丁 娟

（中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島266000）

新時(shí)期兒童小說(shuō)鄉(xiāng)土敘事研究

丁 娟

（中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島266000）

新時(shí)期兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事獨(dú)具價(jià)值與風(fēng)采。在文學(xué)史鄉(xiāng)土敘事的流變、中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程以及時(shí)代背景下，新時(shí)期兒童小說(shuō)有其鄉(xiāng)土想象的可能，現(xiàn)狀也是令人憂喜交加的；而進(jìn)入鄉(xiāng)土世界中，則可見(jiàn)其豐富與厚重；若從審美視閾來(lái)考察，鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)既體現(xiàn)了悲涼詩(shī)情，也有恬淡溫情?？傊聲r(shí)期兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事值得肯定也值得反思，而隨著時(shí)代的變遷，其未來(lái)走向和發(fā)展前景也是廣闊的。

新時(shí)期；兒童小說(shuō)；鄉(xiāng)土；敘事

新時(shí)期文學(xué)①本文的“新時(shí)期文學(xué)”指1978年改革開(kāi)放以來(lái)的文學(xué)。的發(fā)生被看作是繼“五四”文學(xué)革命以后、20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的又一重大轉(zhuǎn)折。在多元化創(chuàng)作格局中，20世紀(jì)以來(lái)持續(xù)不斷的文學(xué)鄉(xiāng)土②本文的“鄉(xiāng)土”指涉鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)村為主和中國(guó)農(nóng)民的農(nóng)村或小城鎮(zhèn)生活的內(nèi)容，既包括有形的鄉(xiāng)土環(huán)境與人物，也包括無(wú)形的鄉(xiāng)土精神風(fēng)貌等。敘事也呈現(xiàn)前所未有的繁榮景象，其中也包含中國(guó)兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事書(shū)寫(xiě)。

一、鄉(xiāng)土想象的可能與現(xiàn)狀

新文學(xué)初期，由魯迅、茅盾、周作人開(kāi)風(fēng)氣之先的鄉(xiāng)土小說(shuō)理論曾有各自不同的側(cè)重點(diǎn)，同時(shí)也是現(xiàn)代以來(lái)鄉(xiāng)土敘事的切入點(diǎn)，而在新時(shí)期文化背景下，鄉(xiāng)土想象與現(xiàn)狀也呈現(xiàn)特有姿態(tài)。

（一）時(shí)代背景下的鄉(xiāng)土安置

改革開(kāi)放的政治經(jīng)濟(jì)節(jié)奏給予新時(shí)期文學(xué)的不止有紛繁的主義派別，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也能成為文學(xué)工匠濃墨重彩的對(duì)象。新時(shí)期以來(lái)的鄉(xiāng)村雖在現(xiàn)代化進(jìn)程中因它的貧困落后被擱置在歷史的過(guò)去時(shí)，但鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)在作家懷著人文悲憫和現(xiàn)實(shí)主義精神的主體文化結(jié)構(gòu)中仍具備話語(yǔ)權(quán)。［2］再加上城市化進(jìn)程中人的漂泊感和焦慮感的加強(qiáng)，仍有很多作家執(zhí)著于鄉(xiāng)土敘事。具體到創(chuàng)作中，重要的是作家如何在新時(shí)期復(fù)雜的文化背景下調(diào)動(dòng)和整合鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，以及如何運(yùn)用新時(shí)期文學(xué)所擁有的豐富思想文化資源。

