突及對苦難現實和庸常生活的玩味與認同。在一般意義上,人性可分為兩個層面,人的自然性與社會性。在道德領域和文學想象中,兩者分屬于非理性和理性,并自始至終處于沖突之中。劉恒是新寫實小說的代表作家,其作品給讀者的感覺是氣氛沉重、畫面灰暗、紛繁雜亂,他的小說中有一種沖突,即人的自然性與社會性的沖突,而且這種沖突十分的劇烈,我們隨時可以感受到作家內心的沖突與深深的焦慮。

《狗日的糧食》反映了食和社會道德在那個特殊的年代發(fā)生的劇烈沖突,曹杏花是楊天寬用二百斤谷子換來一個脖子上長著癭袋的老婆,曹杏花勤快會做,身條兒力氣都不缺,一口氣和楊天寬生了六個孩子,在哪個荒歉的年代,吃成了他們必須面對且必須解決的非常棘手的問題,曹杏花的爪子四處撒野,從騾糞里淘玉米粒,上工時滿草坡上扒野菜,刮北風似地割人家的葫蘆,摘人家的南瓜。這樣一家人才勉強活了下來,有一天,曹杏花把購買返銷糧的購糧證和錢一并丟掉了,她受不了如此巨大的打擊,臥在席上服了苦杏仁兒。在送曹杏花去衛(wèi)生院的路上,人們意外地檢到了她失落的糧證和錢?？墒?當那個小布包送到她眼前的時候,她已咽了氣。這個女人給丈夫留下的最后一句話是:“狗日的!糧……食……”,小說反思了那個荒誕的時代,同時對食和社會道德發(fā)生沖突的哲學思考也給我們留下了廣泛的想象空間。

《白渦》探討了色與道德堅守的沖突?！栋诇u》中周兆路既要社會地位,同時又和華乃倩發(fā)生了不正當的肉體關系,在情欲和社會道德的沖突中,人的社會道德總是那么的蒼白與無力。

《伏羲伏羲》則展示了禮教與情欲的沖突。它表面上講述的是一個古老的亂倫故事,侄子楊天青愛上了自己的嬸子菊豆,最終導致悲劇結局:“天青扎了缸眼子自殺,菊豆茍活人世。”而實際上菊豆與楊天青炙熱的感情,是靈與肉的融合,是人性的自然彰顯,但是這種感情與中國人恪守了幾千年的貞節(jié)觀念及“亂倫”是喪盡天良的道德倫理,形成了尖銳劇烈的沖突,這種沖突的能量是巨大的、無法準確想象的,從文本中我們可以嗅到這種沖突的血腥氣,它實質上是兩種文化價值取向的沖突,一是以西方的價值觀念為基礎的對人的基本權利的尊重、對個性的尊重、對個人自由權利的維護;一是以中國傳統(tǒng)的價值觀念為基礎的對個人權利的忽視,中國人強調小我要融入大我之中,強調“存天理滅人欲”,菊豆為了“存天理”就不應該有正常人的欲望,就不能嬸嬸與侄子野合。這種沖突折射出現代中國人內心的沖突,在知識階層中表現得尤為劇烈與明顯,是苦守傳統(tǒng)?還是滿足人性最深處的合理需求?我們在小說中聽到的是劉恒的聲音,但是在劉恒的聲音之下,我們則能聽到整個一代人的呼聲。劉恒的文本還涉及到了權利欲、金錢欲與人的高尚品德之間的沖突。經濟社會轉型不僅影響了知識階層,而且影響了普通百姓,當人被金錢和物質奴役時,人性中丑惡的東西就凸現出來。

