陳厚娟

（黃山學(xué)院藝術(shù)系,安徽黃山 245041）

從圖像的角度談超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的影響

陳厚娟

（黃山學(xué)院藝術(shù)系,安徽黃山 245041）

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)進(jìn)入中國(guó),對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)界產(chǎn)生了多方面的影響。藝術(shù)家受超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)面情景啟發(fā),極大豐富了創(chuàng)作的表現(xiàn)內(nèi)容;“精神自動(dòng)主義”的創(chuàng)作方式促進(jìn)了畫(huà)面的形式的多變;超現(xiàn)實(shí)主義帶給中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)最大的啟迪則是認(rèn)知和思維提升,認(rèn)知和思維的提升反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了繪畫(huà)內(nèi)容和形式的繁榮。另外,一些畫(huà)家對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的認(rèn)知不一定是全面的,從而也帶給中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一些負(fù)面影響。

超現(xiàn)實(shí)主義;影響;當(dāng)代繪畫(huà);認(rèn)知

上個(gè)世紀(jì)二十年代的法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)曾以其不同于以往的繪畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容轟動(dòng)世界。繪畫(huà)界、批評(píng)界對(duì)此現(xiàn)象褒貶不一。但不可否認(rèn)的是,超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的確影響了整個(gè)世界畫(huà)壇的繪畫(huà)方向,從形式到內(nèi)容,甚至包括認(rèn)知思維。畢加索也一度成為超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的實(shí)踐者。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)之風(fēng)吹到中國(guó)應(yīng)該也是在同時(shí)期。杜少虎先生在《獨(dú)立畫(huà)家群的“新方位”——民國(guó)時(shí)期超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的引進(jìn)和傳播》一文中曾提到,1935年2月,在廣州成立的中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)舉辦了一次獨(dú)立美術(shù)會(huì)展覽會(huì)。這個(gè)“獨(dú)立美術(shù)會(huì)”是受日本的“獨(dú)立美術(shù)會(huì)”影響而移植過(guò)來(lái)的。需要說(shuō)明的是,日本的“獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”是以當(dāng)代西方的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)為效法對(duì)象的?！斑@些追求獨(dú)立、向往與世界現(xiàn)代藝術(shù)同步的畫(huà)家在當(dāng)時(shí)受到了冷遇,但他們?nèi)云鞄悯r明地宣揚(yáng)超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù),意欲以‘新的繪畫(huà)精神’為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)推波助瀾?！盵1]通過(guò)杜少虎先生的文章我們可以從中依稀感覺(jué)到超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)的影響還是很早的。不僅時(shí)間上是同步的,在范圍上也是全方面的,像一顆在夜空綻放的煙花,影響著中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的每個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展方向,其中包括中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響從時(shí)間上講應(yīng)分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段應(yīng)為超現(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)之初到上個(gè)世紀(jì)中葉,這個(gè)階段的影響體現(xiàn)在繪畫(huà)內(nèi)容和表現(xiàn)手法上。第二個(gè)階段應(yīng)為二十世紀(jì)末到本世紀(jì)初。這個(gè)階段的影響體現(xiàn)在繪畫(huà)形式的改變。這一點(diǎn)在這里不詳述。本文主要談到的是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的影響。