雖然鄉(xiāng)土一直構(gòu)成成人文學(xué)重要的敘事傳統(tǒng)，新時(shí)期兒童文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、思潮走向總體上也與整個(gè)中國(guó)文學(xué)一致，但縱觀新時(shí)期創(chuàng)作情形，兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事還是較特殊的存在。兒童文學(xué)的創(chuàng)作以兒童文學(xué)觀為導(dǎo)航，隨著新時(shí)期兒童文學(xué)觀突破“教育工具論”的桎梏而不斷完善，兒童文學(xué)與成人文學(xué)之間的區(qū)別漸驅(qū)明朗，在富有特色的獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展中不斷貼近兒童生活、適應(yīng)兒童閱讀心理、展現(xiàn)時(shí)代氣息，發(fā)生明顯的向以作品的接受主體為中心轉(zhuǎn)移的創(chuàng)作姿態(tài)。作家創(chuàng)作受到來(lái)自出版社和讀者的諸多規(guī)約，更多地考慮消費(fèi)、時(shí)尚文化，追求可讀性，因而也形成了明顯的緊跟時(shí)代潮流的城市化轉(zhuǎn)向，漸漸缺失了土氣息和泥滋味。走向兒童并參與他們精神生命世界的建設(shè)，本是新時(shí)期兒童文學(xué)所取得的良好變革態(tài)勢(shì)，但總體上，“走向兒童”這一理念并未朝著合理的方向發(fā)展，中國(guó)目前相當(dāng)多的農(nóng)村少兒是兒童文學(xué)不容忽視的群體，但卻處于失語(yǔ)狀態(tài)。因此，無(wú)論是從兒童文學(xué)自身學(xué)科建設(shè)上考慮，還是就實(shí)際意義上的文學(xué)影響來(lái)說(shuō)，以上創(chuàng)作現(xiàn)象都值得反思。而從作家隊(duì)伍來(lái)看，期待能夠深入鄉(xiāng)村并運(yùn)用和表達(dá)鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的兒童小說(shuō)作家也是少之又少，過(guò)去的鄉(xiāng)村生活記憶正走向模糊，而當(dāng)下又無(wú)緣直接參與并得來(lái)淺顯，兒童文學(xué)的都市化已成為顯在的存在。但無(wú)論如何，我們?nèi)匀豢梢钥吹叫聲r(shí)期兒童小說(shuō)創(chuàng)作的鄉(xiāng)土敘事，無(wú)論作為對(duì)逝去歲月深情緬懷的見(jiàn)證，還是作為與現(xiàn)代文明對(duì)立的一隅天地。

（二）不同觀照下的鄉(xiāng)土想象

鄉(xiāng)土敘事一直是兒童文學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的重要組成部分。新時(shí)期兒童小說(shuō)更加注重鄉(xiāng)土對(duì)人物和故事的特殊意義，表現(xiàn)出鄉(xiāng)土所特有的生活方式、語(yǔ)言習(xí)慣和人物情感等，更表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土大地、鄉(xiāng)土兒童生活及其精神世界的深層關(guān)注。

其中一大類型是作家回歸自身童年、重溫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，并依此作懷想式再現(xiàn)，從少兒時(shí)期某個(gè)鄉(xiāng)村的生活中提煉和升華出一個(gè)文學(xué)的鄉(xiāng)土世界。童年是作家終生揮之不去的常常激發(fā)其藝術(shù)想象的一種精神狀態(tài)，新時(shí)期以來(lái)，眾多對(duì)農(nóng)村有著豐厚真切體驗(yàn)的兒童文學(xué)作家，懷著對(duì)鄉(xiāng)土發(fā)自內(nèi)心的親近，展示出對(duì)生活和藝術(shù)的高度把握，如任大霖的《掇夜人的孩子》、曹文軒的《草房子》、彭學(xué)軍的《腰門》、王勇英的《巴澎的城》等作品。這類創(chuàng)作是作家運(yùn)用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和情緒記憶對(duì)童年鄉(xiāng)土生活的回歸與復(fù)現(xiàn)，往往無(wú)關(guān)宏大社會(huì)話語(yǔ)，而注重個(gè)人化和內(nèi)心化；并在認(rèn)知與情感上回到孩子的眼睛、孩子的心，讓那些過(guò)去的平凡鄉(xiāng)土人事，為今天的小讀者打開(kāi)一扇洞見(jiàn)往昔的窗戶。

另一大類兒童小說(shuō)則關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土世界。作家秉持強(qiáng)烈的社會(huì)歷史責(zé)任意識(shí)與人道關(guān)懷，在現(xiàn)實(shí)主義精神燭照下體察并剖析現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村的真實(shí)狀態(tài)，特別是對(duì)鄉(xiāng)村少兒負(fù)載著樸素歡欣或者沉重嚴(yán)峻的生存與成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)境遇寄予了關(guān)注和憂慮。如曹文軒的《山羊不吃天堂草》透過(guò)生活的艱辛刻畫(huà)了農(nóng)村進(jìn)城少年辛酸而厚重的成長(zhǎng)；陸梅的《當(dāng)著落葉紛飛》表現(xiàn)了留守女孩沙莎成長(zhǎng)中的苦難與溫情；常星兒的《走向棕櫚樹(shù)》展示了沙原少年不屈的意志、走向城市的艱難以及生活的種種無(wú)可奈何。作家近距離體察生活，緊貼現(xiàn)實(shí)的中國(guó)大地，敏銳地注意到了當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村所面臨的重要問(wèn)題，特別是鄉(xiāng)土兒童生計(jì)艱難、失學(xué)、身份焦慮、留守、被城市排斥等生命存在問(wèn)題。當(dāng)然，分類并不絕對(duì)，有些作品對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)出文本內(nèi)蘊(yùn)與作家鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)世界的同構(gòu)性，正如常星兒對(duì)當(dāng)下少年生活的描寫(xiě)，運(yùn)用了他自己的許多童年鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，因此，具體作品當(dāng)具體分析。