《兩塊心》中趙鄉(xiāng)長讓自己的秘書郭尚真去承包鄉(xiāng)里的服裝廠,條件是利潤的百分之十獎勵承包人,而這百分之十中的百分之三給趙鄉(xiāng)長本人。后來由于郭尚真的生活作風出了問題,鄉(xiāng)里人打擊郭尚真實際上是把斗爭的矛頭指向趙鄉(xiāng)長,在這種情況下,趙鄉(xiāng)長舍車保帥,讓郭尚真的老同學喬文政來承包服裝廠。在金錢面前,人性的丑惡暴露無遺:作為領導的趙鄉(xiāng)長與下屬郭尚真之間表面上看是相互信任的關系,實際上是赤裸裸的金錢關系;雖然喬文政和郭尚真是多年的老同學,有著深厚的感情,但是為了金錢,郭尚真想利用喬文政,用每月二百元錢的薪水讓喬文政替自己做傀儡;喬文政為了自己的利益智斗趙鄉(xiāng)長和郭尚真;另外趙鄉(xiāng)長利用職權謀私利的把柄被喬文政掌握,喬文政隨時可以利用這一把柄來威脅趙鄉(xiāng)長以達到自己的目的。喬文政和郭尚真、趙鄉(xiāng)長之間的沖突實際上是在現代化(市場化)的過程中人們普遍存在一種沖突,這種沖突在家庭、在學校、在機關隨處可見,某種程度上成為我們這個時代的一個精神特征。劉恒小說中的沖突是附拾皆是,從某種意義上說,這些沖突是劉恒內心世界的一個折射。令人遺憾的是劉恒深深的感受到了這些沖突的存在,同時在文本中展示了這些沖突,但是他沒有能理性的分析并指出這些沖突產生的原因。如果說劉恒小說中的沖突表明作家對現實的思考找不到出路,那么新寫實文學其他作家的文本則表現出對現實的無可奈何的認同和玩味。[4]

劉震云的《一地雞毛》是這樣放逐理想的,而且放逐的是那樣的合理、那樣的自然:“哪里想到幾年之后,這位安靜的富有詩意的姑娘,會變成一個愛嘮叨、不梳頭、還學會夜里滴水偷水的家庭婦女呢?”[5]

大學時期的宏偉理想、奮斗精神在買豆腐、上班下班、吃飯睡覺洗衣服、對付保姆弄小孩這些瑣碎生活的磨蝕下弄得蕩然無存,更為可怕的是小林夫婦并沒有想方設法穿越超越這種平凡的生活而是從心理上認同了這種生活,用小林的話說“雖然在單位經過幾番折騰,但折騰之后就是成熟,現在不就對各種事情應付自如了?只要有耐心,能等,不急躁,不反常,別人能得到的東西,你最終也能得到。”池莉的《煩惱人生》描寫了一個工人一天的瑣碎的生活流程,而《艷歌》則寫了一對小夫妻因為一些雞毛蒜皮的小事永不休止的爭吵。所以,在“新寫實”小說中,家長里短、爭爭吵吵、勾心斗角、吃喝拉撒就成了主體性的內容。對這些內容,作者不作任何價值判斷,甚至采取一種欣賞的態(tài)度。隱去了在某種作品中常見的‘愛’與‘憎’。在這篇作品中,作者的情感也低到了零度,無所謂“冷”、無所謂“熱”。這樣,也就丟棄了作家的關注人生療救社會的責任。《玩的就是心跳》通過一個“殺人命案”游戲謎底的追問與剝離,展示出一群都市玩世不恭的男男女女們的人生百相,這些人紙醉金迷,聲色犬馬、醉生夢死,能尋歡作樂的花樣全部玩過了,已經無法體驗到新鮮與刺激,于是就編造了一個“殺人命案”的游戲,并把這個游戲當成真事來干。然后他們成立了一個“三 T”公司,專門替人解愁、替人解難、替人受過,替一個作家滿足一個獲得文學大獎的心愿,替一個肛門科大夫與女友的約會,替一個丈夫回家接受妻子的辱罵。當然這些都是子虛烏有之事。然而它都是對現實的奚落和人生的調侃。在這些調侃和奚落中,文學的價值失落,崇高萎縮。陳村《故事》中的人物。則“用了淫亂的心態(tài)去看畫報上的裸體女人,打電話跟女人說下流話,用鼻子去聞兩個女人晾著的三角內褲”。文學應該引導人們朝著正確的方向追求,必須有理想和擔當,正如新寫實小說所寫的,現實有時真的讓我感到很無奈,但文學的重要使命之一就是對現實的無奈進行平衡和消解,作家內心很無奈、很焦灼是可以理解的,但作家本人不能在作品中表現出對無奈的認同,并引導讀者和自己一同去認可、品味甚至玩賞這種無奈,這是非?？膳碌膭?chuàng)作傾向。如果作家沒有了理想,不能帶領讀者去超越穿越現實,那么試問作家的價值在哪里?文學的價值在哪里?作家不能放棄文學的使命,現在反觀新寫實小說,作家自覺不自覺地放棄了這種神圣的使命,閱讀新寫實小說本質上是在觀察我們自己“原生態(tài)”的生活,新寫實小說家的使命是引導讀者有距離的省察這種生活、反思這種生活而不是玩味品賞這種生活,并且讓讀者在玩味品賞之后自覺不自覺的放棄思考追問的責任,與其說新寫實小說創(chuàng)作衰退了,不如說讀者對文學的期待在新寫實小說的文本中得不到回應,讀者在失望之余拋棄了新寫實小說,新寫實小說家在被讀者拋棄后也失去了創(chuàng)作的動力和激情。盡管《鐘山》在卷首語說:“新寫實小說是另外一種現實主義?！钡聦憣嵭≌f和尋根文學比較起來某種意義上可以說是當代文學創(chuàng)作上的一個退步,這是無法掩蓋的事實。別的小說也寫人的貧窮、痛苦、鄙俗與磨難,但在磨難之下,既有墮落也有升華。而在“新寫實”的文學里,磨難之下卻一律是墮落,這毫無疑問是新寫實文學的一個重要缺陷。