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)油畫(huà)繪畫(huà)內(nèi)容的正面影響

（一）在繪畫(huà)內(nèi)容的影響

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容較以往任何繪畫(huà)最大的不同之處在于他受到弗洛伊德“精神分析理論”啟示,將夢(mèng)境與人類(lèi)的潛意識(shí)內(nèi)容搬進(jìn)了畫(huà)面,將無(wú)形的混雜的思想具體化,把這種在以往繪畫(huà)中不可表達(dá)的內(nèi)容呈現(xiàn)在眾人眼前。并合理安排在同一個(gè)畫(huà)面,給人耳目一新的視覺(jué)與心理沖擊?！俺F(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為人生有兩個(gè)世界,一個(gè)是人們?nèi)粘Ｋ幍目陀^世界,另一個(gè)是非現(xiàn)實(shí)世界,它不是客觀存在,只存在于畫(huà)家的主觀潛意識(shí),是夢(mèng)幻的世界,屬于心理和精神的世界?！盵2]而這個(gè)主觀世界的范圍是無(wú)窮的,它因每個(gè)畫(huà)家的客觀世界而存在?？陀^世界有多大,主觀世界有多大。它因每個(gè)畫(huà)家的人生體驗(yàn)、行為、智慧等的不同而能得出無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)限新的世界。因而超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn),其最大的貢獻(xiàn)就是突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的客觀表現(xiàn)范圍?；恼Q離奇的任何內(nèi)容都可以成為我們的真實(shí)世界。讓人覺(jué)得似曾相似。達(dá)利的《由飛舞的蜜蜂引起的夢(mèng)》（如圖1）是一幅經(jīng)典的夢(mèng)境作品。這是畫(huà)家描繪的他妻子被蜜蜂蟄過(guò)之后的一個(gè)夢(mèng)境場(chǎng)景。蜜蜂的刺變成了長(zhǎng)槍,對(duì)蜜蜂的恐懼讓她想到了老虎,懸崖是她覺(jué)得沒(méi)有安全感的內(nèi)心活動(dòng)結(jié)果。石榴里出來(lái)魚(yú),魚(yú)里跑出老虎,顯示出畫(huà)面的離奇?！斑@一切象征什么?對(duì)這樣一幅畫(huà)中的石榴、蜜蜂、老虎、大象、大?！梢再x予它幾種甚至上百種意義的解釋;而每一種解釋都有深刻和濃厚的色情含義”[3]畫(huà)面的色彩清澈,表現(xiàn)逼真寫(xiě)實(shí),但總體看起來(lái)沒(méi)有任何邏輯可言。

圖1 達(dá)利由飛舞的蜜蜂引起的夢(mèng)1947

中國(guó)是一個(gè)最具發(fā)散性思維的名族。中國(guó)繪畫(huà)界也秉承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)。超現(xiàn)實(shí)主義的這種前所未有的表現(xiàn)內(nèi)容激發(fā)了國(guó)內(nèi)畫(huà)家的創(chuàng)作熱情,他們開(kāi)始朝著這個(gè)表現(xiàn)方向行走。起初中國(guó)繪畫(huà)界對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)僅僅是直接理解地照搬,因此該時(shí)繪畫(huà)的直接影響就是繪畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容。畫(huà)家將視線從現(xiàn)實(shí)世界走向不可捉摸的抽象世界。不僅是夢(mèng)境、潛意識(shí)、還有時(shí)間生命等都成為畫(huà)面內(nèi)容。如我們看到的畫(huà)家曹力的作品《打開(kāi)的樂(lè)譜》、《樂(lè)園》（如圖2）。在《樂(lè)園》里,我們能看到不同于中國(guó)傳統(tǒng)油畫(huà)中的真實(shí)再現(xiàn)性繪畫(huà)。畫(huà)面上骷髏與肉體共存,金錢(qián)與娛樂(lè)齊聚,在這樣的所謂的物欲橫流的“樂(lè)園”里,人的本能暴露無(wú)疑,貪婪的眼球幾乎要迸出面孔。而畫(huà)面很晦暗的顏色,如若夢(mèng)境,也給人排斥之感。畫(huà)家用了這樣一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的反諷手法來(lái)表達(dá)主題,更強(qiáng)烈地震撼了觀者,引起共鳴。

圖2 曹力樂(lè)園1990

（二）在繪畫(huà)形式的影響

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)將任何荒誕離奇的內(nèi)容都帶入畫(huà)面,繪畫(huà)失去了曾經(jīng)的寧?kù)o,視覺(jué)沖擊力加強(qiáng)。這種內(nèi)容的變化,直接改變了畫(huà)家繪畫(huà)的畫(huà)面形式。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的成功引發(fā)的直接思考是:繪畫(huà)要成功,就必須有跟別人不一樣的東西。而我們知道,世界之大,無(wú)非是現(xiàn)實(shí)的和非現(xiàn)實(shí)兩種。再在內(nèi)容上要有所突破是一件很難的事。于是畫(huà)家將視線投向了表現(xiàn)形式上。中國(guó)繪畫(huà)如同西方繪畫(huà)一樣,在最初的階段,都能找到非常清晰的傳承與變革,而到了“85′美術(shù)新潮”時(shí)期,畫(huà)家的作品反映出較為強(qiáng)烈的中國(guó)當(dāng)代文化特征和明顯的個(gè)人風(fēng)格與技巧。但這些個(gè)性化的作品中卻或多或少地融入了超現(xiàn)實(shí)主義因素。從“85′新美術(shù)”時(shí)期畫(huà)家的作品中我們能感知到這一點(diǎn)。如徐芒耀先生在1987年留法回來(lái)的第一幅畫(huà)《我的夢(mèng)》（如圖3）畫(huà)家在八十年代留法期間,對(duì)馬格利特的繪畫(huà)感興趣,選擇學(xué)習(xí)了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà),歸國(guó)后在這幅畫(huà)中得到實(shí)踐。畫(huà)面中畫(huà)家用寫(xiě)實(shí)的手法把墻壁的磚墻表現(xiàn)得結(jié)實(shí)逼真,同時(shí),自己卻旁若無(wú)物地穿越了這面墻,在現(xiàn)實(shí)中這是不可能的,在夢(mèng)境中卻是合乎邏輯的。