二、豐富且厚重的鄉(xiāng)土世界

現(xiàn)代化進(jìn)程快速推進(jìn)的新時(shí)期，敏感多思的作家往往以先覺(jué)的文學(xué)姿態(tài)尋求一個(gè)可以寄托情感的鄉(xiāng)邦，正如鄉(xiāng)土世界，其大體可通過(guò)鄉(xiāng)土環(huán)境與鄉(xiāng)土人物兩大方面得到解讀。

（一）鄉(xiāng)土環(huán)境：地域性呈現(xiàn)與現(xiàn)代化騷動(dòng)

現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)作家多以其生活的地域?yàn)橹c(diǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)自己的文學(xué)世界，但隨著時(shí)代推進(jìn)，鄉(xiāng)土敘事越來(lái)越關(guān)注對(duì)鄉(xiāng)村和農(nóng)民的理性觀照以及現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)的變革，地域色彩趨弱。比較起來(lái)，兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事一如既往地貼近一方土地挹取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，獨(dú)特的地域環(huán)境展示出其內(nèi)在精神個(gè)性。

鄉(xiāng)土環(huán)境的地域性，主要表現(xiàn)在作品中的自然地理環(huán)境和人文風(fēng)俗上，具體體現(xiàn)為自然環(huán)境、民間習(xí)尚和鄉(xiāng)民的生活狀態(tài)以及這些事物背后隱含著的包括倫理道德、歷史傳統(tǒng)、人文精神等在內(nèi)的地域文化。新時(shí)期兒童小說(shuō)建構(gòu)了充滿地域色彩的鄉(xiāng)土世界，如任大星筆下的浙江鄉(xiāng)下風(fēng)光、金曾豪筆下的江蘇常熟情致、曹文軒筆下的蘇北水鄉(xiāng)世界、彭學(xué)軍筆下的湘西鳳凰小城、王勇英筆下的廣西客家風(fēng)情、李鳳杰筆下的粗獷西北面貌、常星兒筆下的遼西沙原和甸子……特殊的景物和民俗曾參與到作家人格與文風(fēng)的建構(gòu)當(dāng)中，作家的鄉(xiāng)土敘事又通過(guò)獨(dú)特地域環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)于人自身身份的表達(dá)及自我生命意識(shí)的安置。

但鄉(xiāng)土環(huán)境并不是封閉的，自“五四”時(shí)期起就在中西方文化沖突與現(xiàn)代文明沖擊中顯示了物質(zhì)、精神上的變動(dòng)。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土大地敞開(kāi)的姿態(tài)已預(yù)示了前所未有的不安與躁動(dòng)，回應(yīng)著現(xiàn)代人急迫的精神危機(jī)。鄉(xiāng)土固有環(huán)境的坍塌是多方面的，如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)文化、鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系、秩序結(jié)構(gòu)等失去穩(wěn)定性，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境走向破敗等。兒童小說(shuō)家們正是在痛惜和焦慮中寄托鄉(xiāng)土家園之思，顯示出恰當(dāng)?shù)睦硇宰杂X(jué)和批判意識(shí)，如彭學(xué)軍《腰門》里提到鳳凰小城的日漸商業(yè)化、王勇英慨嘆客家風(fēng)情的今非昔比等，惆悵中書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村的漸行漸遠(yuǎn)。