四、結論

我們是否可以這么說:十七年文學是作家在激情狀態(tài)下創(chuàng)作的文學,但是由于意識形態(tài)的過多介入、作家心靈自由的缺席與退隱導致文本的藝術建構受到嚴重的影響。尋根文學是充滿理性和探索的文學,尋根文學對傳統(tǒng)文化既贊美又批判,對外國文學既排拒又借鑒導致了尋根作家創(chuàng)作心態(tài)的迷茫,最后使尋根文學變成了一場高蹈的話語狂歡。新寫實小說由于創(chuàng)作主體內心的沖突及對苦難現實和庸常生活的玩味與認同,導致作家自覺不自覺的放棄了文學的責任與擔當。三者共同的弱點是文本中“圓整型”人物的缺失,文本缺少對豐富復雜性格的塑造,在他們的文本中我們無法找到“祥子”、“覺新”“瑞宣”,也無法找到“繁漪”、“汪文宣”、“曾樹生”。

[1] 賀仲明.《中國心像》20世紀末作家文化心態(tài)考察 [M].北京:中央編譯出版社,2002:13.

[2] 岑優(yōu)波,李杭春.《陌生的愛情話語》——淺析“十七年”小說的愛情書寫模式[J].海南師范大學學報(社會科學版),2010(3).

[3] 張?zhí)?尋根作家創(chuàng)作心態(tài)的迷茫與文本的缺陷[J].滁州學院學報,2010(3).

[4] 劉 恒.逍遙游[M]//當代中國作家珍藏版·劉恒卷.北京:文化藝術出版社,2005.

[5] 劉震云.一地雞毛[M]//陳建功.中國當代文學作品精選.北京:十月文藝出版社,1999:1897.

I206

A

1673-1794(2011)03-0038-04

張?zhí)?1970-),男,講師,文學碩士,主要從事中國現當代文學教學與研究。

安徽省教育廳人文社科項目(2010sk480)

2010-12-14