更多的畫(huà)家卻是被超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力所感染,并形成自己的繪畫(huà)語(yǔ)言與風(fēng)格。周春芽曾對(duì)自己的藝術(shù)有過(guò)這樣的評(píng)價(jià):“我的東西雖然不如你好,但是我和你不一樣”[4]起代表作《綠狗》系列,強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)上的震撼,在中國(guó)花壇獨(dú)一無(wú)二。同時(shí)期的還有其他許多畫(huà)家如方力鈞等,他的作品中則又強(qiáng)調(diào)的是觀念。他畫(huà)面一張張碩大的頭和張大的嘴,像是述說(shuō)什么,讓人過(guò)目不忘。

圖3 徐芒耀我的夢(mèng)1987

（三）在認(rèn)知上的影響

雖然超現(xiàn)實(shí)主義最大的貢獻(xiàn)是擴(kuò)大了繪畫(huà)的范圍,但筆者認(rèn)為,超現(xiàn)實(shí)主義引發(fā)的一個(gè)質(zhì)的變化則是在思想意識(shí)上的啟迪。在之前每一次繪畫(huà)的變革,從宗教畫(huà)到人物畫(huà)再到風(fēng)景,從古典主義到浪漫主義再到印象派等的發(fā)展,以往的每一次變革都有一定的時(shí)間上的有序性,有一種承前啟后的邏輯關(guān)系的必然趨勢(shì)在里面。而這種現(xiàn)象,只緣繪畫(huà)思想的禁錮。在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)之后,所出現(xiàn)的繪畫(huà)發(fā)展卻不是單一方向的,而是全面發(fā)散的,繪畫(huà)形式出現(xiàn)全面繁榮。這一繁榮,歸其所有,還來(lái)源于超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)所帶給畫(huà)家在認(rèn)知上的啟迪。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在視覺(jué)上的感染力反映到國(guó)內(nèi)畫(huà)家的認(rèn)知上,促使了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的極度繁榮。在我們所知的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中,對(duì)潛意識(shí)和“精神自動(dòng)主義”就有不同的詮釋。有以達(dá)利為代表的魔幻超現(xiàn)實(shí)主義和以米羅為代表的自然超現(xiàn)實(shí)主義之分。這些現(xiàn)象足以告訴畫(huà)家,繪畫(huà)沒(méi)有條條框框的界限,思想有多遠(yuǎn),我們的繪畫(huà)就能走多遠(yuǎn)。認(rèn)知的提升,促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的創(chuàng)新與迅速發(fā)展。所以,在這樣的指導(dǎo)思想下,中國(guó)上個(gè)世紀(jì)九十年代“新生代美術(shù)”和波普等藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生,繪畫(huà)也不僅局限在架上。裝置藝術(shù)也盛極一時(shí),這里不做進(jìn)一步展開(kāi)。繪畫(huà)不能再用“繪畫(huà)”來(lái)概括。所以我們能看到的當(dāng)代繪畫(huà)上能夠找到的是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在思想上的影子。鐘飆在1997年創(chuàng)作的《當(dāng)愛(ài)已成往事》（如圖4）的畫(huà)面上,我們不僅能看到受超現(xiàn)實(shí)主義影響的矛盾空間,更能看到新的符號(hào)式的內(nèi)容進(jìn)入畫(huà)面。畫(huà)家用一個(gè)交通上的禁止通行符號(hào)表示對(duì)過(guò)去的愛(ài)情的回絕,使主題表達(dá)更準(zhǔn)確,同時(shí)更有新意。