（二）鄉(xiāng)土人物：以兒童為核心的譜系

鄉(xiāng)土世界的靈魂在于人，鄉(xiāng)土敘事曾為文學(xué)史留下無(wú)數(shù)鮮明的鄉(xiāng)土人物形象，包括許多兒童。雖然他們?cè)诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中也顯示出一定的獨(dú)立個(gè)體生命特征和精神氣質(zhì)，但成人文學(xué)對(duì)兒童形象的塑造仍多是借兒童反映成人世界、表達(dá)成人感受。而作為以少兒形象為主人公、以其視角展開(kāi)敘事的新時(shí)期兒童小說(shuō)，所塑造的兒童形象多真實(shí)可信、充滿生命能量，特別是鄉(xiāng)土世界里的兒童，鮮活地如在眼前：油麻地的桑桑、大麥地的青銅、小豆村的明子、梅塘鎮(zhèn)的賽龍、沙鄉(xiāng)的根旺、大車村的弄泥……他們的名字、服飾、語(yǔ)言、生活方式甚至性格等都是屬于鄉(xiāng)土的。他們往往不具備現(xiàn)代文明所贈(zèng)予的物質(zhì)與精神財(cái)富，卻固有自己的光輝，更容易表現(xiàn)出純凈稚氣及渾樸粗率的生命活力。作家給予足夠的愛(ài)與關(guān)注，用細(xì)微的情感把握他們的驕傲與自尊、脆弱與堅(jiān)強(qiáng)，綻現(xiàn)他們的生命光輝。還有許多鄉(xiāng)村孩子承受著家長(zhǎng)缺位的嚴(yán)峻成長(zhǎng)環(huán)境和內(nèi)心沉重的失落，兒童小說(shuō)家也對(duì)此投以關(guān)注，如陸梅《當(dāng)著落葉紛飛》寫(xiě)留守兒童沙莎和阿三的成長(zhǎng)，又或者是曹保印《大地上的孩子們》系列作品對(duì)農(nóng)民工子女及進(jìn)城打工少兒的生命書(shū)寫(xiě)。

作為與兒童相對(duì)的成人形象，是圍繞在兒童周圍、鄉(xiāng)土人物譜系中的重要成員。首先是父輩與祖輩人物。傳統(tǒng)儒家文化固守“父為子綱”、“老者本位”思想，鄉(xiāng)村的長(zhǎng)者便代表權(quán)威和力量。但在兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事中，父輩形象常是模糊的，他們作為一類人出現(xiàn)，往往豁達(dá)、堅(jiān)韌，孩子特別是男孩常表現(xiàn)出對(duì)父輩的敬重甚至崇拜；父親也往往是孩子成長(zhǎng)的見(jiàn)證者。父輩有時(shí)也是遭憎惡的，這主要源于鄉(xiāng)民固有的保守落后甚至粗俗脾性。而母親形象則普遍柔和可親，鄉(xiāng)土女性的勤勞善良品性突出，但對(duì)于自身命運(yùn)的把握較弱。相對(duì)來(lái)說(shuō)，祖輩形象要更生動(dòng)，他們是大地文化與農(nóng)民精神的堅(jiān)守者，作為鄉(xiāng)土歷史文化的凝結(jié)者顯示了德高望重或神秘滄桑，更因其苦難的過(guò)去而愈加感人，如李鳳杰小說(shuō)中幽默智慧、慈祥而可憐的鍘面匠伯，曹文軒小說(shuō)中頑固卻善良的秦大奶奶，王勇英小說(shuō)中帶著神秘氣息的燒灸老嬤巴澎。其次是屬于配角的鄉(xiāng)民大眾，他們最具深厚的鄉(xiāng)土文化積淀，是鄉(xiāng)土文化的感性載體，他們的言行舉止常透出濃郁的樸野氣息以及粗俗、愚昧的性格，甚至自私、狹隘和狡黠，如《阿雛》中的大狗老子和老周五。此外，鄉(xiāng)土氣息較淺淡的一類是鄉(xiāng)村教師，一定的文化知識(shí)使他們較其他鄉(xiāng)民顯示出更多莊重氣派，當(dāng)然有溫文爾雅者，也有稽俗者。

三、審美視閾中的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)

現(xiàn)代兒童文學(xué)，在逐漸擺脫“教育工具論”束縛的同時(shí)大大加強(qiáng)了文學(xué)的審美功能，但新時(shí)期兒童文學(xué)卻有可能在這個(gè)日新月異的電子視聽(tīng)時(shí)代流于空洞的熱鬧、滑稽般的快樂(lè)，使其原本應(yīng)有的美學(xué)意義沉潛于兒童文學(xué)愈加繁榮的表象之下。而鄉(xiāng)土敘事則能夠擔(dān)當(dāng)起打撈審美的重任，無(wú)論是悲涼詩(shī)情，還是恬淡溫情，都顯示著兒童文學(xué)無(wú)限豐富的可能。

（一）悲涼詩(shī)情

新時(shí)期兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事誕生和發(fā)展于中國(guó)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的時(shí)期，對(duì)現(xiàn)代文明的困惑及對(duì)鄉(xiāng)土的認(rèn)同，與當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)對(duì)立的懷舊態(tài)度以及與城市生存對(duì)抗的鄉(xiāng)村想象，使知識(shí)分子產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神懷鄉(xiāng)之情，過(guò)去經(jīng)歷的鄉(xiāng)土生活便容易被激活并浮出潛意識(shí)表層。懷鄉(xiāng)也是尋找自我屬于生活、屬于世界的一份證明，而現(xiàn)代人與土地之間的關(guān)系正在破裂，作家只能在鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)中抵御現(xiàn)實(shí)的困頓和蒼白。但文學(xué)畢竟是一種想象性的滿足，悲情便不可避免。此外，面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)土世界，作家雖不會(huì)直接反映社會(huì)變革，但也會(huì)流露出對(duì)農(nóng)村走向工業(yè)文明的各種犧牲所產(chǎn)生的悲戚感。而其實(shí)，鄉(xiāng)村也不過(guò)是進(jìn)化中的城市，當(dāng)它僅僅成為歷史走向中殘留于作家內(nèi)心的幻象，悲涼也內(nèi)蘊(yùn)于鄉(xiāng)土敘事。又因兒童小說(shuō)關(guān)涉童年，這種由時(shí)間與空間的雙重距離帶來(lái)的感傷情緒也會(huì)集結(jié)成兒童小說(shuō)鄉(xiāng)土敘事的美學(xué)特征。

作為給兒童的文學(xué)，兒童小說(shuō)往往有意減弱生活中的陰暗、痛苦，尤其是在新時(shí)期兒童文學(xué)轉(zhuǎn)向以閱讀主體為中心以后。但在鄉(xiāng)土敘事中回避苦難就不合理，畢竟苦難與鄉(xiāng)土關(guān)涉緊密，而“作家存在的重要意義就在于他必須直視人類生存的苦難，必須對(duì)人在歷史、社會(huì)以及自我的抗?fàn)庍^(guò)程中所遭受的種種心靈疼痛作出獨(dú)抒己見(jiàn)的表達(dá)?！保?］新時(shí)期的鄉(xiāng)土敘事者們真誠(chéng)面對(duì)生活、書(shū)寫(xiě)苦難，表現(xiàn)出崇高的悲劇意識(shí)。生存遭際、情感挫折、精神折磨等人生普遍的苦難使一種哀傷的情緒彌漫在鄉(xiāng)土之上，而作家相信“苦難在美學(xué)意義上散發(fā)出來(lái)的崇高感，能使困境中的人們激發(fā)生存意志，充滿力量?！保?］李鳳杰、曹文軒、肖顯志、常星兒等作家對(duì)于鄉(xiāng)村物質(zhì)貧窮帶來(lái)的負(fù)擔(dān)以及自然環(huán)境帶來(lái)的災(zāi)難，對(duì)于鄉(xiāng)土人物的悲劇命運(yùn)及其面對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，都有很大展示。但他們并沒(méi)有孜孜于冷漠殘酷，也沒(méi)有抱著一種棄世絕塵的虛無(wú)去哀鳴，而以恰當(dāng)詩(shī)意的眼光打量苦難中人物的內(nèi)心傷悲與人生抉擇，使文本的悲涼呈現(xiàn)為有分寸的情感，更使兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事在新時(shí)期商業(yè)文化大行其道的背景下，因保持著與傳統(tǒng)的對(duì)接而彰顯了獨(dú)特精神個(gè)性。還有許多作品展現(xiàn)人性的美，拓展了小說(shuō)主題，也深化了悲涼詩(shī)情。