圖4 鐘飆當(dāng)愛(ài)已成往事1997

二、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的負(fù)面影響

繪畫(huà)界在認(rèn)知上的激進(jìn),引起了一些人思維的消化不良。由于超現(xiàn)實(shí)主義的思想和真正精神并沒(méi)有被國(guó)內(nèi)所有的畫(huà)家領(lǐng)會(huì),一些所謂的藝術(shù)家錯(cuò)誤地詮釋了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的精神,將特立獨(dú)行和吸引眼球作為藝術(shù)創(chuàng)作的最終目標(biāo)。在繪畫(huà)上界也是良莠不齊的出現(xiàn)了許多看不懂的所謂的繪畫(huà)。許多既沒(méi)有形態(tài),也沒(méi)有觀念的,所謂的“精神自動(dòng)主義”涂鴉式的畫(huà)面形態(tài)受到追捧。讓觀眾,包括業(yè)內(nèi)人士看了都覺(jué)得茫然而不知所云。筆者認(rèn)為這是對(duì)“精神自動(dòng)主義”的曲解造成的。

“精神自動(dòng)主義”創(chuàng)作方式的出現(xiàn),是因?qū)憣?shí)繪畫(huà)發(fā)展到至善階段之后,是人性對(duì)歷史反叛的結(jié)果,這是一種發(fā)自畫(huà)家內(nèi)心情感表現(xiàn)的需要以及長(zhǎng)期繪畫(huà)積淀的結(jié)果?！熬褡詣?dòng)主義”創(chuàng)作形式也應(yīng)是受到原始藝術(shù)的影響。而關(guān)于原始藝術(shù),美國(guó)的美術(shù)史家羅伯特.戈德沃特曾這么說(shuō):“‘原始-藝術(shù)’二者不可分割。這與缺乏技巧和技術(shù)上或?qū)徝郎系拇忠盁o(wú)關(guān),而是涉及到風(fēng)格和源泉一種廣泛的變化,被吸引藝術(shù)家的活力、強(qiáng)度和形式的創(chuàng)造性所聯(lián)合,并對(duì)藝術(shù)家有巨大的、或許極為直接的影響?！盵5]藝術(shù)的風(fēng)格的變化應(yīng)該是人的情感的本能,我們不能超越這一點(diǎn)而只空洞地玩形式。是藝術(shù)家在思想上的回歸。而我們的新一代藝術(shù)家為變革而變革,新的藝術(shù)風(fēng)格的形成僅停留在眼球的吸引上,藝術(shù)失去了其應(yīng)有的人類(lèi)最高精神追求的內(nèi)涵。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的影響是多方面的,也是必然的。如王強(qiáng)在《藝術(shù).生活》雜志中提到,超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響還體現(xiàn)在時(shí)代感上。對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的這些研究,他在文中提到靳尚誼先生的一段話:“現(xiàn)在超現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)入具象繪畫(huà)領(lǐng)域,是個(gè)大的趨勢(shì)。達(dá)利的肖像繪畫(huà)就有很強(qiáng)的冷冷的現(xiàn)代感,很有意思。超現(xiàn)實(shí)主義是個(gè)很重要的流派,它將觀念性的東西帶入繪畫(huà)?！背F(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)精神對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的影響也將是永遠(yuǎn)的。

[1] 杜少虎.獨(dú)立畫(huà)家群的“新方位”——民國(guó)時(shí)期超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的引進(jìn)和傳播[J].文藝研究2009（8）:109-120.

[2] 楊成寅.鬼斧神工——中外雕塑藝術(shù)鑒賞[M].廣西人民出版社,1990:132.

[3] AngeloDeFiore等著,樂(lè)華等譯:西洋巨匠美術(shù)叢書(shū)達(dá)利[M].文物出版社,1998:24.

[4] 陳庭.紛紅駭綠話春芽[EB/OL].[200-1-4]http://www.centergallery.org.cn/colt_2/Museum_1.asp?M type=5

[5] [美]羅伯特.戈德沃特殷泓譯.現(xiàn)代藝術(shù)中的原始主義[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1993:242.

J205

A

1673-1794（2011）03-0054-03

陳厚娟（1981-）,女,助教,碩士,研究方向:油畫(huà)研究與教學(xué)。

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“用中西方哲學(xué)思想解析西方繪畫(huà)中的圖式”（2010SJB760017）;黃山學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)理論對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)影響的現(xiàn)實(shí)意義研究”（2010xsk018）

2011-01-23