（二）恬淡溫情

文學(xué)作品要實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值需要作為接受主體的讀者的共鳴，而兒童文學(xué)要求創(chuàng)作主體以兒童的思維與行為方式來(lái)創(chuàng)作，才可能獲得與少兒讀者審美接受機(jī)能的契合，獲得深廣的審美感知。但隨著新時(shí)期視聽(tīng)文化的迅猛發(fā)展和兒童生活環(huán)境傳媒化的加強(qiáng)，兒童小說(shuō)越來(lái)越“追求一種洋溢著流動(dòng)美的運(yùn)動(dòng)感，快節(jié)奏、大幅度地轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，以使長(zhǎng)于接受不斷運(yùn)動(dòng)信息的兒童讀者，在令人眼花繚亂的類似電影運(yùn)動(dòng)鏡頭的強(qiáng)刺激下，獲得審美快感?！保?］但這并不一定能夠代表并有益地影響少兒的審美感受。兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事就在這方面表現(xiàn)出了節(jié)制，契合兒童生命特質(zhì)和感知方式，在語(yǔ)言運(yùn)用、意象設(shè)置、氣氛烘托、意境營(yíng)造等方面獲得一種恬淡溫情的審美效果，而不只是愉悅感的共鳴，這也是對(duì)于當(dāng)下兒童精神世界因漫天的電視動(dòng)畫(huà)、卡通、電子游戲等現(xiàn)代影像化傳媒深入而缺失了質(zhì)樸童真的一種對(duì)抗。

創(chuàng)造優(yōu)美意境是兒童小說(shuō)鄉(xiāng)土敘事極重要的藝術(shù)手法，如曹文軒筆下流淌著清澈的河水、生長(zhǎng)著茂密的蘆葦、陽(yáng)光下草房子金澤閃閃的油麻地；彭學(xué)軍筆下青石板鋪路、晨霧繚繞的鳳凰小城都蘊(yùn)藉著恬淡溫情，使少兒讀者潛移默化地受到感染，獲得身臨其境般的審美愉悅。此外，兒童小說(shuō)的鄉(xiāng)土敘事者們從對(duì)生活中以兒童為主體的人和事的感受與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去描繪鄉(xiāng)土兒童的生活，尊重與張揚(yáng)其生命力，具有不失分寸的兒童情趣，用恬淡品格陶冶兒童讀者審美地把握世界，如任大星《小小男子漢》中農(nóng)家孩子上樹(shù)捉知了、下河撐船、冬天打雪仗、春天放紙鷂的場(chǎng)景，展現(xiàn)著作家和諧的審美指向。而像曹文軒的《弓》，無(wú)論是小提琴家與鄉(xiāng)下孩子黑豆兒的心靈溝通，還是城里人對(duì)于黑豆兒態(tài)度的改變，都在恬淡溫情的筆調(diào)中完成，達(dá)到了理性與情感的融合。

以上是在文學(xué)史鄉(xiāng)土敘事話語(yǔ)傳統(tǒng)以及兒童文學(xué)發(fā)展走勢(shì)中，對(duì)新時(shí)期兒童小說(shuō)鄉(xiāng)土敘事的較為宏觀的考察。新時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)迅速改革與發(fā)展的時(shí)期，文學(xué)的鄉(xiāng)土敘事在多元共生中走向深入，兒童小說(shuō)在這一領(lǐng)域還有很大發(fā)展空間。無(wú)論是鄉(xiāng)土社會(huì)的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化，城鄉(xiāng)差距的縮小，還是發(fā)展中已經(jīng)顯露為問(wèn)題的鄉(xiāng)土生態(tài)的頹敗、鄉(xiāng)土倫理的失落以及鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)的潰散，特別是鄉(xiāng)村兒童的心靈成長(zhǎng)狀態(tài)，作家都應(yīng)有所感應(yīng)，以開(kāi)拓兒童小說(shuō)鄉(xiāng)土敘事的視界。

［1］茅盾.關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)［J］.文學(xué)，第6卷第2號(hào)，1936－02－01.

［2］陳曉明.鄉(xiāng)土敘事的終結(jié)和開(kāi)啟——賈平凹的《秦腔》預(yù)示的新世紀(jì)的美學(xué)意義［J］.文藝爭(zhēng)鳴·評(píng)論，2005，（6）.

［3］洪治綱.無(wú)邊的遷徙［M］.濟(jì)南：山東文藝出版社，2004.

［4］斯炎偉.當(dāng)代文學(xué)苦難敘事的若干歷史局限［J］.浙江社會(huì)科學(xué)，2005，11，（6）.

［5］彭懿.“火山”爆發(fā)之后的思考［J］.兒童文學(xué)選刊，1986，（5）.

丁娟（1988－），女，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2010級(jí)碩士研究生，主要從事兒童文學(xué)研究。